【推薦】讀書(shū)筆記作文合集七篇
品味完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)筆記作文 篇1
我讀了《小王子》這本書(shū)，書(shū)中講的是一個(gè)從b612號小行星來(lái)的王子，去了7個(gè)星球旅行，在旅行中他遇到了各種不同的人：國王;愛(ài)虛榮的人;酒鬼;商人;還有個(gè)奇怪的點(diǎn)燈人和一位地理學(xué)家，最后小王子來(lái)到了地球。在地球上他先遇到了一條蛇，然后他遇到了狐貍，之后小王子又在沙漠中遇到了飛行員，他與飛行員一起在沙漠里生存，最后小王子想回家了，就讓毒蛇咬死自己，就這樣小王子回到了自己的星球。
這本書(shū)的作者叫圣?�？颂K佩利，他是一名飛行員，后來(lái)死于一次飛行任務(wù)。
我覺(jué)得這本書(shū)講的是愛(ài)與寬容，因為只有愛(ài)才能拉進(jìn)人與人之間的距離。同時(shí)，也要有責任心，不能只想自己，做個(gè)負責任的人。我非常喜歡這本書(shū),讀了這本書(shū),我懂得了許多做人的道理。就象媽媽說(shuō)的那樣:我們小孩子在長(cháng)大的過(guò)程中，要永遠保持一顆純潔正直的心,這樣不管將來(lái)我們到哪里都能成為對社會(huì )有用的人。
讀書(shū)筆記作文 篇2
智慧是一粒種子，能讓你收獲糧倉；智慧是一絲清風(fēng)，能讓你乘風(fēng)破浪；智慧是一捧清泉，能讓你擁抱海洋；智慧是一縷陽(yáng)光，能讓你永遠擁有太陽(yáng)。讀完《智慧比漂亮更重要》這本書(shū)，小櫻桃對袁媛的一番話(huà)（其實(shí)漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧將會(huì )給你帶來(lái)快樂(lè )！你要相信自己。）在我腦海中久久揮之不去，啟迪著(zhù)我深深地思考。
漂亮只是一個(gè)人的表象，作為班長(cháng)的小櫻桃，她對男生們評選最丑女生的事相當氣憤。這種把自己的快樂(lè )建立在他人痛苦之上、極度侮辱他人人格的惡行，小櫻桃怎能坐視不理？所以，在小櫻桃的幫助下，原本想要轉學(xué)的袁媛，最終還是留了下來(lái)。
袁媛很努力，也很有寫(xiě)作天賦，她還在網(wǎng)上發(fā)表小說(shuō)，得到很多同學(xué)的贊賞。后來(lái)袁媛又在全市小學(xué)生作文大賽中，獲得了第一名。她終于由丑小鴨變成了白天鵝。
我們都知道鎖需要鑰匙來(lái)打開(kāi)，打開(kāi)了鎖就走進(jìn)了另一片天地。然而人人心中都有一把鎖，開(kāi)啟這把鎖的鑰匙就是智慧。布魯諾用智慧開(kāi)啟心中的鎖，宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”；阿基米德用智慧打開(kāi)自己心中的鎖，提出了浮力的定律；霍金用智慧打開(kāi)心中的鎖，發(fā)現了宇宙中的黑洞的秘密。他們善于打開(kāi)自己心里的鎖，去追求真理，探索和發(fā)現人們未知的東西，為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎。
綻放的花兒可以稱(chēng)作美麗，五彩的云霞可以說(shuō)成美麗，亭亭玉立的少女也是一種美麗。但是通過(guò)讀這本書(shū)，我覺(jué)得光是外表漂亮而沒(méi)有內涵是沒(méi)用的，畢竟人人都有老的時(shí)候，外表的美麗只是短暫的，真正的漂亮應該是有一個(gè)充滿(mǎn)智慧的頭腦、有一顆善良寬恕的心，時(shí)時(shí)有自信。我們一定要好好學(xué)習，讓自己的智慧最美。只有這樣我們才是最后的勝利者，也會(huì )贏(yíng)得所有人的贊譽(yù)。同學(xué)們，你們也一定要記得“智慧比漂亮更重要”哦！
是啊，如果把每個(gè)人比做一顆美麗漂亮的珍珠，而容貌就是那個(gè)裝珍珠的盒子，盒子好看又怎么樣，千年過(guò)后也會(huì )變的腐朽，但我們的智慧就不一樣了，它可以長(cháng)久的在我們身邊，智慧是人生的財富，不是金錢(qián)能買(mǎi)到的，而是積累下來(lái)的。
讀書(shū)筆記作文 篇3
《格列佛游記》是英國文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說(shuō)，主人公格列佛周游列國：小人國、大人國、慧骃國、飛島國等等，格列佛游記讀書(shū)筆記300字。
小人國，身高是我們的十二分之一，國王很惡毒，在那里有兩座小人島，每個(gè)島上都有一個(gè)國王，一個(gè)島上的國王想利用格列佛這個(gè)“巨人”占領(lǐng)另一個(gè)島，格列佛不想發(fā)起戰爭，國王就懷疑他，準備害死他，但在最后，格列佛用一種奇特的方法離開(kāi)那里，回到了英國。
巨人國，與小人國恰恰相反，身高是我們的十二倍。巨人國的國王，格列佛與他交談，想讓巨人國制作火藥，槍炮來(lái)鞏固國防，可是國王不同意，他不想發(fā)起戰爭，他寧愿失去半壁江山，也不愿涉足這種秘密，他要以理智和仁慈來(lái)治理國家。
巨人國，人大，但人好，就像官職小的人，人好，為人民做好事，這才叫做“大人”。
小人國，人小，但人壞，就像官職大的人，人壞，貪得無(wú)厭，那才叫做‘小人’�？戳诉@本書(shū)，我深受啟發(fā)，人要做個(gè)樸實(shí)的人，不要做只講體面而對別人沒(méi)有好處的人，要做一個(gè)實(shí)實(shí)在在為社會(huì )服務(wù)的好人，正如臧克家先生說(shuō)的“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著(zhù)”!
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事，讀后感《格列佛游記讀書(shū)筆記300字》。在慧因國的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我也盼望著(zhù)有一天我們的社會(huì )也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實(shí)是統一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì )多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽
讀書(shū)筆記作文 篇4
“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過(guò)等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會(huì )，將日本復雜的國情清晰地剖析了個(gè)透徹。
正如本尼迪克特在書(shū)中所說(shuō)，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿(mǎn)了矛盾，正如代表著(zhù)他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀(guān)賞的美學(xué)植物，象征著(zhù)日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實(shí)用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨立創(chuàng )新和個(gè)性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽(yáng)調和般，充滿(mǎn)了哲學(xué)色彩，構成了獨一無(wú)二的大和民族。
大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴(lài)”。而毫無(wú)疑問(wèn)，日本社會(huì )嚴密的社會(huì )等級，是從中國學(xué)習而得，經(jīng)過(guò)自身改造后的成果。而支撐著(zhù)這個(gè)龐大的結構運作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實(shí)上這也是他所說(shuō)的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家為政理念，為古代社會(huì )等級制度奠定了一個(gè)穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀，隨著(zhù)中華文化圈在東亞范圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過(guò)多個(gè)世界來(lái)的吸收與改造，日本最終將此內化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級制度。
首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會(huì )硬性要求他們面對整一個(gè)大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社為基礎的一種區域劃分的族群。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個(gè)神明，因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會(huì )等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動(dòng)相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來(lái)。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。
因此，每一個(gè)孩子都被從小教育著(zhù)，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來(lái)要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著(zhù)日本社會(huì )的方方面面。
以日企為例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內部等級結構的相對穩定，極有利于企業(yè)的長(cháng)久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時(shí)也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內部形成了一個(gè)清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。
當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績(jì)等必要的考核項目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng )造力。論資排輩同理。
以小見(jiàn)大，日本社會(huì )同樣因為等級制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著(zhù)的便是由于階級固化，社會(huì )壓力增大，日本社會(huì )愈發(fā)朝“低欲望社會(huì )”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴重社會(huì )問(wèn)題。日本的未來(lái)將何去何從，這可能還要經(jīng)過(guò)有識之士們的一番努力。
總而言之，日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒(méi)的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學(xué)習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來(lái)，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀(guān)花地通過(guò)一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展，最上手的武器。
最后作為結尾，我斗膽改一改本居宣長(cháng)的一首詩(shī)：欲問(wèn)大和魂，朝陽(yáng)底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實(shí)的感受。
讀書(shū)筆記作文 篇5
十七世紀末，法蘭西在路易十六和他的王后瑪麗的統治下，昏昏日下，引起了許多政變。路易十六罪有應得，不久便與其王后在斷頭臺上結束了其奢華無(wú)比的生活，也破滅了波旁王朝的天下。然而，昏君雖死，但法蘭西已無(wú)力回天。在各國君主勢力的威逼下，在法國人民挨餓的情況下，在共和主義《憲法》的統治下，法蘭西這只狼逐漸變得又累又餓，慢慢地沉睡了起來(lái)
就在這法國進(jìn)入了一個(gè)低谷之時(shí)，千鈞一發(fā)之際，出現了一顆璀璨的明珠，引著(zhù)法國走向了輝煌！這位世界公認的英雄、用自己的光芒讓法蘭西蘇醒的奇才、在軍事舞臺上得意的天才，有一個(gè)響亮的名字——拿波利昂尼·波拿巴！或許，還有一個(gè)名字更為響亮，有一種面包就是以他的名字來(lái)命名的，那就是——拿破侖·波拿巴！
拿破侖在歷史上一直是一位英雄，而且，沒(méi)有一名將軍說(shuō)過(guò)他打仗贏(yíng)過(guò)拿破侖，這讓我對拿破侖起了興趣，并且，我對他的滑鐵盧兵敗也有所耳聞，興趣便更濃了，所以，這個(gè)暑假我抽空讀了《拿破侖傳》一書(shū)，受益匪淺。
讀了《拿破侖傳》以后，我覺(jué)得拿破侖失敗的'最大原因在于一點(diǎn)——可怕的虛榮心。我之所以下此結論是因為有歷史為證，在拿破侖稱(chēng)帝之后，賜予其兄弟姐妹們王冠，封予他們自己的國家，但他們雖領(lǐng)了拿破侖的情，卻根本不聽(tīng)拿破侖的話(huà)，常常為了一點(diǎn)點(diǎn)小小的賞賜，鬧得不和睦，還通過(guò)各種方式向他們想要獲得利益時(shí)的皇帝陛下——拿破侖喋喋不休。而造成如此尷尬的場(chǎng)面的原因我想是因為我先前說(shuō)過(guò)的那個(gè)可怕的東西——虛榮心。不過(guò)，其實(shí)并非每個(gè)人虛榮心都如此強烈的，而拿破侖的兄弟姐妹們之所以虛榮心如此強烈的原因有三點(diǎn)：一是他們的父親、母親都原是意大利人，生下來(lái)的孩子自然也是意大利人，意大利人本身就有的強烈虛榮心自然不會(huì )隨便被更改，更何況其父親又是一個(gè)意大利貴族；二就是其父親是一個(gè)意大利貴族，后因意大利四分五裂，攜妻逃往當時(shí)還不屬于法國領(lǐng)土的科西嘉島，科西嘉島民風(fēng)淳樸，波拿巴家族在那兒雖有容生之地，但混在島民中已失去了貴族身份，再加上當時(shí)法國人經(jīng)常去侵略那里，煙火弄得波拿巴家族那碩大的虛榮心空的一點(diǎn)不剩，自然一切能補的機會(huì )都不會(huì )放過(guò)；三則是人也許是沒(méi)有知足的時(shí)候的，虛榮心越補則越大，越想裝滿(mǎn)則越是裝不滿(mǎn)，拿破侖的兄弟姐妹們這才使自己的虛榮心越來(lái)越膨脹，想要的東西越來(lái)越多，還不想輸于別人，特別是自己的兄弟姐妹。
正是因為拿破侖的兄弟姐妹們沒(méi)有能力補滿(mǎn)虛榮心，但有一個(gè)好二哥(弟)，便找拿破侖喋喋不休，鬧得互相不和睦，搞得拿破侖心力憔悴，還要去操心打仗，使得他出現了早衰現象，在今后的滑鐵盧戰役中他一國對四國，由于老人特有的優(yōu)柔寡斷，變得動(dòng)作稍緩，以致被四國聯(lián)軍打敗了，最終，被迫退位，流放孤島。
虛榮心足以毀掉一個(gè)偉大的帝國。這是我讀《拿破侖傳》得到的最大的感慨。
讀書(shū)筆記作文 篇6
我一口氣讀了《愛(ài)的教育》，它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對“愛(ài)”的一些思索。愛(ài)，是什么？愛(ài)，如空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽略�？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎�。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命 。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記 ，而現在非常多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。
最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，非常多人都無(wú)法感受到。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì )有明確的答案。但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……
雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有更多的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多的人。
讀書(shū)筆記作文 篇7
冬天的一個(gè)早晨外面下起了鵝毛大雪，外面白茫茫一片。
小白兔在家里玩木馬，媽媽在做蘿卜湯，突然媽媽問(wèn)小白兔蘿卜不見(jiàn)了，小白兔說(shuō)：“蘿卜在這里呢，壞了�！�。媽媽說(shuō)：“家里沒(méi)有蘿卜了，媽媽要去外面買(mǎi)蘿卜外邊太冷了， 不要出去玩了�！毙“淄谜f(shuō)：“不要不要，”我要跟你一起去，小白兔生氣了，它還說(shuō)：我自己呆在家里孤單��！
媽媽哄了哄它想了一個(gè)好辦法說(shuō)：“有了，媽媽給你堆個(gè)雪人吧，這樣你就不孤單了。
媽媽和小白兔一起堆了一個(gè)又白又胖的雪人陪伴它玩。小鳥(niǎo)送了他們一片樹(shù)葉做頭發(fā)，姐姐送給小白兔的種子給雪人做了又大又圓的眼睛，小白兔去給雪人拿帽子，它們堆了一個(gè)漂漂亮亮雪人。
小白兔和小雪人又唱又跳，有說(shuō)有笑，它們玩得可開(kāi)心了，過(guò)一會(huì )小白兔很累很累，它去上床睡覺(jué)了。
爐火很旺引著(zhù)了旁邊的柴火，房子著(zhù)火了。
小雪人發(fā)現房子著(zhù)火了，直接沖進(jìn)去救小白兔了，當它救出小白兔自己卻融化了。
小白兔看到小雪人慢慢融化了，它傷心極了。
小雪人這種舍己救人的精神值得我們大家學(xué)習！
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