堂吉訶德讀書(shū)筆記記錄
《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì )意義超過(guò)了作者的主觀(guān)意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個(gè)社會(huì )，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩(shī)”，一部偉大的現實(shí)主義文學(xué)名著(zhù)。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)永垂不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西娜雅。于是他自己就以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè )得要捉弄他一番，于是拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著(zhù)實(shí)打了兩下，叫補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂吉訶德走出客店把旋轉的風(fēng)車(chē)當做巨人，沖上去和它大戰一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德永遠愛(ài)對著(zhù)臆想中的敵人猛沖過(guò)去，亂戰一陣，但是由于他的美好愿望不切實(shí)際，戰術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當他和桑丘吃盡苦頭，輾轉回到家鄉時(shí)，他已一病不起。但經(jīng)過(guò)一翻游歷，他已認識到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，只恨后悔得太晚了。
我覺(jué)得主人公堂吉訶德是一個(gè)脫離現實(shí)、沉于幻想、行動(dòng)盲目的一個(gè)人。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了人類(lèi)最基本的理性。他把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)當成現實(shí)生活，無(wú)視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代，所以處處碰壁，對于仆人的勸告也不聽(tīng)從，于是弄得遍體鱗傷，還被許多人當成瘋子對待，到文章末尾，才意識到了自己的錯誤，可是已經(jīng)太晚了。
與此同時(shí)，堂吉訶德是純粹的理想主義者。他痛恨專(zhuān)制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想�；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著(zhù)，如此的不可思議，已完全由執著(zhù)變成偏執。我想說(shuō)的是，他的出發(fā)點(diǎn)是很好的，但是由于他的過(guò)度沉迷，導致了對于自己原本的理想的迷失，最終結果就是失敗。堂吉訶德是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士，他為實(shí)現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。最典型的就是他把磨坊的風(fēng)車(chē)當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過(guò)去，最后遍體鱗傷。
我認為堂吉訶德是一個(gè)性格復雜而矛盾的人物。因為他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴肅認真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè )又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。當今社會(huì )，這樣追逐自己理想哪怕是錯的理想的人，又有多少堅持到了最后也不放棄，所以他的精神值得我們學(xué)習與肯定，只是應該找對自己的方向與正確的道路，這樣我們才可以為了理想一路到最后。
主人公的仆人也就是農民桑丘·潘沙善良、純樸、樂(lè )觀(guān)、風(fēng)趣、愛(ài)吃，可以說(shuō)是當時(shí)西班牙農民群眾的`代表，雖然是男二號，但這因為他追隨堂吉訶德一路走來(lái)，才上演出一出出人間喜劇，處處留下了閃光的藝術(shù)風(fēng)采。他最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)精神，頭腦清醒，少有幻想，對現實(shí)有著(zhù)正確的判斷力，這一點(diǎn)正是堂吉訶德所不具備的。因而他時(shí)刻咒罵騎士道，甚至捉弄主人——隨便指認四個(gè)村姑是杜爾西內婭公主和其侍女。由于他的階級局限性，造成他目光短淺，狹隘自私，愛(ài)占小便宜。一心只想當上總督，讓他駝背的老婆坐上金光閃閃的馬車(chē)。這就反映了他做為小私有者的弱點(diǎn)。他身上同時(shí)具有西班牙農民的機智、善良和樂(lè )觀(guān)精神。他逐漸克服小農意識，追隨著(zhù)堂吉訶德視野逐漸擴大，思想逐漸變化、進(jìn)步，堂吉訶德的品德及人文主義理想吸引了他。任總督期間他忠于職守、廉潔奉公、斷案如神，成為一個(gè)追隨人文主義者的進(jìn)步農民形象，作家的民主精神體現。也向世人表明：思想狹隘者如若被崇高的理想精神所熏陶，他的精神世界同樣會(huì )煥發(fā)異彩!
我們可以從桑丘的變化再次看出堂吉訶德的理想精神的偉大，正像很多批評家所看到的：“堂吉訶德的侍從桑丘,也是逐漸充實(shí)的。我們最初只看到他傻,漸漸看出他癡中有黠�？墒撬艿街魅说亩骰莞屑げ煌�。明知跟著(zhù)個(gè)瘋子不免吃虧倒霉,還是一片忠心,不肯背離主人。”我們說(shuō)他知道感恩，他寧愿吃苦倒霉也要忠心于他的主人，這些都不是傻、癡、黠所能涵蓋的，也是物質(zhì)主義、功利主義所不能夠解釋的，這恰恰說(shuō)明了桑丘身上也具有我們一向所忽略的難能可貴的品質(zhì)。這些品質(zhì)有他與生俱來(lái)的，而更多的應該是受到堂吉訶德精神感召而產(chǎn)生的變化，所以不管如何這些品質(zhì)在他身上實(shí)實(shí)在在地存在著(zhù)，這也是桑丘之所以為桑丘的一個(gè)重要因素。
總的來(lái)說(shuō)， 堂吉訶德和桑丘·潘沙在16世紀末17世紀初的西班牙反映人文主義思想的發(fā)展，反映了當時(shí)西班牙社會(huì )的進(jìn)步要求。把這兩上藝術(shù)形象置身于21世紀同樣可以給人啟迪：21世紀的人類(lèi)，當然也需要人文主義的理想精神，但與此同時(shí)也需要務(wù)實(shí)主義精神，理想脫離了現實(shí)，就只能是不切實(shí)際的空想，甚至把自己變成一個(gè)笑話(huà);反之，具有務(wù)實(shí)精神的人，則應開(kāi)拓思維，大膽進(jìn)取，否則只能成為時(shí)代的棄兒。他們主仆二人相輔相成，互相影響著(zhù)對方的精神和生活，共同演繹了一部天才著(zhù)作。我相信，他們一定會(huì )在文學(xué)的世界中永垂不朽，在現實(shí)的世界中世代傳頌。
所以我們既應該擁有理想，又應該擁有務(wù)實(shí)精神，這樣才不至于在追尋夢(mèng)想的道路上迷失了自我，只有這樣，我們才可以登上人生的巔峰。
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