有關(guān)教育讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的有關(guān)教育讀書(shū)筆記 ，歡迎大家分享。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 1
《勇敢的羅伯特》講述了一個(gè)叫羅伯特的二年級的學(xué)生不顧自己的安危在馬車(chē)行駛過(guò)來(lái)即將軋著(zhù)一個(gè)一年級的小學(xué)生時(shí)，在千鈞一發(fā)之際羅伯特把他推到一邊，自己卻來(lái)不及躲閃，被迎面而來(lái)的馬車(chē)碾在了腳上……
《耐利和卡隆》講述了善良的卡隆幫助駝背的耐利擺脫同學(xué)的嘲笑成為了一個(gè)再也不受人欺負，勇敢的耐利的故事。它告訴了我們一個(gè)道理：在任何環(huán)境下遭遇任何的.挫折都要勇敢的去面對，只要有恒心有耐力，任何磨難都能克服。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，作者通過(guò)一件件平凡的小事，娓娓地敘述了師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼，展示了人性的善良與純潔，熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)社會(huì )的精神。只要我們善于發(fā)現老師、父母和關(guān)心我們的人，善于培育善良本性，讓我們健康的成長(cháng)，做一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的好孩子!讓我的生活里永遠充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)和快樂(lè )!
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 2
父母的教育態(tài)度和期望成為影響兒童學(xué)業(yè)成績(jì)的重要因素，主要是因為父母的教育態(tài)度和期望會(huì )對子女產(chǎn)生兩種心理影響，首先影響到子女成就動(dòng)機的高低；其次，這種成就動(dòng)機又會(huì )因為父母的態(tài)度和期望而得到強化或者抑制，從而影響到子女整個(gè)的學(xué)習和生活計劃。
學(xué)會(huì )尋找孩子身邊的榜樣，比如鄰居、媒體宣傳人物等，給孩子講述這些優(yōu)秀榜樣的故事，讓兒子在潛移默化中感受到向上的力量。
做好幼兒教育工作真是大有學(xué)問(wèn)，和孩子的相處是一門(mén)有規則的獨特藝術(shù)，要把孩子當作一個(gè)獨立的個(gè)體來(lái)看待，女兒所暴露出來(lái)的問(wèn)題中往往隱藏著(zhù)她真實(shí)的期待、煩惱或者憂(yōu)慮。對孩子的成長(cháng)首先應該有合理的期望目標，其次充分認識到孩子在身心狀況、動(dòng)作發(fā)展、生活能力等各個(gè)方面的成長(cháng)都應該是循序漸進(jìn)的過(guò)程，應該遵循科學(xué)的發(fā)展規律，絕不能盲目地、急功近利地對孩子進(jìn)行“填鴨式”教育。
孩子不需要太聰明，關(guān)鍵在于良好習慣的培養。
我們不僅僅要成為父母，更要成為身為父母的人，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，為她營(yíng)造一個(gè)和諧、寬松、愉悅的`學(xué)習和生活環(huán)境，學(xué)會(huì )給予孩子真正需要的關(guān)愛(ài)，樂(lè )于給孩子善意的評價(jià)，發(fā)現、認可孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，寬容孩子的失敗，使孩子的主體性、能動(dòng)性、獨立性、體驗性、探究性得到不斷發(fā)展和提升。
父親的規則構成了他的養育方式，影響著(zhù)你的日常行為、伴侶的選擇以及事業(yè)上的每一件事情。
父親最重要的角色是“制定規則者”。孩子必須從父親那里學(xué)會(huì )事情如何進(jìn)行、生命自然的局限在哪里。
——斯蒂芬·波爾特：《父親的因素》
堅持快樂(lè )的育兒方法：
和諧是前提，幽默是法寶；
要威不要怒，避免大壓��；
規矩不能少，正面管教好；
表?yè)P講技巧，懲罰也需要；
言傳很有效，身教最重要。
在日常處理孩子麻煩的問(wèn)題上，可嘗試以下做法：如果孩子不想刷牙，可以對他（她）說(shuō)你忘了刷牙的步驟，讓他（她）當老師示范給你看。如果孩子不講衛生，邋里邋遢，可以將計就計，讓他（她）監督大家的衛生習慣。如果孩子喜歡讀書(shū)，可以讓他（她）當家庭圖書(shū)管理員，負責整理書(shū)，保護書(shū)。如果孩子總是死纏爛打而影響你干家務(wù)，可以讓他（她）當領(lǐng)導，提醒你不許偷懶。如果孩子挑食，可以請他（她）當膳食專(zhuān)家，負責為全家人制定健康食譜。
生活是五味俱全的，各種滋味早晚都得嘗到。太在乎成功和表?yè)P的人往往接受不了失敗。
有的時(shí)候，大人給孩子講的一些道理、做的一些示范，就像種子一樣在不經(jīng)意間已被播撒在孩子的意識這片土地上，深深扎根在意識深處。表面上似乎看不出什么效果，然而就在你不注意的時(shí)候，這些種子正在意識的土壤里慢慢地生根、發(fā)芽。條件一旦成熟，就會(huì )破土而出，開(kāi)花、結果，最終表現為一個(gè)正確的行為習慣，伴隨孩子終身。因此，我會(huì )時(shí)常提醒自己，作為父母，對孩子講的一些道理不要期望馬上獲得反饋，不要苛求孩子馬上認同并服從，這是有違孩子好動(dòng)、叛逆的天性的。任何違背自然規律的事情，結果往往是事倍功半，有時(shí)甚至還適得其反。因此，尊重孩子的成長(cháng)規律，尊重孩子的天性，因勢利導，將正確的觀(guān)點(diǎn)傳遞給孩子，并且時(shí)常用孩子易于接受的方式來(lái)強化這些觀(guān)點(diǎn)對他的影響，等到一定時(shí)候，孩子就會(huì )用他的實(shí)際行動(dòng)給你一個(gè)積極的反饋。
美國育兒方面的臨床醫學(xué)家戴維·安德雷格教授將育兒焦慮的源頭更多歸結于新手的無(wú)知：“育兒焦慮的高發(fā)群體存在于只有一個(gè)孩子，或者第一次做父母的人的身上。更多孩子的出生，會(huì )削減父母的憂(yōu)慮。和多子多孫的前輩人相比，只有一個(gè)或者兩個(gè)孩子的父母會(huì )更長(cháng)久地沉溺于育兒焦慮中�！�
未來(lái)的人生道路，孩子可以在成長(cháng)中選擇，在選擇中成長(cháng)。
剛生出來(lái)的孩子好比一塊干干靜靜的海綿，你給她吸的是墨水，她吐出來(lái)的肯定是墨水；你給她吸的是污水，她吐出來(lái)的肯定也是污水了。
當孩子遇到困難，向我們求助時(shí)，我們家長(cháng)不要急于直接代替孩子解決，而是應該教給孩子解決問(wèn)題的方法，讓孩子嘗試著(zhù)自己去解決問(wèn)題，那才是真正地幫助孩子。讓孩子在自己的親身體驗中學(xué)習和成長(cháng)。
真正愛(ài)孩子，就該試著(zhù)松開(kāi)你的手，別再為他做那么多。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 3
教育是人類(lèi)社會(huì )的靈魂，它塑造了人類(lèi)的思想、發(fā)展和改變。在我閱讀過(guò)的書(shū)籍中，有很多與教育相關(guān)的經(jīng)典著(zhù)作，讓我深受啟發(fā)。下面我將對這些書(shū)籍進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述，并分享一些我對其中的主題和思想的理解。
首先，我想介紹的是盧梭的《愛(ài)彌兒》。這是一本探討教育理念的書(shū)，盧梭主張教育應該順應人的自然發(fā)展，尊重個(gè)體的差異，注重培養孩子的自由、獨立和創(chuàng )造力。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我深深地感受到了教育應該是一個(gè)引導和激發(fā)孩子內在潛力的過(guò)程，而不是強制性的灌輸知識。
另一本對我影響很大的書(shū)是《教育人類(lèi)學(xué)》。這本書(shū)從人類(lèi)學(xué)的角度出發(fā)，探討了教育的本質(zhì)和功能。作者認為，教育應該關(guān)注人的生活經(jīng)驗和社會(huì )文化背景，而不是單純的知識傳授。這種觀(guān)點(diǎn)讓我重新審視了我所采用的教育方法，意識到應該更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀過(guò)的《窗邊的.小豆豆》。這本書(shū)講述了一個(gè)孩子的成長(cháng)歷程，通過(guò)小豆豆的經(jīng)歷，我看到了教育的多樣性和包容性。作者黑柳徹子強調了教育應該關(guān)注孩子的興趣和個(gè)性，讓他們在自由的環(huán)境中成長(cháng)。這讓我反思了傳統教育中的一些刻板印象和限制。
最后，我想分享的是《教育的元分析》。這本書(shū)從心理學(xué)和哲學(xué)角度探討了教育的目的和方法。作者認為，教育的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是培養人的思維能力和創(chuàng )造力。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我深刻地認識到教育應該是一個(gè)引導孩子發(fā)現自我、發(fā)揮潛能的過(guò)程。
總的來(lái)說(shuō)，這些書(shū)籍都強調了教育的本質(zhì)和目的應該是關(guān)注人的自然發(fā)展、個(gè)體差異和需求。在教育實(shí)踐中，我們應該尊重孩子的個(gè)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造力，培養他們的批判性思維和解決問(wèn)題的能力。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 4
《教育教學(xué)理論》是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的經(jīng)典著(zhù)作，作者是美國著(zhù)名的教育心理學(xué)家Marzano。這本書(shū)主要探討了教育教學(xué)的基本原理和實(shí)踐方法，包括課程設計、教學(xué)策略、學(xué)生評估等方面。
首先，這本書(shū)強調了教育教學(xué)的基本原理和實(shí)踐方法。作者認為，教育教學(xué)應該以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的.全面發(fā)展，強調學(xué)生的自主學(xué)習和探究式學(xué)習。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應該注重學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的培養，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，幫助學(xué)生實(shí)現自我價(jià)值。
其次，這本書(shū)強調了課程設計的重要性。作者認為，課程設計應該注重學(xué)科之間的聯(lián)系，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力。在課程設計中，教師應該注重知識的深度和廣度，注重培養學(xué)生的探究能力和問(wèn)題解決能力。
最后，這本書(shū)強調了教學(xué)策略的重要性。作者認為，教學(xué)策略應該注重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，注重學(xué)生的自主學(xué)習和探究式學(xué)習。在課堂教學(xué)中，教師應該注重學(xué)生的參與和互動(dòng)，注重學(xué)生的思考和表達，幫助學(xué)生實(shí)現自我價(jià)值。
總之，《教育教學(xué)理論》是一本非常值得一讀的經(jīng)典著(zhù)作。它為我們提供了一個(gè)全面、系統、深入的教育教學(xué)理論框架，為我們提供了許多實(shí)用的教育教學(xué)方法和策略。我相信，只要我們認真學(xué)習、深入思考、不斷實(shí)踐，就能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域取得更好的成績(jì)。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 5
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
通過(guò)認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀(guān)念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開(kāi)。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個(gè)具有發(fā)展潛質(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動(dòng)有了認識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動(dòng)以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開(kāi)無(wú)限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習、自由發(fā)展和自我實(shí)現。幼兒有意義的學(xué)習經(jīng)驗往往是在開(kāi)放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現的。真正有意義和有效的學(xué)習，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開(kāi)放、在內容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺(jué)得奇怪的現象、幼兒感到困惑的問(wèn)題，如在“新年”這一主題中，通過(guò)對幼兒詢(xún)問(wèn)：“你喜歡過(guò)新年嗎？”“為什么喜歡過(guò)新年？”“過(guò)新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過(guò)這些話(huà)題，得出幼兒最感興趣的內容，從而從“外國人過(guò)新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開(kāi)來(lái)。當活動(dòng)的主題和內容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì )積極地去探索、去發(fā)現、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構�！疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動(dòng)學(xué)習。
幼兒有學(xué)習的需要，也有學(xué)習的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習，幼兒變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習、變“接受性學(xué)習”為“探索型學(xué)習”。這種探索性、直接體驗式的學(xué)習方式強調的是注重幼兒根據自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行直接的“對話(huà)”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習產(chǎn)生了諸多的疑問(wèn)，我組織了一次采訪(fǎng)活動(dòng)，讓幼兒帶著(zhù)問(wèn)題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問(wèn)小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的'支配權，因而他們的學(xué)習也就更自主、更快樂(lè )。
3、靈活運用適當的教學(xué)模式
探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調查、農田里的收集、小學(xué)里的訪(fǎng)問(wèn)……幼兒們在活動(dòng)中去體驗、去嘗試、去發(fā)現、去收獲。幼兒的學(xué)習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng)，決定了其學(xué)習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應的學(xué)習方式。如：調查訪(fǎng)問(wèn)、動(dòng)手制作、模擬體驗、問(wèn)題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維；從封閉式思維到開(kāi)放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗、操作以及不斷發(fā)現。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習過(guò)程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類(lèi)游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱�(lèi)游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開(kāi)展的主題活動(dòng)“開(kāi)心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開(kāi)心不開(kāi)心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤(pán)上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺(jué)。
總之，主題活動(dòng)的探索過(guò)程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習發(fā)展的過(guò)程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過(guò)程。
其次，在讀書(shū)活動(dòng)中，更深的感受到愛(ài)心的重要，育人之道，愛(ài)心為先。教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著(zhù)好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè )的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè )的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望�！�
“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
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開(kāi)卷有益，這是我對自己讀書(shū)多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì )。從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)記是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)既能讓人們從書(shū)中感受作者的思想感情，又能讓我們思考自己的感想，發(fā)人深思。
讀完《愛(ài)的教育》，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)所蘊含散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索。
首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么？帶著(zhù)這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母之間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對祖國的愛(ài)，使人讀之，猶如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒�！稅�(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光班燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之處，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西——對自己的祖國意大利的'深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話(huà)。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不稱(chēng)其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睈�(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，每天也會(huì )有因對新東西的感悟，學(xué)習而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，卻是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì )有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓、獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更好更多的人。
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“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？
一、“慢”而不“怠慢”。
我會(huì )經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”，他們在學(xué)習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學(xué)習習慣，對學(xué)習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著(zhù)如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著(zhù)放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達終點(diǎn)的速度就慢。
我會(huì )想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車(chē)理論”：一個(gè)跑得慢的人搭上一輛快車(chē)，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē)，最后，先到達終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì )鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎點(diǎn)做起，自然生長(cháng)點(diǎn)開(kāi)始，逐漸延續增長(cháng)，讓學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，自然就會(huì )產(chǎn)生興趣，而繼續續下去。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的'發(fā)現。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現，做好觀(guān)察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績(jì)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì )耍性子，干脆不起來(lái)，等著(zhù)你來(lái)拉扯他。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。（學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃荒茏非罅⒏鸵�(jiàn)影的效果，‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影�！�
我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達，對待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表?yè)P的武器，營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”的道理，循序漸進(jìn)地培養他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責任
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(cháng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對一個(gè)人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類(lèi)靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會(huì )的責任吧。
作為一個(gè)教育一線(xiàn)的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地陪著(zhù)學(xué)生長(cháng)成參天大樹(shù)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
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教育從生產(chǎn)開(kāi)始，就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統一下邏輯演進(jìn)。近代社會(huì )科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂(lè )。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開(kāi)始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉向教育目的和教育過(guò)程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程。教育即過(guò)程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識的和智慧發(fā)展的過(guò)程，他的目標是多元的而非單一的，智慧的教育應該力求多元目標的均衡達成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。
所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過(guò)程。傳統的教育知識論把教育過(guò)程看成是一種單純知識傳授的過(guò)程，不僅忽略人的智慧開(kāi)發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養成。應試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結果，并非智慧的過(guò)程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對話(huà)、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)不過(guò)是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無(wú)非是自然教育、價(jià)值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。自然教育表達的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個(gè)人的理想教育。超越教育史針對每一個(gè)受教育者富有個(gè)性的'、創(chuàng )造性的教育。教育史人類(lèi)促進(jìn)自身發(fā)展的自覺(jué)的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標，只有階段成果，階段成果是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛(ài)的種子的地方。而長(cháng)期以來(lái)的應試教育，也可以說(shuō)是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中，因此也就只能培養出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。
我認為，學(xué)校不僅是增長(cháng)智慧的地方，更應該是培養能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛(ài)心的愛(ài)國者的地方。應從現實(shí)出發(fā)、珍視過(guò)程、注重每一節課、每一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)教師的發(fā)展過(guò)程，這是教育的終極目標。教育活動(dòng)既是智慧生成的過(guò)程、事業(yè)創(chuàng )新的過(guò)程，更是豐富多彩的、完整的生活過(guò)程。而以前的應試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導致的結果是受教育者成為知識的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。以一次考試成績(jì)判定學(xué)生的素質(zhì)，評價(jià)學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來(lái)誘導受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應試教育不但成為經(jīng)濟的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設置的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現實(shí)和教育現實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為口是心非的社會(huì )“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀(guān)。
教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗中學(xué)習，教育就是給孩子提供保證生長(cháng)和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長(cháng)，教育的過(guò)程是完全的生活過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程，實(shí)際上也是教育內化過(guò)程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀(guān)，追求實(shí)現社會(huì )個(gè)體、群體、家庭、民族、國家以及人類(lèi)終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內涵的生活。教育者以培養社會(huì )與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長(cháng)。倘若教育不能表現為一種生活，教育離開(kāi)了生活，那么就是失去其本源所在，就會(huì )處于一種無(wú)垠狀態(tài)。因此，我認為，接受教育的過(guò)程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著(zhù)人的成長(cháng)與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內在的結合在一起，是教育的本然，也是教育應該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過(guò)程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì )生活的延續的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
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我近期閱讀了一本名為《教育理論：研究與實(shí)踐》的書(shū)，這本書(shū)深入淺出地闡述了教育理論的基本概念、研究方法以及實(shí)踐應用。在此，我將分享我的閱讀體驗和感悟。
首先，書(shū)中的內容組織得非常清晰。作者從教育理論的基本概念入手，介紹了教育理論是什么，以及教育理論的重要性。接著(zhù)，作者詳細闡述了教育理論的研究方法，包括觀(guān)察、調查、案例研究等。最后，作者將教育理論應用到實(shí)際中，提供了豐富的案例和實(shí)踐建議。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了教育理論對于教育實(shí)踐的重要指導作用。教育理論不僅可以解釋教育現象，還可以預測教育結果，從而為教育決策提供依據。同時(shí)，教育理論也可以幫助我們理解學(xué)生和教師的行為，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
此外，書(shū)中的案例和實(shí)踐建議非常實(shí)用。作者通過(guò)對具體案例的分析，使讀者更好地理解教育理論的應用。同時(shí)，作者還提出了一些實(shí)用的'實(shí)踐建議，如如何設計有效的教學(xué)活動(dòng)、如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習等。這些建議對于一線(xiàn)教師和教育工作者來(lái)說(shuō)非常有價(jià)值。
但是，我也發(fā)現了一些問(wèn)題。例如，書(shū)中的一些概念比較抽象，需要讀者具備一定的教育理論知識才能理解。此外，書(shū)中的一些案例可能比較陳舊，需要更多的現代案例來(lái)支撐其觀(guān)點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，《教育理論：研究與實(shí)踐》是一本非常值得一讀的書(shū)籍。它既可以幫助我們深入理解教育理論，也可以為我們的教育教學(xué)實(shí)踐提供指導。雖然書(shū)中存在一些問(wèn)題，但并不影響我們從中獲取有益的啟示和知識。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 10
教育是人生中至關(guān)重要的一環(huán)，它不僅僅是傳授知識，更是塑造人格和引導個(gè)人成長(cháng)的重要過(guò)程。在閱讀《教育的藝術(shù)》這本書(shū)之后，我對教育有了更深刻的理解和認識。
這本書(shū)的作者是被譽(yù)為“教育大師”的李鎮西先生，他以其多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗和深入的'思考，為我們闡述了教育的真諦。在書(shū)中，他強調了教育應該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和興趣培養，而不是簡(jiǎn)單地追求成績(jì)和排名。他認為，教育的目的應該是培養具有獨立思考能力和創(chuàng )新精神的人才，而不是只會(huì )應試的機器。
書(shū)中的另一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)是教育應該注重培養學(xué)生的品德和道德素質(zhì)。作者認為，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生不僅要有知識和技能，更應該有正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)念。他強調了教育應該注重培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和社會(huì )責任感，讓他們懂得尊重他人、關(guān)心社會(huì )、愛(ài)護環(huán)境。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了教育的真正意義和價(jià)值。我認為，教育不應該只是為了讓學(xué)生取得好成績(jì)和進(jìn)入好大學(xué)，更應該是為了讓他們成為一個(gè)有品質(zhì)、有思想、有擔當的人。我們應該注重培養學(xué)生的自主學(xué)習能力和創(chuàng )新精神，讓他們在學(xué)習中獲得更多的樂(lè )趣和成就感。
在實(shí)踐中，我也開(kāi)始嘗試著(zhù)將書(shū)中的理念運用到我的教學(xué)工作中。我發(fā)現，這種教育方式不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)性，還能培養他們的品德和道德素質(zhì)。在我的課堂上，我開(kāi)始鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，讓他們在課堂上積極參與討論，培養他們的思考能力和表達能力。我也開(kāi)始注重培養學(xué)生的團隊合作精神和溝通能力，讓他們在學(xué)習中學(xué)會(huì )合作、分享和互助。
總之，《教育的藝術(shù)》這本書(shū)讓我深刻認識到了教育的真正意義和價(jià)值。我相信，只要我們注重培養學(xué)生的個(gè)性和興趣，注重培養他們的品德和道德素質(zhì)，就能讓他們在學(xué)習中獲得更多的樂(lè )趣和成就感，成為對社會(huì )有用的人才。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 11
在探索教育心理學(xué)的世界中，我不斷學(xué)習和理解人類(lèi)行為、情感和學(xué)習的奧秘。這篇讀書(shū)筆記將分享我近期閱讀的一本關(guān)于教育心理學(xué)的書(shū)籍《認知與心理》的主要觀(guān)點(diǎn)和我的感悟。
這本書(shū)的主題是理解人類(lèi)的學(xué)習過(guò)程，它從認知心理學(xué)的角度闡述了學(xué)習的本質(zhì)和過(guò)程。書(shū)中詳細解釋了各種學(xué)習理論，如行為主義學(xué)習理論、認知主義學(xué)習理論和建構主義學(xué)習理論。這些理論不僅幫助我理解學(xué)生的學(xué)習方式，也啟發(fā)我在教學(xué)過(guò)程中的策略選擇。
在書(shū)中，作者強調了教師角色從傳統的知識傳遞者向學(xué)習促進(jìn)者的轉變。這種觀(guān)念的轉變使我認識到，教育的目標不僅是傳授知識，更重要的是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習，培養他們的`批判性思維和解決問(wèn)題的能力。
書(shū)中還提到了情感因素在教育中的作用。作者認為，情感因素是影響學(xué)生學(xué)習的重要因素，包括動(dòng)機、興趣、自尊和自信等。這使我意識到，在教學(xué)設計中，不僅要關(guān)注學(xué)生的認知發(fā)展，還要關(guān)注他們的情感需求，創(chuàng )造一個(gè)積極的學(xué)習環(huán)境。
這本書(shū)讓我對教育心理學(xué)有了更深入的理解。我認識到，教育不僅僅是傳授知識，更是激發(fā)學(xué)生潛能的過(guò)程。通過(guò)理解和應用教育心理學(xué)原理，我們可以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習，幫助他們成為有知識、有能力的人。
總的來(lái)說(shuō)，《認知與心理》是一本很好的教育心理學(xué)書(shū)籍，它提供了豐富的知識和深刻的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對教育心理學(xué)的理解更加深入，也為我提供了新的教學(xué)思路和策略。我期待在未來(lái)的學(xué)習和教學(xué)實(shí)踐中，能夠將這些知識和經(jīng)驗應用到實(shí)踐中，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻。
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一、讓孩子感受到父母的付出和愛(ài)，培養孩子的感恩意識。
很多孩子認為家長(cháng)的付出和愛(ài)是理所當然，不存在要感激和回報。沒(méi)有對父母的感恩意識，是孩子不聽(tīng)話(huà)的一個(gè)重要原因。我認為，很有必要讓孩子感受到父母的付出和愛(ài)，培養他們的感恩意識是很有必要的。
一方面，讓孩子學(xué)會(huì )理財，養成記錄收支的習慣。前美國首富、美孚石油公司的總裁，洛克菲勒，每個(gè)星期給孩子的零花錢(qián)只有三十美分，相當于人民幣2.4元。而且他要求他的孩子們每周把自己的每一筆支出都記錄好，下周領(lǐng)零花錢(qián)的時(shí)候交父親檢查。后來(lái)，他的兒女，都可以通過(guò)自己的勞動(dòng)，過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，而不要依靠?jì)|萬(wàn)富翁的父親。新時(shí)代要求我們在學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )合作的同時(shí)，也應該學(xué)會(huì )理財。養成記錄收入和支出的習慣，就可以將自己的財富用在“刀刃上”，把自己的生活規劃得井井有條，而不會(huì )由于金錢(qián)問(wèn)題而時(shí)時(shí)捉襟見(jiàn)肘，疲于應付。學(xué)會(huì )理財，也就是學(xué)會(huì )規劃人生，會(huì )理財將會(huì )使你一生受益無(wú)窮。一段時(shí)間過(guò)去后，要讓孩子算算賬，一個(gè)學(xué)期，一年要用去父母多少錢(qián)。
另一個(gè)方面也要讓孩子參加一些勞動(dòng)，嘗試去賺錢(qián)，了解金錢(qián)來(lái)之不易，而且必須通過(guò)勞動(dòng)獲得。這樣有利于養成勤儉節約的習慣，也有利于培養孩子的感恩意識。有一顆感恩的心，是家庭教育取得理想效果的有力保證。
二、寬容與嚴格要求相結合，培養孩子的責任感。
“嚴是愛(ài)，松是害”是中國的一句古話(huà)。千百年來(lái)，家長(cháng)教育孩子，老師教育學(xué)生，說(shuō)的最多的也是“嚴格要求”。的確，嚴格要求對孩子的健康成長(cháng)有重要的促進(jìn)作用，能夠使孩子按照成人理想的模式發(fā)展，少走彎路，這方面有不少成功的范例。但是對“嚴格要求”的負面影響是不可忽視的。它使孩子習慣接受，不會(huì )批判的思考，個(gè)性喪失，創(chuàng )新意識淡薄，甚至有的孩子心靈壓抑，性格孤避，過(guò)早地失去了童真。中央電視臺科學(xué)教育頻道，在今年6月末日報道的，13歲考上大學(xué)的天才兒童曾永康的悲劇就說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以我認為對孩子的教育，應該嚴格，更應該寬容。嚴格不是苛責，苛求，應該嚴而有度，嚴而有序，嚴而有理，寬容不等于放縱，放任，不等于對孩子的問(wèn)題視而不見(jiàn)，不等于可以原諒孩子的所有錯誤，寬容更多的是對孩子感情、心靈上的寬容，讓孩子有健康的心態(tài)在寬松的環(huán)境下接受?chē)栏竦慕逃?/p>
家長(cháng)要處理好要求的嚴格與環(huán)境的寬松，過(guò)程的嚴格與結果的寬容的關(guān)系。寬容是對孩子的信任，使孩子有信心，有勇氣，嚴格要求是培養孩子的責任感，有利于培養孩子做事嚴格要求自己，善始善終良好習慣。
三、民主平等的交流，培養孩子的獨立自主意識
進(jìn)入青春期前后的青少年，顯著(zhù)的特點(diǎn)是“變”。孩子開(kāi)始發(fā)育了，生理上在變，心理上也有變。家長(cháng)會(huì )發(fā)現，不知從什么時(shí)候起，孩子不聽(tīng)話(huà)了，你要東，他偏要西。這種現象，心理學(xué)上稱(chēng)之為“逆反心理”。這個(gè)時(shí)期，心理學(xué)上稱(chēng)之為“心理斷乳期”。
這個(gè)時(shí)期的孩子，最主要表現是獨立活動(dòng)的愿望變得越來(lái)越強烈，但由于缺乏生活經(jīng)驗不能正確理解自尊，只是強烈要求別人把他們看作成人。如果這時(shí)家長(cháng)還把他們當孩子來(lái)看待，他們就會(huì )厭煩，就會(huì )覺(jué)得傷害了他們的自尊心，就會(huì )產(chǎn)生反抗的心理，萌發(fā)對立的情緒。
這個(gè)時(shí)期的孩子，盡管自我意識發(fā)展了，但自我控制能力還很差，常會(huì )無(wú)意識地違反紀律。他們喜歡與人爭論，但論據不足;喜歡發(fā)表見(jiàn)解，卻又判斷不準;喜歡批評別人，但又容易片面;喜歡懷疑別人，卻又缺乏科學(xué)依據。
因此，家長(cháng)光滿(mǎn)足于表面上了解孩子是不夠的，家長(cháng)必須學(xué)習一些心理學(xué)的知識，必須了解“心理斷乳期”的實(shí)質(zhì)。心理斷乳期，實(shí)質(zhì)上是青少年們隨著(zhù)身心的成長(cháng)發(fā)育，逐漸從依賴(lài)于父母的心理狀態(tài)中獨立出來(lái)，自己判斷、自己解決所面臨的新的問(wèn)題的時(shí)期，這是一個(gè)人的`社會(huì )化過(guò)程，要與他們建立一種親密的平等的朋友關(guān)系;要相信孩子有獨立處理事情的能力。這是一個(gè)人從幼稚到成熟的轉折時(shí)期。
因此，家長(cháng)要尊重孩子的自尊心，要盡可能支持他們，尤其在他們遇到困難、失敗的時(shí)候，和他們平等交流，幫助他們分析事物、明辨是非，正確處理。另一方面，家長(cháng)又不能過(guò)于遷就孩子的不合理的要求和不良的行為，以防孩子以后總是用反抗的方式來(lái)要挾父母，達到自己的目的。對于比較嚴重的反抗行為，家長(cháng)可以采取獎賞訓練的方法，強化孩子的順從行為。
四、幫助孩子認識自己，打造孩子的核心競爭力。
新教育理念認為：“人人有材，人無(wú)全才，因材施教，個(gè)個(gè)成材”。教育的目的是讓孩子成材，而因材施教，揚長(cháng)避短，是成材的必由之路。家庭教育的目的也是讓自己的孩子成材，成材的道路千萬(wàn)條，條條道路通羅馬。我們學(xué)校就有獲得了湖南衛視舉辦的20xx年超級男聲第二名的佟楠和20xx年超級女聲第二的黃雅莉，他們能在數萬(wàn)名選手里頭脫穎而出，不能不說(shuō)是人才，也不能不說(shuō)是一種成功。這都是他們自己揚長(cháng)避短，學(xué)校和家長(cháng)因材施教的結果。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 13
《教育原理》是一本由教育學(xué)領(lǐng)域的著(zhù)名學(xué)者所寫(xiě)的經(jīng)典著(zhù)作，旨在探討教育的本質(zhì)和原則。通過(guò)對本書(shū)的閱讀，我對教育的理解有了更深刻的認識，也為我在教育實(shí)踐方面提供了指導。
本書(shū)強調了教育的重要性，并指出教育是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的基石。作者認為，教育應該以人的全面發(fā)展為目標，包括知識、技能、情感、道德和社交能力等方面。這種全面的教育理念與當前社會(huì )對人才的需求相符合，對于培養全面發(fā)展的人才具有指導意義。
本書(shū)還闡述了教育的三個(gè)基本原則：適應性、靈活性和創(chuàng )新性。適應性是指教育應該適應社會(huì )和科技的發(fā)展變化，以滿(mǎn)足不同人群的需求。靈活性則要求教育制度靈活應對不同的學(xué)習階段和學(xué)習需求。創(chuàng )新性則強調教育要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和創(chuàng )新能力。這些原則為教育實(shí)踐提供了具體的指導，幫助我們更好地實(shí)現教育目標。
作者在書(shū)中提出了許多教育方法和理念，如合作學(xué)習、自主學(xué)習、情境教學(xué)等。這些方法都具有創(chuàng )新性，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的學(xué)習效果。我認為這些方法與本書(shū)中闡述的適應性、靈活性和創(chuàng )新性原則相契合，可以為我們的教學(xué)工作提供有益的參考。
在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我深入思考了教育的目的`和意義。我認為，教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養具有全面素質(zhì)和能力的人才。我們應該關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)人特點(diǎn)，發(fā)揮他們的潛力，讓他們在教育中得到全面的發(fā)展。
總之，《教育原理》是一本值得一讀的教育經(jīng)典著(zhù)作。它為我們提供了全面的教育理念和原則，以及具有創(chuàng )新性的教育方法和理念。通過(guò)閱讀本書(shū)，我深刻認識到了教育的本質(zhì)和重要性，也為我提供了在教育實(shí)踐中更好地發(fā)揮作用的方法和思路。我相信，這本書(shū)對于所有從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一本必讀的書(shū)籍。
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 14
午后的陽(yáng)光異常溫暖，手中輕撫著(zhù)《愛(ài)的教育》。這不是我第一次讀這本書(shū)了，每次讀完心里總有些絲絲的感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(cháng)的故事，建記錄了他一年之內在學(xué)校，家庭，社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間充滿(mǎn)對祖國，父母，師長(cháng)，朋友的真摯的愛(ài)，感人至深。
記得第一次看到這本書(shū)時(shí)，《愛(ài)的教育》?題目吸引了我。愛(ài)，是什么?什么是愛(ài)?
愛(ài)，如午后的陽(yáng)光，照耀著(zhù)我們，就像父母對我們那無(wú)私的愛(ài)：夏天，冰箱里會(huì )有好多冷飲，怕我們熱著(zhù)了;冬天，會(huì )都叫我們穿一件衣服，擔心我們凍著(zhù)了… 這一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的舉止，都包含著(zhù)父母對我們的愛(ài)…..從書(shū)中安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖，害怕父母偷看自己的日記。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到.這些，都往往被我們忽略，認為這一切是理所當然，認為是最正常的，可是，如果你細細體味，你會(huì )感到：人生多么美好，充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，作者把愛(ài)比成很多東西，可‘愛(ài)’是寬廣無(wú)邊的我常常在想，"愛(ài)是什么"?可是，不會(huì )有明確的答案，但我已經(jīng)明白愛(ài)的意義——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量.愛(ài)是教育中必不可缺的一課�！皭�(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在教育的整體認識上，作為一個(gè)完整教育過(guò)程的學(xué)校教育，它永遠不是也不可能是以?xún)和癁槟康牡�，它首先考慮的是現實(shí)社會(huì )中各種矛盾的存在和社會(huì )本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(cháng)為什么樣的人的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的，也是強制的`。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標。
挫折，困難，我們常常會(huì )遇到。這時(shí)，我們常常會(huì )怨天尤人，感覺(jué)這世間的一切都不如愿，感覺(jué)自己是一個(gè)人，是孤獨的，沒(méi)有人在乎自己，愛(ài)自己。甚至有些人會(huì )自殺…..這些人多么可悲啊!
記得在報紙上看到過(guò)一則新聞，一個(gè)來(lái)自高知識份子的家庭，最后崩潰了。原因?很簡(jiǎn)單!因為這孩子字打出生時(shí)，家長(cháng)給他營(yíng)造的是理想的教育世界，在他的世界里，人都是善良的，都是好的。當他一個(gè)人去上大學(xué)時(shí)，身邊的人都變了，他覺(jué)得世間的一切是多么的虛偽!甚至覺(jué)得周?chē)娜耸嵌嗝闯髳?他不能接受，就崩潰了。這則新聞告訴我們，父母只在意了教育，沒(méi)有告訴孩子
——只要有太陽(yáng)，就有陰影。
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細細品味我們周?chē)囊磺�，一定�?huì )發(fā)現，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!
當你能夠感受到那份極為普通的一份愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì )吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，難道不是嘛?
午后的陽(yáng)光依舊燦爛，抬頭仰望太陽(yáng)，她依然燦爛，溫暖。這時(shí)，我明白：
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求。愛(ài)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，只要用心體會(huì )，愛(ài)就像陽(yáng)光一樣永遠圍繞著(zhù)我們……
有關(guān)教育讀書(shū)筆記 15
1、教師是學(xué)習者，研究者，創(chuàng )造者。變成覺(jué)醒的猛獅。
2、讓德育生動(dòng)可愛(ài)。
3、從細節教育孩子與人相處。處處替別人著(zhù)想，處處不給別人添麻煩。
4、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂(lè )，好心情帶來(lái)好運氣。
5、鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。不能欺騙自己。
6、把教育激情作為基本功。讓學(xué)校的發(fā)展促成人的發(fā)展。
7、管理就是給別人創(chuàng )造成功的機會(huì )。就是摳細節，就是扔袍袱。
8、三要：自讀：書(shū)聲瑯瑯；午休：安安靜靜；自修：認認真真。
9、三細：細化行為規范要求，細心觀(guān)察學(xué)生的表與變化，細致地做好每一件事。
10、聽(tīng)課三個(gè)一：找出一個(gè)亮點(diǎn)，指出一個(gè)缺點(diǎn)，提出一個(gè)建議。
11、用人不疑，疑人不用，信之則忠。
12、教師反思的內容：
你的教學(xué)行為與新理念會(huì )有哪些不適應的'地方？
你的思維方式對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？
有沒(méi)有關(guān)注你的教學(xué)是否有效？
13、謀教育之大道。為理想信念立信。
14、教師提示語(yǔ)：
如果能收回你放飛的心，老師將非常感謝你。你迷路了，老師等著(zhù)你回來(lái)。
15、管理即生活的存在方式，潤物細無(wú)聲的管理境界。把以人為本根置于心田。
16、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂(lè )，好心情帶來(lái)好運氣。
17、自尊是一根細細的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈拔。
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