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2016年成人高考《語(yǔ)文》現代文閱讀練習
現代文閱讀
(一)
閱讀下面的現代文，完成11-14題。
早就聽(tīng)說(shuō)那是一條極累人的路，但勞累對于1979年的我們都還不太在意，擺脫劫難不久，對承受辛苦的自信心還有充分的貯留。
話(huà)雖這么說(shuō)，這條路也實(shí)在是夠折騰人的了。一次次的上山，又一次次的下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經(jīng)耗盡，后來(lái)完全是麻木的抬腿放腿，抬腿放腿。山峰無(wú)窮盡的一個(gè)個(gè)排列過(guò)去，內心已無(wú)數次的產(chǎn)生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒(méi)有了，只得在默不做聲中磕磕絆絆的行進(jìn)。就在這種情況下，我突然對古代文人產(chǎn)生了深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會(huì )以輕浮的態(tài)度來(lái)面對天地造化，他們不相信人類(lèi)已經(jīng)可以盛氣凌人得來(lái)君臨山水。因此他們總是以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩(shī)常�？梢愿械揭环N生命脈流的搏動(dòng)。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產(chǎn)生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由著(zhù)它看著(zhù)辦吧。
不知何時(shí)，驚人的景象和聲響已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長(cháng)江黃河倒掛。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨巖，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴的沖下來(lái)，沒(méi)想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳一陣，拼將老命再度沖下，這時(shí)它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命徒的隊伍，決意要與山崖作一次最后的沖殺。它挾帶著(zhù)雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見(jiàn)了，它的最后歸宿如何，無(wú)人知曉，但它絕對不會(huì )消亡，因為我們已經(jīng)看到，哪怕接二連三的阻遏它，撞擊它，它都沒(méi)有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。
我們這些人的身心全都震撼了。急雨般的飛水噴在我們身上，誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默地站立著(zhù)，袒示著(zhù)濕淋淋的生命。終于，我找到了一種對應，一種在現代已經(jīng)很少的對應。
記得宋代哲學(xué)家朱熹很想一睹三疊泉風(fēng)采而不得，曾在一封信中寫(xiě)道：聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝，計此生無(wú)由得至其下。他請兩位畫(huà)家把它畫(huà)下，帶給他看，看到畫(huà)幅時(shí)他不斷摩挲，聲聲慨嘆。這位年邁的哲學(xué)家也許已從畫(huà)幅中看出了一點(diǎn)遠超一般山水奇景的東西，否則何來(lái)聲聲慨嘆但我敢說(shuō)，沒(méi)有身臨其境，再有悟性的哲人也揣想不出一個(gè)生命意義上的它。
在古代，把三疊泉真正看仔細又記仔細了的還是那位不知疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪兒都難于靜定，不能要求他產(chǎn)生太深的感悟。
我不知道在不斷開(kāi)發(fā)廬山的過(guò)程中會(huì )不會(huì )有一天能開(kāi)通到達三疊泉的汽車(chē)路或吊山索道，能構筑起可以像徐霞客那樣觀(guān)察這個(gè)神奇瀑布全貌的現代觀(guān)景臺，但毫無(wú)疑問(wèn)，到了那時(shí)，我們今天好不容易找到的感悟和對應也將失去。文章憎命達，文人似乎注定與苦旅連在一起。
11、我突然對古代文人產(chǎn)生了深切的認同一句中的深切的認同指的是(5分)
答： _____________________________________________________ .
12，根據文意，概括三疊泉的特點(diǎn)(6分)
答：_____________________________________________________ .
13，我找到了一種對應，一種現代已經(jīng)很少的對應，這里的對應可以理解為(8分)
答： ____________________________________________________.
14，作者為什么說(shuō)文人似乎注定要與苦旅練在一起 (根據文意自己的話(huà)回答)(6分)
答： ____________________________________________________.
答案：
11，(4分)以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起(意思相近即可)
12，(6分)氣勢磅礴，勢不可擋，不屈不撓(意思對即可)
13，(7分)人不能以輕浮的態(tài)度來(lái)面對天地造化，要敬重大自然，融入大自然。若答成人也應該像三疊泉那樣遇到接二連三的阻遏，撞擊，絕不嗚咽，只有怒吼，咆哮也算對。(意思對即可)
14，(6分)因為只有經(jīng)過(guò)艱難的人生旅程，才能感受到自然的真諦和生命的意義，也才能創(chuàng )作出有價(jià)值的作品。(意思對即可)
(二)
閱讀下面的現代文，完成7-10題。
1990年，人們在南極發(fā)現了一塊很不尋常的月球碎巖。月球的這塊碎巖是怎樣來(lái)到地球南極的呢 ?
眾所周知，月球和所有太陽(yáng)系天體都是有許多細小碎屑物質(zhì)聚集而成的。在大約40多億年前，地球和它的衛星就達到了現在的狀態(tài)，但還會(huì )有一些殘存天體撞擊它們。只是現在這種碰撞的頻率減少了很多。
我們從存留在許多天體上的隕石坑中看到了這種碰撞的跡象。在地球上這種跡象已經(jīng)大部分被擦毀掉，但在月球上，碰撞的痕跡未受影響，表面布滿(mǎn)了隕石坑。每個(gè)隕石坑都是一個(gè)流星體以每秒20英里左右的速度撞擊月球造成的。這樣的碰撞，會(huì )在月球表面造成巨大的爆炸，并濺射出月面物質(zhì)。
同樣的過(guò)程在地球上也發(fā)生過(guò)，不過(guò)，地球引力使得被濺射出的物質(zhì)要離開(kāi)地球必須具有每秒7英里的速度，甚至一顆大隕星的碰撞也不能產(chǎn)生這樣的速度。于是爆炸物質(zhì)又落回到地球上來(lái)。月球是個(gè)小天體，吸引力較小，物體要逃逸出去僅需要每秒1.5英里的速度就可以離開(kāi)月球了。
地球經(jīng)常受到小隕星的轟擊，這些隕星的大多數是原初的太陽(yáng)系物質(zhì)，另外一些隕星是已死亡的彗星的殘余，只有少數隕星是月球碎屑。
隕星中至少有90%是巖石性的物體，從地球本身所有的巖石中辨別出這些隕星并不容易的，除非這些石質(zhì)隕星降落是被實(shí)際看到，否則很難判定其隕落的位置。即使它們是隕星，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流失被地球本身物質(zhì)所污損。
由于地球南極覆蓋著(zhù)一層厚厚的完整的冰層，人類(lèi)不可能帶去巖石，更不能用其他方式使一塊巖石平躺在冰上，因此探險家們在南極的冰面上碰到的任何一塊巖石，都必然是隕石。正是這種例外，才使得人們以歷史上前所未有的極大熱情研究隕星。
我們怎樣辨別出一顆隕星來(lái)源于月球呢 化學(xué)分析告示我們，地球和月球雖然是由相同的化學(xué)元素組成的，但是這些元素出現的比例是不同的，因為兩個(gè)天體大小不同而且有不同的歷史。因此，從某種意義上說(shuō)，不同元素的比例代表著(zhù)行星的一種指紋。
7、下面關(guān)于月球碎屑來(lái)到地球的解釋?zhuān)_的一項是( )
A 月球被撞擊的頻率高，所以撞擊后的碎屑逃逸出來(lái)的機會(huì )較多
B 月球質(zhì)量輕，引力小，所以撞擊后的碎屑能以較低的速度逃逸出來(lái)
C 月球的物質(zhì)細小輕微，所以撞擊后的碎屑很容易逃逸出來(lái)
D 月球離地球最近，所以撞擊后的碎屑很容易落到地球上來(lái)
8、下列有關(guān)辨別地球上隕星的說(shuō)法，正確的一項是( )
A 因為地球上很少留下隕石坑，所以辨別隕星很困難
B 因為來(lái)自月球上的隕星很少，所以辨別隕星很困難
C 因為大多數隕星是太陽(yáng)系中的原初物質(zhì)，所以辨別隕星很困難
D 因為隕星很容易被地球物質(zhì)污染和損壞，所以辨別隕星很困難
9、對人們以歷史上前所未有的極大熱情研究隕星的原因，理解恰當的一項是 ( )
A 因為在南極得冰面上很容易看見(jiàn)巖石 B 因為在南極發(fā)現的巖石保存得最完美
C 因為在南極發(fā)現的巖石一定都是隕石 D 因為南極探險激發(fā)了人們科研的熱情
10，對文中指紋一詞的理解或說(shuō)明，不正確的一項是( )
A 指紋是一種比喻的說(shuō)法 B 指紋加上引號表明要重點(diǎn)強調
C 這里的指紋是指獨特的化學(xué)構成 D 這里的指紋要靠化學(xué)分析來(lái)鑒別
參考答案：
7、 B 8、D 9、C 10、B
(三)
閱讀下面的現代文，完成11-15題。(25分)
生存的秘密
最近翻看一本新出的書(shū)，專(zhuān)門(mén)講性格和命運的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來(lái)。我覺(jué)得最有意思的，是漢高祖劉邦的性格。在作者看來(lái)，劉邦的性格就像太極拳的招數，剛柔相濟，陰陽(yáng)變幻，說(shuō)有都有，說(shuō)無(wú)都無(wú)。這種性格讓劉邦根據形勢的需要，隨時(shí)彰顯某一方面的統帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，( 1 );有時(shí)儒雅到徹夜傾談安邦治國大計，( 2 )。我想，這大約就算是達到“大道無(wú)形”的境界了吧。
那是講大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒(méi)用，搞不好，還被人認為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對我們凡夫俗子，如何培養有益于安身立命的好性格呢?
我把話(huà)題先扯開(kāi)一會(huì )兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結底，是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國土生土長(cháng)的宗教是道教。后來(lái)，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落┄┄
外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統治階級的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反對這種分析。我還想指出另外一個(gè)原因。佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛(ài)中庸也是互補的關(guān)系。至于道教，則相對勇猛威武了些(順便說(shuō)一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫(xiě)《西游記》的吳承恩，很明白其中的區別。大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權威的太上老君是將它放進(jìn)八卦爐里燒了七七四十九天，非要毀尸滅跡不成;代表佛教的西方如來(lái)則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，在派個(gè)唐僧去超度他。金庸他們寫(xiě)武俠小說(shuō)，也注意到其解的微妙區別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當里面則常常出現像靠武力獨步天下的悲劇人物。至于武當的張三豐，當然也是寬厚長(cháng)者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。
我兜了個(gè)大圈子，回到本題上，對一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對自己的愛(ài)人寬容些，就不會(huì )有來(lái)不及解釋的天大誤會(huì )，那場(chǎng)贏(yíng)得千百萬(wàn)男女眼淚的悲劇，本來(lái)是可以避免的。麥克白的問(wèn)題是野心勃勃，但按現代心理學(xué)的分析，在他成長(cháng)過(guò)程中，在他少年時(shí)代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強，要把世界上好事獨占了。
寫(xiě)到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場(chǎng)后，要笑我迂腐了。眼下是市場(chǎng)經(jīng)濟，到處都是欺詐爭斗，拼得像烏眼雞似的，誰(shuí)對誰(shuí)寬容啊?我承認此話(huà)千真萬(wàn)確。不過(guò)，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過(guò)眼云煙的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害的自己早早吐血而亡。
寬容，首先不是對他人方便，給別人好處，( 3 )。這個(gè)道理想通了，才寬容得起來(lái)。有人捐錢(qián)幫助窮人，旁人夸他樂(lè )善好施，他說(shuō)是自己快樂(lè )，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來(lái)苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會(huì )上都快快樂(lè )樂(lè )，還有比這更重要的么?
11.在作者看來(lái)，“外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”，原因何在?
12.根據語(yǔ)境，把括號內省去的句子補出來(lái)。
(1)
(2)
(3)
13.通讀全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內容。
14.下面是對全文的解說(shuō)，選出不恰當的兩項。
A.從“最有意思”、“算是達到了'大道無(wú)形'的境界”等文字，我們可以看出作者對劉邦是很欣賞的。
B.作者在探討生存的秘密時(shí)，將話(huà)題扯到宗教上，而且充分地展開(kāi)。在肯定了佛教的同時(shí)也否定了道教。
C.我們知道，著(zhù)名學(xué)者房龍在上個(gè)世紀初就高揚“寬容”的大旗。但是，時(shí)過(guò)境遷，在如今市場(chǎng)經(jīng)濟的背景下，還竭力提倡寬容，就連作者也覺(jué)得是不合時(shí)宜的做法。
D.奧賽羅的悲劇發(fā)源于它的多義和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲和野心的結果。莎士比亞以如椽之品，對我們尋求生存的秘密是很有益處的。
E.本文旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充滿(mǎn)辯證的哲學(xué)思考，給讀者以啟迪。
15.作者認為少林的人比起武當最大的區別是什么?
答案：
11.一是統治階級的政治需要，二是佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛(ài)中庸也是互補的關(guān)系，而道教，則相對勇猛威武了些。
12.(1)有時(shí)威加四海到目空一切。
(2)有時(shí)流氓到揚言可與項羽分食其父的人肉羹。
(3)而是有益于自己身心健康。
13.生活在現實(shí)社會(huì )，你必須處理好社會(huì )關(guān)系，否則就有生存危機，而寬容就是處理好社會(huì )關(guān)系的法寶;追求和睦互利的生存狀態(tài)，我們將會(huì )生活得更好。
14.B、C
15.寬厚。
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