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2024年成考高起點(diǎn)語(yǔ)文考試真題練習
在各領(lǐng)域中，我們最離不開(kāi)的就是練習題了，只有認真完成作業(yè)，積極地發(fā)揮每一道習題特殊的功能和作用，才能有效地提高我們的思維能力，深化我們對知識的理解。你所見(jiàn)過(guò)的習題是什么樣的呢？下面是小編整理的2024年成考高起點(diǎn)語(yǔ)文考試真題練習，希望能夠幫助到大家。
成考高起點(diǎn)語(yǔ)文考試真題練習1
一、語(yǔ)文知識與語(yǔ)言運用。(共24分，每題4分)
1.下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音全都不相同的一項是
A.毗連 琵琶 篳路藍縷
B.伶仃 拎包 身陷囹圄
C.格式 樓閣 恪盡職守
D.拾掇 點(diǎn)綴 憂(yōu)心懾懾
2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯別字的一項是
A.乖戾 過(guò)謙 荒無(wú)人煙
B.松馳 聒噪 看風(fēng)使舵
C.聆聽(tīng) 門(mén)禁 天翻地復
D.雙贏(yíng) 戶(hù)籍 言簡(jiǎn)意駭
3.下列各句中基加粗的成語(yǔ)使用不正確的一項是
A.這兩支青年足球隊旗鼓相當，比賽進(jìn)行得非常激烈。
B.大佛灣的上萬(wàn)尊雕像居然無(wú)一雷同，這在中國石窟藝術(shù)中絕無(wú)僅有。
C.為了改變經(jīng)濟困難的現狀，老李不得不明珠暗投，開(kāi)始四處打工。
D.盧梭晚年寫(xiě)的《懺悔錄》成為世界文學(xué)史上別具一格的名著(zhù)。
4.依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當的一項是
從巴丹吉林沙漠西端的戈壁向北張望，_____的戈壁一色鐵青，稀疏的駱駝草棵棵憔悴，一棵和另一棵之間距離很遠，像是_____的戰士，佇立在廣漠的戈壁當中，看日月輪轉，大風(fēng)奔流，飽受?chē)篮土胰涨忠u，這仿佛是它們_____的宿命。
A.一望無(wú)邊 獨樹(shù)一幟 根深蒂固
B.闊大無(wú)疆 孤立無(wú)援 與生俱來(lái)
C.闊大無(wú)疆 獨樹(shù)一幟 與生俱來(lái)
D.一望無(wú)邊 孤立無(wú)援 根深蒂固
5.下列句子有語(yǔ)病的一項是
A.電影《侏羅紀世界》公映前一周，制片方為影評人和有關(guān)專(zhuān)家組織過(guò)小范圍試映，結果美言不多。
B.要改變目前教學(xué)內容繁、難、偏、重的狀況，就必須切實(shí)轉變思想觀(guān)念，沖出課本和教學(xué)的誤區不可。
C.科學(xué)家發(fā)現了大腦中能夠控制恐懼的區域，這將有助于改進(jìn)創(chuàng )傷后壓抑癥和焦慮癥的治療方法。
D.代表們從尚法守信、勵學(xué)思進(jìn)、務(wù)實(shí)求真等方面對如何更好地展現城市精神風(fēng)貌的問(wèn)題進(jìn)行了討論。
6.將下列句子組成一段語(yǔ)意貫通的話(huà)，排序恰當的一項是
�、龠@種夢(mèng)境往往會(huì )被頑皮的魚(yú)鷹攪破。
�、诤鋈婚g魚(yú)鷹變得異常機靈，抖著(zhù)翅膀撲進(jìn)水里去，山影一時(shí)都攪碎了。
�、圳s上天氣晴朗，水面平得像玻璃，滿(mǎn)江就會(huì )畫(huà)著(zhù)一片一片淡墨色的山影，模模糊糊的，使人恍惚沉進(jìn)最恬靜的夢(mèng)境里去。
�、苓@時(shí)漁翁站起身伸出竹篙，挑上魚(yú)鷹，一捏它的長(cháng)脖子，那魚(yú)便被吐進(jìn)竹簍里去。
�、葜穹ぷ拥纳疑贤Ｖ�(zhù)幾只魚(yú)鷹，神氣有點(diǎn)遲鈍。
�、抟晦D眼，魚(yú)鷹又浮出水面，長(cháng)嘴里咬著(zhù)條銀色細鱗的鰱子魚(yú)，咕嘟地吞下去。
�、呓嫔喜粩嗥�(zhù)靈巧的小竹筏子，老漁翁戴著(zhù)尖頂竹笠，安閑地倚著(zhù)魚(yú)簍抽煙。
A.①⑦⑥④②⑤③ 8.③①⑤②⑦④⑥
C.①⑦②⑥③⑤④ D.③①⑦⑤②⑥④
二、閱讀下面文字，完成7~10題。 (共16分，每題4分)
地震前自然界出現的與地震孕育有關(guān)的現象稱(chēng)為地震前兆。我國古代人民早就認識到地震是有前兆的，并留下了關(guān)于地震前兆豐富的記載。例如，1739年寧夏銀川地震后，有人就總結出地震與井水變化、動(dòng)物不安、天氣反�，F象之間可能存在某種聯(lián)系。古書(shū)《隆德縣志》上也記載了古人總結的六種地震前兆現象�，F代地震科學(xué)的深入研究則表明，地震之前確實(shí)存在多種多樣的前兆。
人的感官能直接覺(jué)察到的地震前兆稱(chēng)為地震的宏觀(guān)前兆。比較常見(jiàn)的有，井水陡漲陡落、變色變味、翻花冒泡、溫度升降，泉水流量的突然變化，溫泉水溫的突然變化，動(dòng)物的習性異常，臨震前出現的地聲和地光等。宏觀(guān)前兆在地震預報中具有重要的作用，l975年遼寧海城7.3級地震和1976年松潘一平武7.2級地震前，地震工作者和廣大群眾曾觀(guān)察到大量的宏觀(guān)異�，F象，為這兩次地震的成功預報提供了重要信息。不過(guò)也應當注意，上面所列出的多種宏觀(guān)現象可能是由多種原因造成的，不一定都是地震的預兆。例如：井水和泉水的漲落可能和降雨的多少有關(guān)，也可能受附近抽水、排水和施工的影響;井水的變色變味可能因污染引起;動(dòng)物的異常表現可能與天氣變化、疾病、發(fā)情、外界刺激等有關(guān);還要注意不要把電焊弧光、閃電等誤認為地光，不要把雷聲誤認為地聲，不要把燃放煙花爆竹和信號彈當成地下冒火球。
人的感官無(wú)法覺(jué)察，只有用專(zhuān)門(mén)的儀器才能測量到的地震前兆稱(chēng)為地震的微觀(guān)前兆，主要包括以下四類(lèi)：一是地震活動(dòng)異常。大小地震之間有一定的關(guān)系，大地震雖然不多，中小地震卻不少，研究中小地震活動(dòng)的特點(diǎn)，有可能幫助人們預測未來(lái)大震的發(fā)生。二是地形變化異常。大地震發(fā)生前，震中附近地區的地殼可能發(fā)生微小的形變，某些斷層兩側的巖層可能出現微小的位移，借助于精密的儀器，可以測出這種十分微弱的變化，分析這些信息，可以幫助人們預測未來(lái)大震的發(fā)生。三是地球物理變化。在地震孕育過(guò)程中，震源區及其周?chē)鷰r石的物理性質(zhì)可能出現一些變化，利用精密儀器測定不同地區重力、地電和地磁的變化，也可以幫助人們預測地震。四是地下流體的變化。地下水(井水、泉水、地下巖層中所含的水)、石油和天然氣、地下巖層中還可能產(chǎn)生和貯存的一些其他氣體，都是地下流體。用儀器測量地下流體的化學(xué)成分和某些物理量，研究它們的變化可以幫助人們預測地震。
7.對第一段內容的理解或分析，正確的一項是
A.地震前兆是地震前地表出現的與地震孕育有關(guān)的現象。
B.1739年寧夏銀川地震后，我國古代人民才認識到地震是有前兆的。
C.《隆德縣志》最早記載了古人總結的六種地震發(fā)生現象。
D.現代地震科學(xué)的深入研究證明了古人關(guān)于地震的某些認識是正確的。
8.對第二段內容的理解或分析，不正確的一項是
A.井水的漲落、泉水水溫的變化及其引起的地聲和地光都屬于地震宏觀(guān)前兆。
B.根據大量的宏觀(guān)前兆，有關(guān)部門(mén)成功預報出了1975年遼寧海城的7.3級地震。
C.自然界發(fā)生“宏觀(guān)現象”的原因非常復雜，不一定都是地震的預兆。
D.燃放煙花爆竹和發(fā)射信號彈等人為事件，有時(shí)會(huì )被人們誤認為是地震前兆。
9.對第三段內容的理解或推論，不正確的一項是
A.宏觀(guān)前兆和微觀(guān)前兆的區別在于是否需要借助專(zhuān)業(yè)的儀器來(lái)進(jìn)行測量。
B.大地震發(fā)生前，震中附近地區的地殼以及斷層兩側的巖層可能出現微弱的變化。
c.利用精密儀器測定震源區的重力、地電和地磁，可以判斷地震時(shí)地球的物理變化。
D.用儀器測量地下水的化學(xué)成分及其物理量的變化可以幫助人們預測地震的發(fā)生。
10.下列語(yǔ)句，最適合作本文標題的一項是
A.地震的預防 B.地震的預測方法
C.地震活動(dòng)的異常情況 D.地震的宏觀(guān)前兆和微觀(guān)前兆
三、閱讀下面的現代文，完成11~14題。(25分)
人生識字糊涂始
魯迅
中國的成語(yǔ)只有“人生識字憂(yōu)患始”，這一句是我翻造的。
孩子們常常給我好教訓，其一是學(xué)話(huà)。他們學(xué)話(huà)的時(shí)候，沒(méi)有教師，沒(méi)有語(yǔ)法教科書(shū)，沒(méi)有字典，只是不斷地聽(tīng)取、記住、分析、比較，終于懂得每個(gè)詞的意義，到得兩三歲，普通的簡(jiǎn)單的話(huà)就大概能夠懂，而且能夠說(shuō)了，也不大有錯誤。小孩子往往喜歡聽(tīng)人談天，更喜歡陪客，那大目的，雖然在于一同吃點(diǎn)心，但也為了愛(ài)熱鬧，尤其是在研究別人的言語(yǔ)。
我們先前的學(xué)古文也用同樣的方法，教師并不講解，只要你死讀，自己去記住、分析、比較去。弄得好，是終于能夠有些懂，并且競也可以寫(xiě)出幾句來(lái)的，然而到底弄不通的也多得很。自以為通，別人也以為通了，但一看底細，還是并不怎么通，連明人小品都點(diǎn)不斷的，又何嘗少有?人們學(xué)話(huà)，學(xué)不會(huì )的是幾乎沒(méi)有的，一到學(xué)文，就不同了，學(xué)會(huì )的恐怕不過(guò)極少數，就是所謂學(xué)會(huì )了的人們之中，請恕我坦白地再來(lái)重復地說(shuō)一句罷，大約仍然糊糊涂涂的還是很不少。這自然是古文作怪。因為我們雖然拼命地讀古文，但時(shí)間究竟是有限的，不像說(shuō)話(huà)，整天的可以聽(tīng)見(jiàn);而且所讀的書(shū)，從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏了一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當然是有些存留的，這就是所謂“有所得”。這一種“有所得”當然不會(huì )清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了，其實(shí)卻沒(méi)有通，自以為識字了，其實(shí)也沒(méi)有識。自己本是糊涂的，寫(xiě)起文章來(lái)自然也糊涂，讀者看起文章來(lái)，自然也不會(huì )倒明白。因此我想，這“糊涂”的來(lái)源，是在識字和讀書(shū)。
例如我自己，是常常會(huì )用些書(shū)本子上的詞匯的。雖然并非什么冷僻字，或者連讀者也并不覺(jué)得是冷僻字。然而假如有一位精細的讀者，請了我去，交給我一枝鉛筆和一張紙，說(shuō)道，“您老的文章里，說(shuō)過(guò)這山是‘峻噌’的，那山是‘巉巖’的，那究竟是怎么一副樣子呀?您不會(huì )畫(huà)畫(huà)兒也不要緊，就勾出一點(diǎn)輪廓來(lái)給我看看罷。請，請，請……”這時(shí)我就會(huì )腋下出汗，恨無(wú)地洞可鉆。
說(shuō)是白話(huà)文應該“明白如話(huà)”，已經(jīng)要算唱厭了的老調了，但其實(shí)，現在的許多白話(huà)文卻連“明白如話(huà)”也沒(méi)有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來(lái);也就是學(xué)學(xué)孩子，只說(shuō)些自己的確能懂的話(huà)。至于舊語(yǔ)的復活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一須選擇，二須有字典以確定所含的意義。
11.第三段所說(shuō)的“同樣的方法”是指什么?這種方法有什么局限?(6分)
12.作者認為，學(xué)話(huà)容易、學(xué)文難的原因是什么?(6分)
13.第四段中，作者為何會(huì )“恨無(wú)地洞可鉆”?(6分)
14.作者認為，如何才能讓白話(huà)文變得“明白如話(huà)”?(7分)
四、(25分)閱讀下面的文言文。完成15～16題。
昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以?shī)势湟�。因�?wèn)于群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者?”大夫關(guān)其思對日：“胡可伐�！蔽涔局�，日：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也!”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨墻壞，其子日：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也.處知則難也。(《韓非子·說(shuō)難》)
15.文中“此二人說(shuō)者皆當矣”，“此二人”指的是誰(shuí)?(4分)
16.宋國的富人“智人疑鄰”表現了什么心理?(4分)
五、閱讀下面的古詩(shī)。完成17—18題。
山園小梅
[宋]林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
【注】眾芳搖落：百花凋謝。暄妍：明媚鮮艷。霜禽：寒冷季節里的鳥(niǎo)兒。合斷魂：一定會(huì )深深迷戀。微吟：低聲吟誦。狎：親近。檀板：檀木制成的拍板。
17.詩(shī)人首聯(lián)就將——與——對比，寫(xiě)出了梅的不同凡響、不染塵俗的格調與品質(zhì)。(2分)
18.第三、四句分別是從什么角度來(lái)寫(xiě)梅花的?第五、六句寫(xiě)梅花使用了什么修辭手法?(7分)
六、作文(60分)
19.閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)作。
在暴雨中，100多個(gè)孩子站成兩排，手舉雨傘，相向而立，搭起了一座近200米長(cháng)的遮雨“彩虹橋”。沒(méi)帶傘的孩子，可以通過(guò)這座“橋”到食堂就餐。近日，這組拍攝于某中學(xué)校園內的溫馨照片，在網(wǎng)絡(luò )中引發(fā)熱議。部分網(wǎng)友的留言如下：
甲：“這是雨中最美的一道風(fēng)景線(xiàn)�！�
乙：“這是不是學(xué)校在利用學(xué)生作秀?”
丙：“我們?yōu)槭裁床荒軠厍橐稽c(diǎn)看待這件事呢?你沒(méi)看見(jiàn)孩子們在歡笑嗎?”
請根據材料，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。
成考高起點(diǎn)語(yǔ)文考試真題練習2
閱讀本文內容，回答下面試題：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
一、選擇題
1.《陳情表》是一篇( )
A.書(shū)信
B.小說(shuō)
C.辭賦
D.奏疏
【答案】D
2.“煢煢孑立，形影相吊”一語(yǔ)出自( )
A.李斯《諫逐客書(shū)》
B.李密《陳情表》
C.李清照《聲聲慢》
D.曹操《短歌行》
【答案】B
3.《陳情表》中“結草”典故出自( )
A.《國語(yǔ)》
B.《戰國策》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《左傳》
【答案】D
二、填空題
1.本文是李密寫(xiě)給__________的__________。
【答案】晉武帝 奏疏
2.李密采用了__________文體方式，文章的藝術(shù)特色是__________。
【答案】駢文 散文結合，夾敘夾議，以情動(dòng)人
3.日薄西山__________。
【答案】氣息奄奄
4.郡縣逼迫，催臣上道，州司臨門(mén)，__________。
【答案】急于星火
三、翻譯下列句子
1.生孩六月，慈父見(jiàn)背。
【答案】生下來(lái)剛六個(gè)月，慈父便棄我而去。
2.外無(wú)期功強近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。
【答案】 外面沒(méi)有勉強稱(chēng)得上的近親，家里沒(méi)有照看門(mén)戶(hù)的僮仆，形單影只，只有自己的影子為伴。
3.母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
【答案】祖孫二人，相依為命，因此臣私心里，不愿廢棄對祖母的侍奉而遠出為官。
4.愿陛下矜愍愚誠，聽(tīng)臣微志。
【答案】希望皇帝陛下您能可憐我愚拙的誠意，聽(tīng)從臣下這小小的意愿。
成考高起點(diǎn)語(yǔ)文考試真題練習3
1、閱讀下面的文字，完成下列各題。
燈火的溫情
葉延濱
不知是不是每個(gè)人都會(huì )有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(cháng)大了，常走夜路，在鄉間，在大山里，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹(shù)陰，黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著(zhù)前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛(ài)和感激之情。
人生之旅，總會(huì )經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車(chē)會(huì )鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當列車(chē)在長(cháng)長(cháng)的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險境，但作為乘車(chē)人，我們處之泰然，泰然是因為一種信任感和依賴(lài)感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來(lái)自一種盲目依賴(lài)和盲目信任。我讀高中時(shí)正值“動(dòng)亂”，深夜值班站崗，四周萬(wàn)籟俱寂，心頭還是害怕的，但回頭看一眼同伴的眼睛，便相信這兩個(gè)小時(shí)不會(huì )出事�，F在回想起來(lái)，因為無(wú)知，反而坦然。
孤絕是一種人生境界，它對我們所產(chǎn)生的影響，遠遠超過(guò)了獨行夜路所給我們的刺激。有時(shí)我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著(zhù)凄冷的風(fēng)。誰(shuí)都可能產(chǎn)生這種體驗，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著(zhù)，然而內心卻感到自己是無(wú)人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會(huì )有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒(méi)有一張嘴向你說(shuō)真話(huà)，沒(méi)有一雙眼睛使你感到溫暖，無(wú)靠無(wú)助的感覺(jué)緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是：荒野無(wú)燈。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣(mài)或出讓尊嚴與自信為代價(jià)的。
人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個(gè)人都同樣嚴酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國家民族的浩劫，個(gè)人只分擔了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過(guò)這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì )各異。
說(shuō)到這里，我可以認為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì )顯影，會(huì )左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩(shī)，應該是孤絕心境的最美描繪�！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”——在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨釣又是一境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說(shuō)這是詩(shī)人失意心態(tài)的寫(xiě)照。
其實(shí)，人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì )如何呢？我曾問(wèn)自己。我說(shuō)，我不如他，我不會(huì )怕冷，卻會(huì )怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈……
�。�1）作者在文章開(kāi)頭詳細敘述了自己走鄉間夜路的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）
�。�2）第一、三段都出現了“荒野無(wú)燈”，請分別指出它們在文中的具體含義。（4分）
�。�3）作者最后說(shuō)：“我不會(huì )怕冷，卻會(huì )怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸云的燈……”你怎樣理解這句話(huà)在文中的深刻含意？（5分）
�。�4）作者說(shuō)人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來(lái)解脫自己。你怎樣看待這種人生態(tài)度？假期你處在這樣的環(huán)境又會(huì )如何？請聯(lián)系全文談你的看法。（5分）
參考答案：
�。�1）從自己的生活經(jīng)歷談起，行文自然，為下文談人生的孤絕境界作了鋪墊。
�。�2）第一個(gè)指記憶中留下的對野外黑暗很深的難以忘懷的感觸。
第二個(gè)是指身居鬧市與朋友之中卻感到無(wú)靠無(wú)助的心境。
�。�3）在作者看來(lái)，人生路上的孤絕（困難和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒(méi)有自我救贖的靈魂。這表達了作者對人間真情和溫暖的渴望與向往，對人生信念和人格尊嚴的呼喚與堅守。
�。�4）這都不是積極的做法。身處逆境，至少要保持平和的心態(tài)，更重要的是在逆境中能在心中點(diǎn)一盞溫情的燈，保持自我，不失人格，不失風(fēng)骨，勇于進(jìn)取。
2、閱讀下面的文字，完成下列各題。
在山陰道上方令孺
撩起窗幕，看初升的紅日，可把它五彩的光華撒在湖上了么？可是，湖水呈現著(zhù)一片冷清清的鉛色，天空也云氣沉沉。難道今天的旅行又要被風(fēng)雨來(lái)阻擋么？
好久以來(lái)"故鄉"就在吸引著(zhù)我；百草園和三味書(shū)屋，這些美妙的名稱(chēng)，像童話(huà)一樣，時(shí)時(shí)在我思想上盤(pán)桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，還想看看祥林嫂放過(guò)菜籃子的小河邊……在那濃霧彌漫的黑暗時(shí)代，魯迅先生在那里開(kāi)始磨礪他的劍鋒，終生把持它，劃破黑暗，露出曙光。今天我決定要去瞻仰磨劍的圣地。
湖水輕輕地拍岸，像是贊同我的決心，天空也對我顯出無(wú)可奈何的氣色。七點(diǎn)鐘我們就從北山下乘車(chē)前去。這時(shí)云霧漸漸稀散，清風(fēng)吹送著(zhù)月桂的芳香，陽(yáng)光從薄云后面透射出來(lái)，像放下輕輕的紗帳，愛(ài)護似的，籠罩著(zhù)大地。
汽車(chē)一轉彎，將要到錢(qián)塘江大橋了，我看見(jiàn)高大的六和塔，巋然坐在林木蓊郁的山崗上，背負著(zhù)遠山與高空，下臨浩渺的白水，氣象非常雄偉。
在高樓錢(qián)塘江大橋有兩層，底層走火車(chē)，上層走汽車(chē)，因此說(shuō)像高樓一樣的大橋。一樣的大橋上，俯看江水，像一條瀟灑的闊帶，從西面群山之下，一撇而來(lái)，越流越寬，向東長(cháng)逝，到眼睛所能見(jiàn)到的盡頭，水和云都融合成一片混沌。
山川的壯麗和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。
車(chē)在奔馳，風(fēng)在歡笑，將要成熟的晚稻，沉沉地壓在整片大地上。遠處是重重疊疊、連綿不斷的山峰，山峰青得像透明的水晶，可又不那么沉靜，我們的車(chē)子奔跑著(zhù)，遠山也像一起一伏的跟著(zhù)賽跑；蕭山、河橋，剛剛落到眼前，卻又遠遠退到車(chē)的后面。
中午到了紹興城。
我們走在青石鋪成的古老的街道上，心情是這樣嚴肅又歡愉，眼睛四處張望，處處都像有生動(dòng)的故事在牽引人。
一片粉墻反映著(zhù)白日的光輝。新臺門(mén)的門(mén)口簇擁著(zhù)一群紅領(lǐng)巾。他們一看到新來(lái)的客人，便又簇擁過(guò)來(lái)，牽牽客人的衣袖，撫弄客人的圍巾，親密地交談，并爭先要領(lǐng)路。我就和這些孩子們一道擁進(jìn)了黑漆的大門(mén)。
這是一座古老樸素的房屋，空闃無(wú)人，可是，這方桌，這條臺，這窗前的一把椅子都告訴了我們許多故事，就是在這座房子里，魯迅先生幼年和農民兒子結成朋友；在父親的病中分擔了母親的憂(yōu)愁；從這里他認識了封建社會(huì )的欺騙與毒辣；被侮辱與損害的究竟是哪一些人！十七歲的時(shí)候，在一個(gè)刮風(fēng)下雨的早晨，帶了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的行裝，辭別了母親，走出這座黑漆大門(mén)，奔向他一生戰斗的長(cháng)途。
百草園是芳草萋萋的后院。這是幼年魯迅的樂(lè )園。孩子們在園里跑著(zhù)，笑著(zhù)，在那兒尋覓，可還有像人形一樣的何首烏？他們又圍在亭子旁邊，仰著(zhù)頭，望著(zhù)塑像；孩子們的臉，像朝陽(yáng)照耀下初開(kāi)的百合花，眼睛像星星一樣的明亮，亮著(zhù)無(wú)限親切愛(ài)慕的光。
一座曲折如畫(huà)的小石橋把我和孩子們引到三味書(shū)屋。書(shū)房里的陳設，正像魯迅先生《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)的一樣，正中的書(shū)桌上，現在還放著(zhù)壽老先生手抄的唐詩(shī)。好像這兒剛剛放學(xué)，老先生和學(xué)生們都吃飯去了。
今天，我們的孩子，有了明亮的課室，有了大片的草地，還有細沙鋪成的球場(chǎng)。他們有了自由廣闊的天地。我這樣想著(zhù)。突然在腦中出現一座勇士的雕像：
背著(zhù)因襲的重擔，肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去。
我撫摸著(zhù)身邊一個(gè)孩子的頭發(fā)，心中油然生出感激的深情。
我正在默默地尋思，一只小手伸過(guò)來(lái)了，又一只，又一只。原來(lái)時(shí)間已經(jīng)不早，他們要整隊回去了。我們熱情地握手，說(shuō)著(zhù)：我們還要見(jiàn)面。
回來(lái)的路上，我們讓車(chē)在河邊慢慢開(kāi)行。在靜靜的黃昏里，發(fā)光的小河上，滑著(zhù)一只烏篷船。船尾坐著(zhù)一個(gè)農民，戴著(zhù)氈帽，有節奏地劃動(dòng)一根大槳。河岸上，有時(shí)是稻田，有時(shí)又是開(kāi)著(zhù)紅花、黃花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一塊石板，牧童從牛角間爬上爬下，牛萬(wàn)般溫存地馴服著(zhù)。
我不知道這可就是著(zhù)名的山陰道？
魯迅先生在一篇《好的故事》中描寫(xiě)過(guò)：
我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹(shù)和枯樹(shù)，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著(zhù)的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著(zhù)每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚(yú)，一同蕩漾�！彩俏宜�(jīng)過(guò)的河，都是如此。
生活本來(lái)應該是這樣和平、美麗，而且光明，魯迅先生所說(shuō)《好的故事》，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的時(shí)代里，人們只能在朦朧的夢(mèng)中見(jiàn)到，即使是夢(mèng)，也被打碎！
今天，魯迅先生在三十年前朦朧中看見(jiàn)的"許多美的人和美的事，錯綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著(zhù)"的《好的故事》，不是在天上，也不是在水底，而在我們祖國大地上，到處出現了。并將"永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，以至于無(wú)窮"。
轉過(guò)山路，就看見(jiàn)了反映出幕天幽藍色的湖水。遠處城市，電燈通明，烘托著(zhù)天空，像一片光的海。
一九五六年十月，杭州
�。ㄟx自《中年百年游記精華》人民文學(xué)出版社，2001年版，略有改動(dòng)）
�。�1）“好久以來(lái)，‘故鄉’就在吸引著(zhù)我”，句中“故鄉”一詞的含義是_______________
______________________________________________________。（4分）
�。�2）本文可以劃分為三大部分，其中第二部分起自“一片粉墻反映著(zhù)白日的光輝”，止于_________________________________；該部分的大意是：____________________________ __________________________________________________________________________（4分）
�。�3）文中，作者引述魯迅先生所說(shuō)的“好的故事”的用意是什么？“并將‘永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，以至于無(wú)窮”這一句表達了作者怎樣的思想感情？（4分）
答：____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
�。�4）浙江紹興，古稱(chēng)山陰�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》曾載：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇�！蓖ㄓ^(guān)全文，請回答作者為什么將這篇散文題為“在山陰道上”。
答：____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
參考答案：
�。�1）①魯迅的故鄉；②作者向往的精神家園。
�。�2）“我們還要見(jiàn)面”具體寫(xiě)參觀(guān)魯迅故居和三味書(shū)屋，表達了作者對魯迅精神的追尋和頌揚。
�。�3）是為了說(shuō)明魯迅所想望的好的生活在今天已經(jīng)成為現實(shí)，贊美祖國的今天；表達了作者對祖國美好來(lái)來(lái)的堅定信念。
�。�4）與作者游歷魯迅故鄉的旅程相吻合。暗寓旅程中的所見(jiàn)所聞、所感所思的“美不勝收”。（5分）
3、閱讀下面的文字，完成下列各題。
說(shuō)村落閻連科
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號。人們把村落、村莊、鄉村等而視之，籠統解釋為農民們聚居的地方。但若仔細辯認，村落、村莊、鄉村似乎應該有些什么差別，比如說(shuō)鄉村必然是在偏僻的鄉下，而村莊就有可能獨立出現在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會(huì )去刨根問(wèn)底，重要的是農民聚居的地方和那個(gè)地方的人。
你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著(zhù)，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹(shù)，這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹(shù)木間，仿佛臥在樹(shù)蔭下疲累的�！@個(gè)時(shí)候，你心里叫出了村落二字，開(kāi)始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里，唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭。放眼良田萬(wàn)畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處�！钡目鋸埜械劫N切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著(zhù)雨水到來(lái)之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并不僅僅就是農民居住的地方這一點(diǎn)。村落應該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應的存在，對于農民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農民、房舍、樹(shù)木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應該找到農民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”�？奢喌轿覀�，卻偏頗得很，不僅沒(méi)有了對農民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單地寫(xiě)出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號，就是聚居農民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對于鄉村的描繪，也是不斷重復著(zhù)抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個(gè)自認為是地道的農民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內疚的。我們對村落意義的刪節，并不單單是因為社會(huì )發(fā)展所致，更重要的，是我們對農民的背叛。只有在大都市住膩的當兒，我們才會(huì )想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，對農民的愁情是決然不會(huì )有的。這是當今社會(huì )中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
�。�1）如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號”的含意？（2分）
�。�2）文章以“說(shuō)村落”為標題，就文章構思而言，作者對“村落”是如何“說(shuō)”開(kāi)去的？（4分）
�。�3）根據全文，概括說(shuō)明作者眼中“村落”的完整含義。（4分）
�。�4）作者說(shuō)“我這個(gè)自認為是地道的農民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說(shuō)明這樣寫(xiě)采用了什么表現手法？有什么好處？（6分）
�。�5）文章中說(shuō)：“這是當今社會(huì )中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲�！边@蘊含著(zhù)作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運？（6分）
參考答案：
�。�1）村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農民居住的地方。
�。�2）①由村落的符號化和含義的模糊引出話(huà)題。
�、谠僖允吕蜗蟮卣f(shuō)明村落的含義。
�、塾纱迓涞木幼≌f(shuō)到村落的精神。
�、苈�(lián)系自己和當下社會(huì )，反思村落精神的被遺忘。
或：引題——事例——拓展——反思
�。�3）①農民的居住地。②詩(shī)意與溫馨。
�、鄢羁嗯c艱苦。④對自己的麻木與忍耐。
�。�4）①表現手法：對比。反諷。
�、诤锰帲荷罨黝}。
�。�5）①作者的情感態(tài)度：對當今村落的處境表示同情與遺憾；對“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；喚起人們對村落命運的關(guān)注和思考。
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