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播音主持專(zhuān)業(yè)即興評述技巧
一篇真正精彩的即興評述，不僅需要在審題方面下文章，還需要在內部結構框架當中巧妙的組合。即興評述不是議論文寫(xiě)作，沒(méi)有足夠的時(shí)間組織語(yǔ)言，構思內容。那么就需要我們掌握幾種結構框架，在遇到題目的時(shí)候，套用其中。下面就向大家介紹幾種在即興評述題目當中常用的幾種結構框架模式，希望大家喜歡。
�、�“是什么、為什么、怎么樣”式。這種模式的結構框架，可以說(shuō)是即興評述類(lèi)題目當中最簡(jiǎn)單的模式。它是將題目進(jìn)行剖析，緊緊圍繞題目進(jìn)行論述的。首先解釋一下話(huà)題的含義，也就是話(huà)題“是什么”，然后為什么我們提倡或者否定話(huà)題，最后我們應該怎么做。
示例：“我看藝考”。“藝考”顧名思義就是藝術(shù)考試，是各類(lèi)藝術(shù)院校通過(guò)專(zhuān)業(yè)測試的方式選拔優(yōu)秀的生源。近幾年來(lái)，藝考大軍連年增加，這給各類(lèi)藝術(shù)院校招收優(yōu)秀學(xué)生方面提供了相當大的選擇性，但我們也不難看出，藝術(shù)院校錄取時(shí)文化分數低，專(zhuān)業(yè)容易在短時(shí)間突擊。許多考生懷抱僥幸心理也加入到了藝考大軍的行列。那么，怎樣面對來(lái)勢兇猛的藝考大軍，怎樣讓我們這些懷有藝術(shù)夢(mèng)想的同學(xué)能在一片蔚藍天空下自由飛翔，任意馳騁，是我們每一個(gè)藝考生和每一個(gè)藝術(shù)院校都應重視的問(wèn)題。而談到藝考，我認為那是我們國家素質(zhì)教育的最直接的體現，“音體美”不單單是我們的業(yè)余部分，在當今時(shí)代形式下，德智體美勞綜合素質(zhì)成為了衡量學(xué)生的新標準。由此，許多同學(xué)開(kāi)始向自己的藝術(shù)夢(mèng)想發(fā)起沖擊……但是，盲目的跟從，僥幸心理的驅使和走后門(mén)找關(guān)系的黑暗讓我們不得不對這個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想產(chǎn)生厭惡甚至畏懼。
對于真正想從事藝術(shù)學(xué)習與研究的同學(xué)來(lái)說(shuō)，一定要把握藝考這來(lái)之不易的機會(huì )，把幾年來(lái)對藝術(shù)的向往淋漓盡致的展現。同時(shí)，我們更要保持一顆平和的心態(tài)，采取多方向發(fā)展的多手準備。
其實(shí)，藝術(shù)的快樂(lè )是屬于每一個(gè)人的，但是未必每一個(gè)人都要走上藝術(shù)的道路，半路出家的“得道高僧”畢竟是少數的，只有發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)，堅持不懈地“修行”，將藝術(shù)貫穿生活始終的同學(xué)，才是藝考大軍中閃光的“勇士”!
分析：這篇評述，側重分析什么是“藝考”，為什么“藝考大軍連年增長(cháng)”以及怎樣才能使同學(xué)在“藝考”當中正常發(fā)揮，還有我們如何正視“藝考”等。
�、�“結合生活”式。這種評述，是一般給定一個(gè)題目，根據自己的親身經(jīng)歷和生活故事加以評述。往往此類(lèi)方式使評委老師更容易肯定你的淡定與質(zhì)樸。例如：談?wù)凙A制。AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實(shí)際的話(huà)題。往往這一類(lèi)題目用“結合”生活式最為可取。因為它就是我們身邊的話(huà)題。大家可以結合生活，先從每一次同學(xué)聚會(huì )說(shuō)起，AA制免去許多同學(xué)經(jīng)濟負擔，增強我們的經(jīng)濟意識;也可以從學(xué)習知識方面談AA制，很多老師偏袒優(yōu)秀學(xué)生，忽視后進(jìn)生，往往造成“貧富差距”，如果老師教學(xué)也能利用AA制，那么我們每一個(gè)同學(xué)不就全面發(fā)展，“公平正義”了嗎;在社會(huì )生活中也可以AA制，就是說(shuō)，在社會(huì )大家庭中的每一個(gè)成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務(wù)，那么社會(huì )就少了許多埋怨，多了一絲“和諧”。
�、�“遞近”式和“排列”式。這也是在即興評論時(shí)最常見(jiàn)的結構框架。在論述層次不明確的時(shí)候往往會(huì )將許多事例羅列，這就是“排列式”;而當我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強調重點(diǎn)，我們采取“遞近式”，一步一步由小到大。
例如：“什么是真正的‘抗震救災’精神”。這個(gè)題目是今年有些院校一定會(huì )涉及的題目，它會(huì )結合時(shí)下的熱點(diǎn)新聞，讓大家闡述大家所認為的明確觀(guān)點(diǎn)，我們應該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進(jìn)一步詮釋你認為真正的“抗震救災”精神，我們可以先從地震災區說(shuō)起，受難群眾的生命奇跡與生產(chǎn)自救，詮釋了怎樣的抗震精神;再說(shuō)子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財產(chǎn)安全，詮釋了怎樣的抗震精神;最后說(shuō)我們身邊的每一個(gè)華夏兒女，無(wú)私奉獻，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……這樣有遠及近，主次分明，最后把災區群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來(lái)就是我認為真正的“抗震救災”精神!這樣既能升華主題，也能突出重點(diǎn)。
�、�“縱深古今”式。從過(guò)去——現在——未來(lái)，這種縱深古今的形式去闡述一個(gè)話(huà)題，對比過(guò)去、現在和未來(lái)得出自己的結論。例如：感恩。這個(gè)題目也是稍微有點(diǎn)抽象的題目，不過(guò)我們稍加琢磨，縱深古今就有很多的話(huà)：在中國古代，漢朝的孔融4歲就懂讓梨之謙遜之理，那是最質(zhì)樸的、最單純的感恩;九歲的黃香，寒冬時(shí)節，為父親溫熱冰冷的被褥，那也是我國古代少年的感恩情懷……在當代汶川地震發(fā)生時(shí)，廢墟上一個(gè)孩子簡(jiǎn)單的敬禮動(dòng)作，成為了所有四川人民最好的感恩……在不久的將來(lái)，感恩也就成了一種社會(huì )風(fēng)尚，那就是我們心靈深處獨特情感地最好釋放。
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