《生活十講》讀書(shū)筆記2000字
上個(gè)世紀90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節目，節目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現象。這個(gè)節目做了十年，是當時(shí)臺灣頗有影響的收聽(tīng)節目。2008年，有人根據當年的電臺錄音，將節目?jì)热菡頌?ldquo;生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話(huà)說(shuō)，“希望當年談的事件現象”，“在一個(gè)嶄新的世紀，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內容從新價(jià)值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀(guān)、創(chuàng )造力等等。臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問(wèn)題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來(lái)，這樣的書(shū)對促進(jìn)人們在這樣一個(gè)商業(yè)化巨速運轉的社會(huì )，如何轉變觀(guān)念，如何學(xué)會(huì )生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿(mǎn)富足的感覺(jué)，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開(kāi)宗明義的作用。作者認為，文化不是呈現在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛(ài)、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì )，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì )環(huán)境，真正達到以人為本的目標。認為每個(gè)人都應有自己的定位和獨特的生命價(jià)值;要氣節，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規范應該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂(lè )同樣重要，不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活不能缺少神話(huà)和文學(xué);愛(ài)是一生的功課，人生的過(guò)程比結局更為重要;學(xué)會(huì )用心，學(xué)會(huì )等待，學(xué)會(huì )放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì )生活”，但談話(huà)類(lèi)的節目，都有“說(shuō)教”的意味。作為教授，作者對目前教育體制中出現的種種弊端提出了自己的看法，他認為 “學(xué)校絕對不是訓練一批考試機器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導向，升學(xué)為目標，誰(shuí)還會(huì )談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應該接受最好的音樂(lè )、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說(shuō)，學(xué)校如果像養雞場(chǎng)、養豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。但反觀(guān)當下大陸的教育，不要說(shuō)中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫(xiě)在墻上的口號進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養的`終極目標，年年加強的輔導員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書(shū)，而是一份救人的工作。一個(gè)老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著(zhù)賺錢(qián)，學(xué)生也只能想著(zhù)在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿(mǎn)，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續賺錢(qián)。“每個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長(cháng)，當自己在努力創(chuàng )造經(jīng)濟奇跡時(shí)，往往忽視對孩子的關(guān)懷;作為“回報”，孩子們會(huì )對這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。對此，家長(cháng)們一定要學(xué)會(huì )“傾聽(tīng)孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開(kāi)出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩(shī)，也可以是一張畫(huà)。“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結局，而是過(guò)程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因為文學(xué)了解天地之心，呈現人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛(ài)與情，作者說(shuō)，“愛(ài)是人類(lèi)最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數的主題都在談?wù)搻?ài)的問(wèn)題，千百年來(lái)，沒(méi)有結論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。作者試探著(zhù)總結到：“愛(ài)的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情才能保障愛(ài)情。”在《情與欲》中，作者認為，中國當下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長(cháng)在諸如此類(lèi)的敏感問(wèn)題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識的同時(shí)，卻不教情教愛(ài)，因而引發(fā)了各種嚴重問(wèn)題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴肅的情欲描寫(xiě)的書(shū)，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開(kāi)始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說(shuō)，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢(qián)就可以買(mǎi)到了�？墒侵虚g有一個(gè)東西，在容易購買(mǎi)、容易販賣(mài)的過(guò)程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題。”十年過(guò)去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一�！渡钍v》打開(kāi)一扇扇觀(guān)察、思考社會(huì )的門(mén)窗，讓我們能反省來(lái)自?xún)刃纳钐幍牟唤�、苦耐、無(wú)奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來(lái)，開(kāi)始有意識地認認真真地做自己。
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