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《論語(yǔ)》十則原文及翻譯
《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰國前期。下面是小編整理的《論語(yǔ)》十則原文及翻譯，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》十則全文閱讀：
出處或作者：《論語(yǔ)》
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2、曾子曰："吾日三�。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
3、子曰："溫故而知新，可以為師矣、"
4、子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、"
5、子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也、"
6、子曰："見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也、"
7、子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之、"
8、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠、仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎 "
9、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也、"
10、子貢問(wèn)曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人、"
《論語(yǔ)》十則全文翻譯：
1、孔子說(shuō)：“學(xué)習了（知識），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習（溫習）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來(lái)，不也快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
2、曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？”
3、孔子說(shuō)：“在溫習舊知識后，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了�！�
4、孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不讀書(shū)，就有（陷入邪說(shuō)的）危險�！�
5、孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！�
6、孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�
7、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習（看到自己也有）他們那些短處就要改正�！�
8、曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
9、孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的�！�
10、子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“那大概是‘�。ǖ溃�！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
作品鑒賞
思想內容
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”�？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬�！叭收咂溲砸沧殹�。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個(gè)問(wèn)題，內容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之�！币驗椤坝梢布嫒�，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
藝術(shù)特色
《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長(cháng)，而且注重記述，算得上一篇結構完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過(guò)人物表情、動(dòng)作、對話(huà)自然地顯露出來(lái)，具有較強的藝術(shù)性。
孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。
《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格；還有就是在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象；同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)。
活用現象
吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語(yǔ)；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞。新，新的知識，形容詞作名詞。
傳不習乎：傳，傳授的知識，動(dòng)詞作名詞。
學(xué)而時(shí)習之：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，可譯為“時(shí)常的”。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處”。
見(jiàn)賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動(dòng)詞，表示看齊。
歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語(yǔ)。
一詞多義
1. 知：
�。�1）了解（人不知而不慍）。
�。�2）明白（誨女知之乎）。
�。�3）是知也（通“智”，智慧）。
2.而：
�。�1）轉折連詞（人不知而不慍）。
�。�2）順承連詞（溫故而知新）。
�。�3）并列連詞（任重而道遠）。
�。�4）遞進(jìn)連詞。
�。�5）修飾連詞。
�。�6）因果連詞。
3、之：
�。�1）代詞。
�。�2）助詞。
�。�3）語(yǔ)氣詞。
4、信：
�、倥c朋友交而不信乎：真誠、誠實(shí) 。
�、谟糯罅x于天下：通“伸”伸張。
�、壑^為信然：確實(shí)。
�、苄帕x著(zhù)于四海：信用。
5、道：
�、偃沃囟肋h：路途。
�、诓咧灰云涞溃悍椒�。
6、士：
�、偈坎豢梢圆缓胍悖菏怯斜ж�、有作為的人 。
�、诠芤奈崤e于士：獄官。
7、故：
�、贉毓识� 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
�、诨负罟适谷藛�(wèn)之 故：特意。
�、� 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此。
�、� 既克，公問(wèn)其故。 故：原因，緣故。
8、為：
�。�1）替代。
�。�2）憑借。
�。�3）是。
創(chuàng )作背景
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于語(yǔ)錄體。本課所選10則，一方面闡述了學(xué)習應該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處事的原則。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他是以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”�？浊鹋判欣隙�，漢族人，春秋時(shí)期魯國人�？鬃邮鞘澜缱钪�(zhù)名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書(shū)《春秋》。據有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》�？鬃樱鹤有�，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰國時(shí)期，擁有一定社會(huì )地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，而且都希望別人稱(chēng)自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱(chēng)的，一般是兩種人：要么在社會(huì )上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
家世
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長(cháng)子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿�？鬃酉茸嫠煊芍T侯家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著(zhù)稱(chēng)于世�？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸侯，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士�？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦�。祖父伯夏的事跡無(wú)考。父親名紇，字叔，又稱(chēng)叔梁紇，為一名武士，以勇力著(zhù)稱(chēng)。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，其妾生男，病卒，復娶顏徵在，生孔子。
生平
他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”�？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。與其最為卓出的衣缽（bō）繼承者孟子統稱(chēng)為“孔孟”。在天道觀(guān)上，孔子不否認天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，“敬鬼神而遠之”�？鬃优c孟子并稱(chēng)“孔孟”，他們的思想并稱(chēng)為孔孟之道�？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢�，曾子則為宗圣，孟子為“亞圣”�？鬃泳ā吨芤住�，據說(shuō)是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，提出了“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”（《論語(yǔ)·雍也》）的著(zhù)名美學(xué)命題。
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生�？鬃右簧淖髌范急缓笕思捌涞茏邮珍浽凇墩撜Z(yǔ)》中。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè )之邦”之稱(chēng)。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀(guān)樂(lè )于魯，嘆為觀(guān)止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪(fǎng)魯，觀(guān)書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事�！蹦贻p時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉人也贊他“博學(xué)”。
孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng )設，打破了“學(xué)在官府”的傳統，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國自宣公以后，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權�？琢嗽鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖�。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子�！庇终f(shuō)：“政在節財�！饼R政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，弟子彌眾”，從遠方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸侯國。其時(shí)魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨�？鬃硬粷M(mǎn)這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
魯定公九年（前501年）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲�！靶兄荒�，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會(huì )，魯由孔子相禮�？鬃诱J為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無(wú)百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對墮成邑。定公圍之不克�？鬃佑媱澥艽�。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂(lè )于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè )，三日不聽(tīng)政�？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(cháng)達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，后又受監視，恐獲罪，將適于陳。過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見(jiàn)南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠于政，不用孔子�？鬃诱f(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成�！焙笮l國內亂，孔子離衛經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子�？鬃哟鹱勇穯�(wèn)曰，為政必以“正名”為先。返衛后，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子�？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢(xún)，但終不被重用�？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
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