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國學(xué)經(jīng)典：論語(yǔ)十二章原文及翻譯注解
《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。下面小編準備了關(guān)于論語(yǔ)十二章的原文及翻譯，提供給大家參考!
1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習之，不亦/說(shuō)．（yuè）乎？有朋/自．遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎？人不知．/而不慍．（yùn），不亦/君子乎？”
注釋?zhuān)簳r(shí)，時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間；習，復習或者實(shí)習；說(shuō)，同悅，愉快；朋同門(mén)為朋，同志為友；慍，生氣，發(fā)怒；
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）又按時(shí)復習它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？”
2、曾子曰：“吾日/三�。嵘恚簽槿酥\/而不忠乎？與朋友交/而不信．乎？傳．/不習乎？”
注釋?zhuān)涸�，曾參；吾，我；日，每天；三省，多次進(jìn)行自我檢查，反��；三，泛指多次；為，替，給；忠，盡心竭力；信，真誠，誠實(shí)；傳，老師傳授的知識。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實(shí)？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習了？”
3、子曰：“吾十有．五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾．矩�！�
注釋?zhuān)河校和坝帧绷ⅲ赫镜淖〔换螅赫莆樟酥R，不被外界事物所迷惑。
天命：不能為人力所支配的事情。耳順：對于自己不利的意見(jiàn)能正確對待。
譯文：我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì )逾越規矩。
4、子曰：“溫故．而知新，可以．．為師矣�！�
注釋?zhuān)簻兀簻亓�，復習。故：指學(xué)過(guò)的知識，舊知識。新：形容詞作名詞，新的理解與體會(huì )。矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。
譯文：孔子說(shuō)：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會(huì )，就可以當老師了。
5、子曰：“學(xué)而不思/則罔．，思而不學(xué)/則殆．�！�
注釋?zhuān)贺�，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆，有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考，就會(huì )迷惑；只空想而不學(xué)習，就會(huì )有害�！�
6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪．其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。賢哉，回也！”
注釋?zhuān)汉劊阂鬱ān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。
譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè )。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如樂(lè )之者�！�
注釋?zhuān)汉茫合矚g，愛(ài)好。樂(lè )lè：以……為樂(lè )趣。
譯文：孔子說(shuō)：“對于學(xué)習，知道怎么學(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人�！�
8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè )/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于．我/如浮云�！�
注釋?zhuān)猴埵枋�，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著(zhù)胳膊。
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這其中了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
9、子曰：“三人行，必有/我師焉．。擇其善者．．/而從之，其不善者/而改之�！�
注釋?zhuān)喝耍簬讉�(gè)人，泛指多人。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。
譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，（看到自己也有）他們的缺點(diǎn)就要改正�！�
10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．晝夜�！�
注釋?zhuān)菏耪撸褐噶魇诺臅r(shí)光。斯：這里指“川”，即河水。舍：停
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�
注釋?zhuān)喝姡很婈牭耐ǚQ(chēng)。匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說(shuō)：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣�！�
12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問(wèn)/而近思，仁．在其中矣”
注釋?zhuān)汉V：忠實(shí)，堅守。仁：仁德。
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習，堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
孔子論語(yǔ)故事
孔子有個(gè)得意門(mén)生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個(gè)地方任職前，去拜謁孔子�？鬃佣谒骸安灰騽e人的意見(jiàn)與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守�！�
子賤在位期間，齊國進(jìn)攻魯國，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時(shí)正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來(lái)，糧食肯定會(huì )被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說(shuō)，應該趕在齊軍到來(lái)之前，發(fā)動(dòng)所有人搶收麥子。因為是非常時(shí)刻，也不要管誰(shuí)種誰(shuí)收，誰(shuí)搶到就歸誰(shuí)，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來(lái)請求的人都被他拒之門(mén)外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過(guò)了幾天，魯國當政的貴族季孫氏聽(tīng)說(shuō)了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來(lái)侵略者呢？他親自向宓子賤興師問(wèn)罪�？慑底淤v說(shuō)：“今年田里沒(méi)有收成沒(méi)關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會(huì )暗暗盼著(zhù)明年還有這樣趁火打劫的機會(huì )。這樣一來(lái)，地方的民風(fēng)就跟著(zhù)變壞了。對于魯國來(lái)說(shuō)，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財的念頭，他們就不會(huì )拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害��！衡量了這個(gè)利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄�！�
聽(tīng)了宓子賤的話(huà)，季孫氏慚愧地說(shuō)：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊�！�
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng )語(yǔ)錄體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理《論語(yǔ)》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。
作品鑒賞
思想內容
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”�？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬�！叭收咂溲砸沧殹�。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個(gè)問(wèn)題，內容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之�！币驗椤坝梢布嫒�，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
藝術(shù)特色
《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長(cháng)，而且注重記述，算得上一篇結構完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過(guò)人物表情、動(dòng)作、對話(huà)自然地顯露出來(lái)，具有較強的藝術(shù)性。
孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。
《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格；還有就是在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象；同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，并不是某一個(gè)人的著(zhù)作�？鬃娱_(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
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