苗族舞有多少種類(lèi)

　　苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。小編整理了苗族舞有多少種類(lèi)，歡迎欣賞與借鑒。

　　花鼓舞

　　花鼓舞--通�；顒�(dòng)于春節及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統節日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(cháng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節奏要求統一，動(dòng)作講究對稱(chēng)。圍繞著(zhù)他們舞蹈的男女均可，多寡不限。

　　唯舞蹈開(kāi)始之前，須按慣例首先唱一首頌揚制鼓工匠功德的古歌，以示對祖先的紀念�！盎ü奈琛钡膭�(dòng)作多來(lái)自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術(shù)的，如 “青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動(dòng)作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來(lái)的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊 或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機應變，但十分講究對比、協(xié)調。

　　團圓鼓舞

　　團圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時(shí)由一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著(zhù)他，踏著(zhù)節奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手擺腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動(dòng)生活和男女愛(ài)情的內容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細擺”三種。

　　晃手擺腰是“團圓鼓舞”獨有的韻律和風(fēng)格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動(dòng)形式及動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)與“團圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛(ài)的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統節日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動(dòng)作豐富，有模擬動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作和武術(shù)等多種，動(dòng)作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著(zhù)斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動(dòng)作多 是表現勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個(gè)別地方能見(jiàn)到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。

　　木鼓舞

　　木鼓舞--有的地方也稱(chēng)“跳鼓臟”(苗語(yǔ)稱(chēng)“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過(guò)去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動(dòng)“吃牯臟”時(shí)才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時(shí)使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長(cháng)約五、六尺的樹(shù)干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時(shí)要一新一舊同時(shí)使用，祭祀活動(dòng)過(guò)后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來(lái)，待下次“吃牯臟”時(shí)取下，與當年新制的鼓并用。關(guān)于過(guò)去“吃牯臟”時(shí)的“木鼓舞”活動(dòng)，《永綏直隸廳志 卷一·苗峒篇》有過(guò)較具體生動(dòng)的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請醮數年間行之，亥子兩月?lián)袢张e行，每戶(hù)殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數百……。

　　苗巫擎雨傘、衣長(cháng)衣、手搖銅鈴召請諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內旋皆舉手頓足，其身?yè)u動(dòng)，舞袖相聯(lián)、左右顧盼、不徐不疾亦覺(jué)可觀(guān)，而蘆笙之音與歌聲相應，悠揚高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風(fēng)俗考》中也有類(lèi)似記載。如今，隨著(zhù)苗族社會(huì )形態(tài)的變化和進(jìn)步，這種大量宰殺耕牛嚴重影響生產(chǎn)的“吃牯臟”祭祖活動(dòng)已不再舉行了�，F在的“木鼓舞”，由于后來(lái)僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長(cháng)者擔任，因此無(wú)論是活動(dòng)形式或舞蹈動(dòng)作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區已成為文化娛樂(lè )形式之一。所表現的也主要是一些如“斗�！�、“宰�！�、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動(dòng)有緊密連聯(lián)的內容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動(dòng)作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

　　銅鼓舞

　　銅鼓舞--(苗族稱(chēng)“究略高”)是用一頭有面、中空無(wú)底、呈平面曲腰狀稱(chēng)為銅鼓的打擊樂(lè ) 器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數民族一種有代表性的、源遠流長(cháng)的舞蹈文化，據考古學(xué)方面的發(fā)現，早在公元四世紀之前(春秋末期)，銅鼓就出現在樂(lè )舞場(chǎng)面之中了。雖然苗族是在進(jìn)入封建社會(huì )的初期才開(kāi)始接觸銅鼓這一禮器(后來(lái)主要用作樂(lè )器)的，但在繼承和發(fā)展我國古代銅鼓文化方面有著(zhù)重要的貢獻。至今，苗族還保存著(zhù)較完整的演奏形式和舞蹈形式。

　　黔東南地區的苗族人民在歡度傳統節日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時(shí)“以繩耳懸之，一人執木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應遠”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動(dòng)形式，現在常見(jiàn)的是將銅鼓懸于庭前或場(chǎng)壩之中，由擊鼓者一手執木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著(zhù)頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著(zhù)。至興高采烈時(shí)，還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動(dòng)作主要是來(lái)源于狩獵生活、農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和對動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作的模擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚(yú)”“撈蝦”等。苗族銅鼓舞動(dòng)作以胯部的扭動(dòng)和上身的擺動(dòng)為主要特點(diǎn)。

　　蘆笙舞

　　蘆笙舞--(苗語(yǔ)稱(chēng)“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊，都深受群眾的尊敬和愛(ài)戴。在過(guò)去，青年小伙子會(huì )不會(huì )吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。

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