大道之行也教學(xué)設計

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。下面是小編整理的大道之行也教學(xué)設計，大家一起來(lái)看看吧。

　　●教學(xué)目標

　　知識目標

　　1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　3.背誦并默寫(xiě)全文。

　　能力目標

　　1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。

　　德育目標

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2.引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　1.聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處?

　　2.聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎?我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。

　　●教學(xué)方法

　　1.朗讀法。這是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習氛圍。

　　2.討論法與點(diǎn)撥法相結合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。

　　3.探究創(chuàng )新法。設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習。

　　●教具準備

　　多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

　　●教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導學(xué)生誦讀;探究性思維訓練，促進(jìn)學(xué)生內化課文內容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲望。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導語(yǔ)設計

　　全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè )、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。(板書(shū)文題)

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　>教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　故人不獨親其親，不獨子其子(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”)?

　　外戶(hù)而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))

　　是故謀閉而不興(杜絕)

　　3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　　(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話(huà)，根據文意，可以分為幾層?

　　學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì )的根本特征;第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì )的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

　　(2)教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　　(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　　(4)全班齊讀課文。

　　第二課時(shí)

　　三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導學(xué)生背誦

　　1.提問(wèn)：“大同”社會(huì )的根本特征是什么?請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　學(xué)生齊讀第1句，速背。

　　2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的?

　　學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。

　　教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：(1)滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。(2)滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)。“有分”就是有穩定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。(3)滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。

　　學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現實(shí)土壤的，文中有無(wú)當時(shí)現實(shí)社會(huì )的影子?

　　學(xué)生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實(shí)社會(huì )跟理想的“大同”社會(huì )作對比，從而順理成章地指出，現實(shí)社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形：社會(huì )變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

　　學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

　　4.多媒體顯示板書(shū)設計，學(xué)生依據板書(shū)提示，背誦全文。

　　板書(shū)設計：

　　四、探究性思維訓練

　　請學(xué)生思考以下問(wèn)題：

　　1.文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎?21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎?

　　3.請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

　　教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。

　　五、課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧!

　　學(xué)生齊背課文。

　　六、課堂練習

　　多媒體顯示(顯示一題完成一題)

　　1.給下面這段文字加標點(diǎn)。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長(cháng)矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同。

　　2.下面是一段不規范的譯文，請學(xué)生讀后評價(jià)，并說(shuō)出簡(jiǎn)潔正確的譯法。

　　大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負責工作，講求誠信，培養和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長(cháng)大，讓老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子的人和殘疾人都能得到供養，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就叫理想社會(huì )。

　　[注]正確譯文，參考教參P207相關(guān)資料。

　　七、布置作業(yè)

　　1.背誦并默寫(xiě)課文。

　　2.完成下列練習：

　　(1)解釋加粗的詞。

　�、龠x賢與能 ②講信修睦

　�、鄄华氂H其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸

　　(2)翻譯下列句子

　�、偈估嫌兴�終，壯有所用，幼有所長(cháng)。

　�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。

　�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　第三課時(shí)

　　●活動(dòng)與探究

　　一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對未來(lái)的不同暢想的內容，在班內組織一次以“暢想未來(lái)”為題的讀書(shū)交流會(huì )。

　　二、寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )�；蛘咭�“我在公元3000年”為題目，寫(xiě)一篇文章。

　　三、開(kāi)放探究

　　閱讀下面一段文言文，完成文后題目。

　�、傥粽咧倜衽c于蠟賓，事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆?”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起;禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。④以著(zhù)其義，以考其信，著(zhù)有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)�示民有常。⑤如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是為小康�?rdquo;

　　1.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。

　　2.“大同”與“小康”的區別是什么?這里的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設小康社會(huì )”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　參考答案：

　　1.①以前，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結束后，他到城門(mén)觀(guān)臺上游覽，不禁感嘆起來(lái)。

　�、诖蟮缹�(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，但那時(shí)的情景古書(shū)上還記載了一些。

　�、劬�主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強防御。制定禮義來(lái)規范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。

　�、芩麄冇枚Y來(lái)顯示正義，考驗信實(shí)，指明錯誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠遵循的原則。

　�、萑绻�有人不遵循這樣的原則，即使他有權有勢，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會(huì )的人。

　　2. 略。

　　●板書(shū)設計

　　綱 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦

　　大道之行也 基本特征：人人受關(guān)愛(ài)，安居樂(lè )業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興

　　結 論：大同社會(huì )

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