《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記

　　品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記1

　　一、總

　　在讀此書(shū)之前，我本來(lái)想象的是作者會(huì )按西方建筑史/規劃史的常規思路，講述各時(shí)代的城市主要發(fā)展思想，主要流行的范式和建設模式，并一一分析好壞及舉例進(jìn)行點(diǎn)評（當然在本書(shū)中作者也做了一部分這些工作）�？墒俏液雎粤�，這是一部史書(shū)，而不是一部供城規建筑專(zhuān)業(yè)同學(xué)學(xué)習的范式教材。相反，作者在人為規劃思路、建設范式等方面極所能地簡(jiǎn)略了，而把大部分的文墨獻給了促成當時(shí)建設思路的社會(huì )背景，人文環(huán)境，以及形成的城市鳥(niǎo)瞰圖對人們生活所造成的影響上。這也暗合了城規中的一個(gè)最重要的核心：城市規劃的范式必須合乎市民此時(shí)此地的需求，并能夠引導市民的對正確價(jià)值和美的訴求。

　　或者我這個(gè)總結實(shí)在是過(guò)于蒼白，不如直接拿來(lái)作者的總結（這段總結我覺(jué)得極好以至于出聲反復念了好多遍）：“……以便城市舞臺上上演的每臺戲劇，都具有最高程度上的思想上的光輝，明確的目標和愛(ài)的色彩。通過(guò)感情上的交流，理性上的傳遞和技術(shù)上的熟練，尤其是，通過(guò)激動(dòng)人心的表演，從而擴大生活的每個(gè)方面的范圍，這一直是歷史上城市的最高職責。它將成為城市存在的主要理由�！�

　　二、敘

　　作者這本書(shū)，按照西方的經(jīng)典時(shí)代劃分，大致分為這么幾個(gè)階段：史前及前希臘時(shí)代、希臘時(shí)代、羅馬時(shí)代、中世紀時(shí)代、晚期中世紀、文藝復興、巴洛克新古典主義時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、現代。在這個(gè)劃分及評說(shuō)中，作者很明顯地表露了自己的傾向性（當然，這種傾向性是建立在作者寫(xiě)書(shū)的時(shí)代背景，即冷戰時(shí)代，之上的），作者對未成熟的希臘時(shí)代及整個(gè)中世紀時(shí)代，給予了毫不吝嗇的評價(jià)，而今日學(xué)界普遍極力推崇的羅馬、文藝復興巴洛克新古典主義時(shí)代，以及工業(yè)革命時(shí)代，作者均毫不留情地給予了最強烈的駁斥。關(guān)于文藝復興，作者甚至從根本上駁斥了這一在我們看來(lái)十分經(jīng)典的時(shí)代劃分的意義。當然，關(guān)于作者的立場(chǎng)是否矯枉過(guò)正，則可見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　三、體

　　作者著(zhù)成此書(shū)的年代，大致是上世紀50年代末60年代初。整個(gè)世界正被籠罩在冷戰的陰影之下，二戰百廢待興，兩次柏林危機一波未平，古巴導彈危機一波又起，而決定整個(gè)世界轉折的68年和73年尚未到來(lái)。無(wú)論是自由陣營(yíng)，還是社會(huì )主義陣營(yíng)，都以人類(lèi)大同的旗號實(shí)行著(zhù)強權和恐怖統治，整個(gè)社會(huì )的活力在被擠壓，而正如作者所說(shuō)，整個(gè)社會(huì )在一去不返地機械化。在這一時(shí)刻，作者借前希臘時(shí)代的社會(huì )機制形成時(shí)期的活躍，和中世紀時(shí)代腌卻生機勃勃的社區活力，來(lái)對抗羅馬、巴洛克時(shí)代的強權炫耀，來(lái)對抗焦炭城時(shí)代機器對人類(lèi)生存環(huán)境和生存意志的擠壓。在作者的著(zhù)作等身的同時(shí)，一個(gè)嬰兒潮時(shí)代的規劃師群體正在崛起。在之后的二十年間，這些門(mén)徒們在歐美主要國家各領(lǐng)風(fēng)騷，帶來(lái)了清新和自由的風(fēng)氣，從而形成了今天西歐和北美大陸上數十名城、數百樞紐、數千小城鎮的生機勃勃，資源共享，民主開(kāi)化寬容的城市風(fēng)貌。

　　四、記

　　由于希臘之前的古代、郊區城市這兩章我基本略了過(guò)去，主要記述一下作者關(guān)于其他幾個(gè)時(shí)代的一些觀(guān)點(diǎn)：

　　關(guān)于前希臘及希臘時(shí)期，作者向往并渴望那種時(shí)代的自由風(fēng)氣，建筑和區域有著(zhù)明確的功用，整個(gè)城市中人們能夠充分地交流，階級之間的.差別被相對消弭。

　　羅馬時(shí)期，作者傾向認為這一時(shí)期希臘形成的主導思想已經(jīng)固化并死去，整個(gè)社會(huì )死氣沉沉，城市向鄉村及四境無(wú)限制地攫取資源，同時(shí)又對這些地區投去蔑視的眼光。這在另一方面上也加劇了羅馬貴族的無(wú)休止的享樂(lè )和傲慢，最終導致了羅馬帝國的衰亡。

　　中世紀時(shí)期，作者承認這一時(shí)期人們的生活狀態(tài)并不理想，人們在和生存做著(zhù)艱辛地斗爭，私有空間和城市衛生也基本等于零。但是作者大力贊揚了這一時(shí)期同業(yè)公會(huì )的興起，城市居民因為緊密的聯(lián)系而可以自由呼吸的風(fēng)氣，王公貴族和平民之間根本沒(méi)有隔絕的措施，教會(huì )、商人、市民、君主和領(lǐng)主之間的斗爭與妥協(xié)全在狹小的空間內完成。因為空間狹小，人們被迫做出更多的交流，人與人之間的依存度更高，對社區的利用也更為強化。

　　巴洛克時(shí)期，作者否認文藝復興時(shí)期作為一個(gè)主要分期的存在，并且認為這一時(shí)代人們的交流和合作被壓制，貴族在生活空間和環(huán)境上和平民得以分開(kāi)。整個(gè)城市在連續重復的布景中，符合了馬車(chē)行進(jìn)而非步行審美的需要，為了整齊的城市空間的塑造，有機的持續幾百年的街區被迫拆除。整個(gè)城市成為了王公貴族顯耀軍事實(shí)力和奢華生活的舞臺。作者同時(shí)也承認了，這一時(shí)期城市衛生條件的顯著(zhù)提高，博物館、劇院、公園等設施由于貴族的展示需要而誕生，從而開(kāi)始了市民審美生活的開(kāi)端；同時(shí)，這一時(shí)期上流住宅群的小型后花園，也成為了城市公共空間設計的最初范型。

　　焦炭城時(shí)期，作者如是稱(chēng)呼我們理解的工業(yè)革命時(shí)代，或曰維多利亞時(shí)代。作者不遺余力地抨擊了這一時(shí)代里機械及資本對市民生活的擠壓，對整個(gè)城市的各方面的極度惡化，人們的生存空間、生活質(zhì)量、健康水平的急劇下滑，在作者看來(lái)，這或許是城市生活中最黑暗的一頁(yè)。無(wú)論是中產(chǎn)階級或是產(chǎn)業(yè)工人，對城市生活的質(zhì)量要求和審美水平，都在這一時(shí)期急劇下滑。不過(guò)值得寬慰的是，在這一時(shí)期的末端，即十九世紀末二十世紀初，大規模的城市公共設施的管理拉開(kāi)了序幕，供電、用水、衛生及公共空間的營(yíng)造給下一個(gè)世代的市民們帶來(lái)了希望，然而，這只是物質(zhì)上的，城市的管理機構顯然還無(wú)暇顧及他們的精神和思想。

　　特大城市時(shí)期，即二戰后的頭二十年，在這一篇章里的很多記敘，我們在今天依然可以看到影子，尤其是在當代的中國。作者將這一時(shí)代看成是資本和強權的集合，這兩者無(wú)不在將城市生活機械化，壓榨著(zhù)人們的精力和思想，讓人們在物欲的橫流中無(wú)暇顧及自己的精神世界。毫不客氣地說(shuō)，這一趨勢仍在繼續，即使強權的因素在冷戰后已經(jīng)被銳減，人們已經(jīng)不再為數千公里外的飛彈所擔心，但人們在城市中依然無(wú)暇顧及自己的精神生活，超大城市依舊在連成城市群，而大師門(mén)徒的努力，也只是在一定程度上減緩了這一趨勢而已。

　　五、論

　　作者從一開(kāi)始就專(zhuān)注于城市的人文精神，文筆最后也終于城市的人文精神。這無(wú)疑是全書(shū)的文脈所在，也正是為什么作者濃墨重彩地描述了各個(gè)時(shí)代的重大時(shí)代趨勢和市民生活的眾生相。

　　時(shí)代精神，這是作者重點(diǎn)關(guān)注的內容。每一個(gè)時(shí)代的精神，都在這個(gè)時(shí)代，以人間戲劇的形式，在每一個(gè)城市里粉墨上演。在羅馬時(shí)代，作者關(guān)注了整個(gè)社會(huì )腐朽的創(chuàng )造力和窮奢極欲的貴族；在中世紀，作者關(guān)注了在混亂的社會(huì )里人們百家爭鳴、欣欣向榮的社區環(huán)境；在巴洛克時(shí)代，作者關(guān)注了王公貴族對權力和暴力的炫耀，對奢華生活的追求，以及凌駕于眾生之上的優(yōu)越感；在焦炭城時(shí)代，作者關(guān)注了每一個(gè)人生活水準的下降，整個(gè)社會(huì )被機械對健康和心靈的污染，生存在這個(gè)時(shí)代的人們審美能力的低下；在超大城市時(shí)代，作者關(guān)注了金錢(qián)和強權對每一個(gè)市民的強力控制。

　　而作者想要的，是在一個(gè)美好世代里，通過(guò)科學(xué)的城市規劃，結束攤大餅建設城市的非科學(xué)方法，城市能夠形成分功能，分區塊的有機體，城市的各個(gè)部分能夠相映成趣。而在這個(gè)設計下，城市的管理機構能夠更多的關(guān)心每一個(gè)市民的精神思想，讓轄區內的市民能夠恢復古老、自由、溫情的鄰里關(guān)系。而透過(guò)城市這一平臺，自由的風(fēng)氣能夠得到鼓勵，從而達到“具有最高程度的思想上的光輝”這一目的。

　　六、評

　　作者對于中世紀的褒獎，對于羅馬時(shí)代、巴洛克時(shí)代的批評，對工業(yè)革命對市民生活的影響，對現代性的理解，以至于對文藝復興時(shí)代的無(wú)視，在我看來(lái)，都是有可取可留的部分的。這大抵是作者著(zhù)述的時(shí)代背景所致。

　　終章

　　作者在全書(shū)中，對一世一代市民生存狀況的刻畫(huà)，對城市規劃的風(fēng)氣緣起和后果評說(shuō)，始終閃現著(zhù)人性的光輝。而在作者看來(lái)，城市的形成，乃是“快速交往和合作所產(chǎn)生的共同目的”的體現，以及之后“創(chuàng )造一套內部的秩序和是非保準……從而使居民中間有了穩定的道德和互助氣氛”的結晶，城市始于人們的合作，而終于讓生于斯長(cháng)于斯的人們得以成為更好的人。而在這一個(gè)個(gè)如浮云過(guò)眼的世代里，城市以一幕幕人間的戲劇，讓人們浸淫其中得到熏陶，而鑄就了每一個(gè)世代的當下和歷史。這些世代的戲劇中，時(shí)代精神對市民生活的滲透，才是城市規劃及建筑設計的思想的源泉本身，才是所有風(fēng)靡一世或流行于現世的設計范式的源頭。而這些孕育了我們所學(xué)習的各類(lèi)技術(shù)和范式的，源于對生老病死的城中市民的尊重的，充溢于每一個(gè)時(shí)代的精神，才真正值得我們去掩卷沉思。

《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記2

　　在看芒福德的《城市發(fā)展史》，他應該說(shuō)是個(gè)城市分散主義者。反對將人類(lèi)的所有的希望都寄托于小汽車(chē)里，反對大概在西方非常風(fēng)行的對于技術(shù)的過(guò)分的盲目的崇拜。他認為的合理的交通網(wǎng)絡(luò )應該是對應于人類(lèi)本身的行為的多樣性的。人類(lèi)本身的行為速度總是逃脫不出肉體本身的限制，以步行為最基礎。

　　霍華德：霍華德所追求的城市圖景，說(shuō)到底，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

　　1.多中心的城市

　　2.更多的、更嚴密的層級結構的城市

　　3.功能進(jìn)行了混合的城市，城市和鄉村更好的組成統一體

　　4.互補的小城市形成的城市群來(lái)具有大城市功能，一種聯(lián)盟城市

　　而我對于霍華德的理論最為反感的地方就是：他有著(zhù)太多的嚴密的預設，他的思想方法仍然是一種舊時(shí)代的專(zhuān)制思想去告訴別人你應該怎么做那樣才是幸福。它的城市其實(shí)幾乎所有的芒福德所提倡的城市理論中的城市都會(huì )有一個(gè)外層的`綠化圈層，將一個(gè)城市的發(fā)展范圍做出了預設，而且倡導了一種普適性的模式。

　　而任何一個(gè)城市都其實(shí)是不同的，情況可以非常的復雜。

　　我想象的城市是一種更加自由發(fā)展的城市，你是去制定一個(gè)兩性的規則而不是去制定一種終極的形態(tài)，你會(huì )給出一個(gè)原點(diǎn)，給出一個(gè)規則體系，然后這個(gè)城市就能夠自己進(jìn)行良性的運作，自己能夠在運作中糾正運作中產(chǎn)生的錯誤甚至必要時(shí)候能夠修訂規則，就像任何的民主國家那樣。

　　我不喜歡有著(zhù)一種過(guò)份具體的完美的預設。告訴你說(shuō)：到此為止吧。

【《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：

《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記12-12

城市廣場(chǎng)發(fā)展史08-16

《城市與狗》讀書(shū)筆記11-26

《城市的眼睛》讀書(shū)筆記11-15

刺史制度發(fā)展史11-17

CAD與CAM的發(fā)展史12-05

美國CPA的發(fā)展史10-16

國內CAD的發(fā)展史11-12

紋繡的發(fā)展史09-30

中國服裝發(fā)展史03-07