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陳情表原文注釋譯文
陳情表敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。下面，小編為大家提供陳情表原文注釋譯文，希望對大家有所幫助!
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原文
臣密言：臣以險釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮(xiǎn)兄弟;門(mén)衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無(wú)期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之僮(tóng)。煢煢(qióng)孑(jie第二聲)立，形影相吊。而劉夙嬰(yīng)疾病，常在床蓐(rù);臣侍湯藥，未曾廢離。
逮(dai第四聲，通“待”，等到)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責臣逋(bū)慢�？たh逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順私情，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(huàn)達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢(zhuó)，寵命優(yōu)渥(wò)，豈敢盤(pán)桓(huán)，有所希冀(jì)!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土,實(shí)所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝(shēng)犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
譯文
臣子李密陳言：我因命運不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì )行走。孤獨無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)什么兄弟，門(mén)庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應門(mén)戶(hù)的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。
到了晉朝建立，我蒙受著(zhù)清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為供奉贍養祖母的事無(wú)人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受?chē)叶髅�，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴峻，責備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長(cháng)官催促我立刻上路;州官登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操�，F在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢?只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子;祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我的內心不愿廢止奉養，遠離祖母。
臣下我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長(cháng)著(zhù)呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。臣下我懷著(zhù)牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
注釋
【臣以險釁，夙遭閔兇】
以：因
險釁(xiǎnxìn)：兇險禍患(這里指命運不好)。 險，艱難，坎坷;釁，災禍
夙：早時(shí)， 這里指年幼的時(shí)候
閔：通“憫”，指可憂(yōu)患的事(多指疾病死喪)
兇：不幸，指喪父
【慈父見(jiàn)背】
見(jiàn)背：背離我，離我而去。這是死的委婉說(shuō)法。指棄我而死去。見(jiàn)，由被動(dòng)句發(fā)展而來(lái),但這里已不再用作被動(dòng),類(lèi)似結構為見(jiàn)諒,譯為"我"的意思
【行年四歲，舅奪母志】
行年：經(jīng)歷的年歲
母志：母親守節之志。這是母親改嫁的委婉說(shuō)法
【憫臣孤弱，躬親撫養】
憫：憐憫
躬親：親身
【至于成立】
至于：直到。至：達到;于：介詞，引出對象
成立： 成人自立
【終鮮兄弟】
終：又;
鮮：少，這里指“無(wú)”的意思
【門(mén)衰祚薄，晚有兒息】
門(mén)衰祚�。杭议T(mén)衰微，福分淺薄;祚：zuò，福分
兒息：同子息、生子;息：親生子女。又如：息子(親生兒子);息女(親生女兒);息男(親生兒子)
【外無(wú)期功強近之親】
期：穿一周年孝服的人。功：服喪九月為大功，服喪五月為小功。這都指關(guān)系比較近的親屬
強近：勉強算是接近的
【煢煢孑立，形影相吊】
吊：安慰
【臣侍湯藥，未曾廢離】
廢：停止服侍
離：離開(kāi)
【夙嬰疾病，常在床蓐】
嬰：被……纏繞;
蓐：通“褥”，坐臥時(shí)鋪在床椅上面的墊子，草席子
【逮奉圣朝，沐浴清化】
逮：及，到
奉：承奉
圣朝：指當時(shí)的晉朝
沐浴清化：恭維之辭，指蒙受當朝的清平教育
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才】
察：考察和推舉
孝廉：孝順，品性純潔;這里非指古時(shí)“孝廉”科職
舉：推舉
秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。
【拜臣郎中】
拜：授予官職
郎中：尚書(shū)省的屬官
【尋蒙國恩，除臣冼馬】
尋：不久
除：拜官受職
冼馬：太子的屬官，掌管圖書(shū)
【猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報】
猥：鄙,謙詞
微賤：卑微低賤
當：擔任
東宮：太子居處，借指太子
【詔書(shū)切峻，責臣逋慢】
切峻：急切而嚴厲
逋慢：逃避，怠慢
【急于星火】
于：比
【劉病日篤】
篤：病重,沉重
【欲茍順私情，則告訴不許】
茍：姑且
告訴：報告申訴
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育】
伏惟：表示恭維地伏在地上去思忖、心想、認識，是古時(shí)下對上陳述己見(jiàn)時(shí)的謙敬之辭。
故老：年老而德高的舊臣
矜育：憐憫養育。
【且臣少仕偽朝】 偽朝：蔑稱(chēng)，指被滅亡蜀朝承認的前朝政府
【歷職郎署，本圖宦達，不矜名節】
歷職：連續任職
郎署：尚書(shū)郎的官衙
宦達：官場(chǎng)上發(fā)展�；�，做官;達，顯貴
不矜：不看重。矜，夸耀
【過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀】
拔擢(zhuó)：提拔
寵命：恩寵任命 優(yōu)渥(wò)：恩惠優(yōu)厚
盤(pán)桓：徘徊不前的樣子，指拖延不就職
希冀：指非分的乞求
【日薄西山】
日薄西山：太陽(yáng)接近西山，喻人的壽命即將終了。薄，迫近
【人命危淺】
危淺：指生命垂危。淺：不長(cháng)
【更相為命，是以區區不能廢遠】
更(gēng)相：相繼，相互
是以：這是因為
區區：拳拳,形容自己的私情(古今異義);另一說(shuō)指“我”，自稱(chēng)的謙詞
【烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養】
烏鳥(niǎo)私情：烏鴉反哺之情，比喻對長(cháng)輩的孝養之情
終養：養老至終
【臣之辛苦】
辛苦：辛酸苦楚(古今異義)
【二州牧伯】
二州：指梁州(在今陜西省漢中地區)、益州(在今四川省)
牧：古代稱(chēng)州的長(cháng)管;伯：長(cháng)
【皇天后土，實(shí)所共鑒】
皇天后土：文中指天地神明
鑒：明察
【矜憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，以保卒余年】
矜憫：憐憫
聽(tīng)：準許
庶：庶幾，或許，表示希望或推測
保：安;卒：終
【死當結草】
結草：典故，出自《左傳·宣公十五年》[1]。見(jiàn)成語(yǔ)“結草銜環(huán)”，說(shuō)春秋時(shí)，晉大夫魏武子有愛(ài)妾，武子病時(shí)，
囑咐 其子魏夥說(shuō)，自己死后，令妾改嫁。到了病危時(shí)，又說(shuō)令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁
出，說(shuō)是 遵守父親神志清醒時(shí)的遺命。傳說(shuō)后來(lái)魏夥和秦將杜回作戰，看見(jiàn)一老人結草絆倒了杜
回，夜間魏夥夢(mèng)見(jiàn)老人說(shuō)是魏武子妾的父親，幫助他，是為了報答不令女兒殉葬的恩德�，F在表
示死后也會(huì )像結草老人一樣來(lái)報答恩情.
【臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞】
不勝：禁不住。勝(shēng)，承受，承擔。
犬馬恐怖之情：這是臣子謙卑的話(huà)，用犬馬自比
聞：使動(dòng)用法，使…知道。與上文“具以表聞”的“聞”用法相同。
白話(huà)譯文
臣子李密陳言：我因為命運不好，很早就遭遇了不幸。剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就去世了。長(cháng)到四歲，舅舅就逼迫母親改嫁。祖母劉氏可憐我孤苦弱小，便親自加以撫養。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì )行走，始終孤獨無(wú)依，直到長(cháng)大成人。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微福分又淺，很晚才有了兒子。外面沒(méi)有關(guān)系比較親近的親戚，家里也沒(méi)有照應門(mén)戶(hù)的童仆。一人孤單地獨自生活，只有影子作伴。而祖母劉氏很久前就疾病纏身，經(jīng)常躺在床上不能起身。臣早晚服侍飲食藥物，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。
到了圣明的朝代，臣身受清明的教化。起初有太守逵推選臣為孝廉，后來(lái)刺史榮又舉薦臣為秀才。臣因沒(méi)有人供養祖母，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命臣為郎中。不久又蒙受?chē)�，任命臣為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是臣殺身捐軀所能報答的。臣將以上苦衷上表報告，推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴厲，責怪臣回避怠慢；郡縣長(cháng)官催促逼迫，命令臣即刻啟程；州的長(cháng)官也登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。臣想手捧詔書(shū)馬上趕路，但因祖母劉氏的病一天比一天重，就想姑且遷就自己的私情，但被告知不被允許。臣的處境進(jìn)退兩難，實(shí)在狼狽不堪。
我俯伏思量圣明的朝代是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，何況臣的孤苦又特別嚴重呢。況且臣年輕時(shí)曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，歷任郎官衙署之職，本來(lái)就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操�，F在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏已像迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。臣如果沒(méi)有祖母，就不會(huì )活到現在；祖母如果沒(méi)有臣的照料，也就不能安度余生。我們祖孫二人，此時(shí)更是相依為命，正是出于這種內心的懇切之情才無(wú)法離去遠行。
臣李密今年四十四歲，祖母劉氏今年已九十六歲，因此臣為陛下效勞盡節的日子還長(cháng)著(zhù)，而報答祖母的日子已經(jīng)不多了。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許臣完成對祖母養老送終的心愿。臣的辛酸苦楚，不單是蜀地的百姓及益、梁二州的長(cháng)官所耳聞目睹，就連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫臣愚拙的誠心，請允許臣完成一點(diǎn)小小的心愿，祖母劉氏或許能因此有幸安度余生。臣活著(zhù)愿殺身報效朝廷，死了也要結草來(lái)報答陛下的恩情。臣懷著(zhù)牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。[5][10]
創(chuàng )作背景
魏元帝景元四年（263），司馬昭滅蜀漢。咸熙二年（265），司馬昭之子司馬炎逼曹奐禪位，當了皇帝，定國號晉，改元泰始。泰始三年（267），晉武帝采取懷柔政策，征召蜀漢舊臣李密為太子洗馬，請他出來(lái)做官。此舉一來(lái)是當時(shí)政局未穩，東吳尚據江左，為了減少滅吳的阻力，晉武帝籠絡(luò )西蜀賢達，以顯示新朝的寬容和仁慈。二來(lái)是司馬氏集團取代曹魏是通過(guò)一系列陰謀權術(shù)實(shí)現的，先以武力，后以禪讓?zhuān)岢鲋揖龥](méi)有社會(huì )基礎，便推出“以孝治天下”的綱領(lǐng)。李密當時(shí)以孝聞名于世，順應了統治者孝治的策略，才屢被征召。
李密原是蜀漢后主劉禪的郎官，蜀漢滅亡后失去了仕途，便在家供養祖母劉氏。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝還不甚了解，出于歷史的教訓，盲目在新朝做官禍福難料，不可能沒(méi)有后顧之憂(yōu)。作為亡國之臣，李密深恐晉武帝懷疑自己懷念舊朝以矜名節，招致大逆不道的罪名，引來(lái)殺身之禍。于是，李密以祖母年老多病無(wú)人奉養，辭不赴命，并飽含血淚地向晉武帝呈上了這篇《陳情表》。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
李密在西蜀做過(guò)多年的官，并且升遷過(guò)，晉武帝召他做官，他卻說(shuō)為了奉養祖母幾次三番“辭不就職”。作為一個(gè)降臣，在激怒了的新主面前如果固執不變，難免有殺身之虞。但是，作者用婉轉曲折、收放自如的文字，直陳不能應召、懇請暫緩就職的實(shí)情，結果“帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！’乃停召”（《晉書(shū)·李密傳》）；“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養其祖母奉膳”（《華陽(yáng)國志》）。說(shuō)動(dòng)了武帝又得到賞賜，這是很了不起的。除了有事可陳，實(shí)情可感以外，善于分析語(yǔ)言環(huán)境、捕捉對方心理，穩扎穩打，逐步前進(jìn)，知道什么情況下說(shuō)什么話(huà)，怎么說(shuō)話(huà)，是一個(gè)很重要的方面。[11-12]
要想使晉武帝真正相信并諒解自己不奉詔的苦衷，必須動(dòng)之以深情，方能喻之以大義。故第一段先從幼年坎坷不幸的遭遇說(shuō)起，以及作者與祖母相依為命的特殊關(guān)系，一下子把對方帶進(jìn)一種悲愴酸楚的環(huán)境氛圍中，以激起人皆有之的惻隱之心�！俺家噪U釁，夙遭閔兇”八字總起，不僅高度概括，而且聳人聽(tīng)聞，是全文陳述苦情的開(kāi)始。往下即分兩層具體描述如何“險釁”“閔兇”�！吧⒘�，慈父見(jiàn)背”。嬰孩出世主要依靠父母撫養，卻“慈父見(jiàn)背”，是一大不幸。作者不用第一人稱(chēng)“臣”，而用第三人稱(chēng)“孩”，旨在強調客觀(guān)陳述苦情以使武帝動(dòng)心。父親去世固然痛苦，竟然又“行年四歲，舅奪母志”，是又一個(gè)大不幸。四歲的孩子，既經(jīng)失怙，又已失恃，其本能地求居覓食而又不可得的苦狀可想而之。但這是托詞，也是作者對母親寬解的孝行。通常來(lái)看，似乎長(cháng)者特別喜歡第三代，再加上作者是一個(gè)失怙失恃的孩子，那么，祖母劉氏對作者當然特別喜歡又特別同情，也就“躬親撫養”了�！熬艢q不行”，也許是軟骨病之類(lèi)。如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，而作者“九歲不行”，特異的體弱又是一種不幸，也是祖母格外操心費力的又一個(gè)因素。
以上寫(xiě)“弱”，以下集中寫(xiě)“孤”。雖然有三種大不幸，如果家里人丁較多，外面親戚也不少，那么還可以有圓通的余地，但作者“零丁孤苦，至于成立”。從父輩看，沒(méi)有叔叔伯伯；從平輩看，沒(méi)有哥哥弟弟�！磅r”并不作“少”講而作“無(wú)”講，而是在特殊的語(yǔ)言環(huán)境下跟“既無(wú)叔伯”的“無(wú)”避免重復的特殊詞義。從外親看，既沒(méi)有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒(méi)有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，單枝獨芽寡人一個(gè)。從自家看，門(mén)庭衰敗，連個(gè)使喚的童仆也沒(méi)有。最后以“煢煢獨立，形影相吊”來(lái)簡(jiǎn)括，形象而有力地刻畫(huà)了作者幼年時(shí)經(jīng)歷的那種寂寞清貧、孤獨悲愴、凄厲無(wú)告的慘境。作者的成長(cháng)傾注了祖母的矜憫之情，耗費了祖母的操勞之力。行文至此，讀者不免浸透在凄慘的氛圍之中而對作者產(chǎn)生深切的同情。如果祖母身體康泰，那還可以有些周旋。然而大不幸又一次在必然中發(fā)生了——祖母經(jīng)受不了家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了對孤弱孫兒的哀憫和擔心，喂養和抱持，事必躬親，因而“夙嬰疾病，常在床蓐”，失去了獨立生活的能力。由此自然轉到了侍親問(wèn)題上。祖母的唯一依靠就是作者，“臣侍湯藥，未曾廢離”，概括地寫(xiě)出了作者對祖母的孝謹備至，可見(jiàn)作者對祖母感情的深切，侍奉的殷勤和依附的緊密。寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的重要因素，以下論列都以此為事實(shí)根據。這一段無(wú)論是寫(xiě)自己幼年孤弱，還是寫(xiě)祖母“夙嬰疾病”，都是為后文“母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠”這一不奉詔的原因預作鋪墊的。
有了第一段悲惻感人的遭遇作基礎，故第二段接敘朝廷屢次征召催逼、自己辭不赴命，進(jìn)退兩難的處境，旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養”埋下伏筆。這一段先分別以“逮”“尋”兩個(gè)時(shí)間副詞領(lǐng)起，連敘兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因皆是供養祖母之事無(wú)人主持，與首段呼應�！按钍コ�，沐浴清化”，其中有對晉武帝的頌詞，更有對自己深受其恩的感激。武帝擔心作者以侍奉祖母為借口，實(shí)是對新朝持反對或觀(guān)望的態(tài)度，作者更擔心如果措詞失當會(huì )引起武帝疑慮，將有殺身之虞�！胺钍コ�，臣仆稱(chēng)君之詞，“沐浴清化”，臣仆無(wú)比感激新朝的話(huà)，這種誠惶誠恐之情，恰好滿(mǎn)足了武帝的權威欲和虛榮心�！按钍コ�，沐浴清化”，又作為過(guò)渡引導到“陳情”上來(lái)。以下具體陳述“沐浴清化”的事實(shí)：一是太守推舉作者為孝廉，這是褒德；二是刺史薦拔作者為秀才，這是稱(chēng)才。但是“臣以供養無(wú)主，辭不赴命”，乍一看并非“沐浴清化”，其實(shí)是最好的“沐浴清化”，因為晉朝的地方官吏不但承認并且表彰了作者的孝順、有原則和有才干，而且體諒了作者的慘苦處境，通情達理。由于是地方官吏，又是以前的事，所以作者只用“供養無(wú)主，辭不赴命”簡(jiǎn)單地一筆帶過(guò)。
“沐浴清化”更重要的事實(shí)是“詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。武帝“特下”詔書(shū)，要讓作者做宮廷侍衛之長(cháng)，又授予輔佐太子的官職。面對武帝的一再提拔，作為降臣的李密越發(fā)不能簡(jiǎn)單從事了，于是“具以表聞”。在武帝看來(lái)，李密對這種厚愛(ài)竟然“辭不就職”，難免懷疑他身在曹營(yíng)心在漢。但是作者巧妙地寫(xiě)道：“猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報�！弊髡咧鲃�(dòng)說(shuō)出武帝心中想要說(shuō)的，而且是這樣委婉誠懇。但這話(huà)畢竟是作者所說(shuō)，從以前的情況看，并沒(méi)有獲得武帝的諒解，而是遭到強迫：“詔書(shū)切峻，責臣逋慢�！薄扒芯薄柏煛薄板吐倍减r明地刻畫(huà)了武帝當時(shí)的惱怒情態(tài)�？たh風(fēng)馳電掣地執行王命，是“逼迫”，是“催”作者上道；州司具體貫徹王命，是“臨門(mén)”，是“急于星火”。六個(gè)四字句，形象地描繪了一幅雷厲風(fēng)行的催命圖，與上文所寫(xiě)“煢煢獨立，形影相吊”成為鮮明的對照�！俺加钤t奔馳”的“奔馳”用得絕妙，顯示了作者急切地希望赴京為朝廷奔走效勞的心情�！皠⒉∪蘸V”的“日”字又準確地顯示了苦情日深而且是為時(shí)不久，與下文“茍順私情”的“茍”相得益彰。作者巧妙地應用了二難推理：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許�！币虼�，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。這個(gè)結論含蘊精警，表面看來(lái)它有對武帝的忠敬之心，又有對祖母的孝順之情，使武帝意識到作者的真情實(shí)感句句有理，處處合情，部分消除了對作者的疑慮。其實(shí)，這里的根本觀(guān)點(diǎn)是先徇私情，后報國恩。如果直接提出“愿乞終養”，很可能激怒武帝，形式上提出兩難，正是作者為文的妙處所在。這一段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責臣”“催臣”，不僅文法錯落，顯出由弛而張的逐步緊迫情勢，同時(shí)也體現出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。
如果說(shuō)前兩段重在敘事中動(dòng)之以深情，那么后兩段則重在陳情中喻之以大義了。第三段提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國綱領(lǐng)，陳述作者孤苦的處境和從政經(jīng)歷、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。作者緊扣治國綱領(lǐng)大做文章，圣朝“以孝治天下”，并且“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱(chēng)頌朝廷褒揚孝行態(tài)度堅決，措置得當，為“愿乞終養”設置根據。司馬氏集團標榜綱常名教本屬虛偽，但李密恭敬地擺出其施行綱領(lǐng)來(lái)為自己“辭不赴命”辯護，卻不失為有力的武器�！皼r臣孤苦，特為尤甚”，副詞“特”和兩個(gè)形容“尤”“甚”有力地寫(xiě)出了作者的情況非常特殊，那就更應“蒙矜育”了。由于“以孝治天下”是講法，“凡在故老”是說(shuō)理，都只是一般的論辯藝術(shù)，還不足以提出“愿乞終養”。于是作者宕開(kāi)一筆，把情節推向高潮。他坦率而又機警地把自己的歷史問(wèn)題、人生態(tài)度以及從政思想進(jìn)行了徹底交代：“且臣少仕偽朝，歷職郎署�！薄吧偈恕薄皻v職”說(shuō)明了仕宦之久，供職之勤，但其不是為了盡忠守節于西蜀，而是為了“圖宦達”。既然“圖宦達”，就說(shuō)不上“矜名節”，這是作者怕武帝疑其不事二主，不肯真心歸服所用的曲筆。作者再進(jìn)一步說(shuō)明自己不過(guò)是“亡國賤俘”，卻受到皇帝過(guò)分的提拔，恩命如此優(yōu)厚，已經(jīng)是受寵若驚了，怎敢徘徊不進(jìn)，另有所圖呢？這就再次滿(mǎn)足了武帝希望看到降臣誠惶誠恐、感激涕零的虛榮心。
然后，作者以“但”字一轉，正式說(shuō)明自己不能奉詔的原因，既然不是守節蜀漢，也不是拒官新朝，那么只能是為了奉養祖母。在前文的基礎上，作者又勾勒了祖母病重的景象：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！薄叭毡∥魃�，氣息奄奄”這個(gè)隱喻形象地表明了祖母大限即將臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時(shí)機、享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報劉之日短也”張本。文章至此，完全可以提出“愿乞終養”了，但作者還怕武帝認為以孝敬長(cháng)上為借口實(shí)為消極抗拒皇命，又一次綜述了自己跟祖母血肉相連、不可分離的緊密關(guān)系：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年�！边@與“母孫二人，更相為命”其實(shí)是同一個(gè)意思，不過(guò)是換了一種說(shuō)法，強調中具有錯綜變化，又自然地得出了“區區不能廢遠”的結論。以上兩句出自肺腑，動(dòng)人神魄，從悉心說(shuō)服武帝體恤下情看，“區區不能廢遠”明確表示不能分離，比上文“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”的兩可之說(shuō)又前進(jìn)了一大步。這一段融情于理，情深理透，連用“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞語(yǔ)，曲折而層次條貫，圓轉而情理皆宜。
作者意猶未盡，在第四段又提出解決忠孝矛盾的辦法，明確提出“愿乞終養”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝從而達到陳情目的。雖然作者從法、從理、從情寫(xiě)得娓娓動(dòng)人，但他仍然審慎地料到武帝不能滿(mǎn)足于“區區不能廢遠”的說(shuō)法，還會(huì )采取一些相應的高壓手段。作者又估計到雖然上文已經(jīng)有種種祖母大限不遠的表述，但武帝還會(huì )認為徇私情跟報國恩的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養”的請求，而是亮出具體的時(shí)限：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六�！彼氖臍q是中年人，風(fēng)華正茂，報國多日；九十六歲，古來(lái)稀有，風(fēng)燭殘年，很自然地得出“盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也”的結論。這結論清楚地陳述報國恩跟徇私情的矛盾只是暫時(shí)的，從長(cháng)遠著(zhù)眼就根本不存在，也是合情合理地提出解決忠孝不能兩全方案的有力依據。從武帝設想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的范例，更可以達到讓李密出仕新朝的目的。作者這才水到渠成地提出了“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”的請求�！盀貘B(niǎo)私情”是比擬，它是“愿乞終養”的根據，回溯到動(dòng)物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領(lǐng)；又是懇切、謙抑的天真流露，措詞委婉得體，曲折有致。
精妙的是，作者明確提出請求以后，為了印證所說(shuō)句句屬實(shí)，了無(wú)欺詐，進(jìn)一步說(shuō)：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒�！薄八�(jiàn)明知”“共鑒”，異詞同義，有力地顯示了作者的辛酸苦楚。不僅使武帝深信其事，還可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”出發(fā)，成全作者為時(shí)短暫的請求，可以慰作者，收民心，服官吏，動(dòng)神靈，一舉四得。至此，作者還覺(jué)得言猶未盡，情猶未達，再一次請求“矜愍愚誠，聽(tīng)臣微志”，以便祖母免除不幸，自己獲得成功�！坝拚\”“微志”“僥幸”“保卒”，一連串的詞語(yǔ)，表示作者以最謙恭、最虔誠的口吻含淚哀求，促使武帝徹底動(dòng)情。為了再一次使武帝放心，作者提出“生當隕首，死當結草”的保證，這比“盡節于陛下之日長(cháng)”又大大前進(jìn)了幾步。盡管實(shí)質(zhì)是為了作者對祖母的高誼隆情，但仍可見(jiàn)作者對武帝的忠誠、尊崇，使武帝越發(fā)深信作者陳情的誠摯和急切。作者最后又以一個(gè)降臣的口吻概括地表達了格外恭謹的想法：“不勝犬馬怖懼之情”，這是武帝希望聽(tīng)到的降臣的心聲，因此使武帝嘆為觀(guān)止、予以懷柔。
這篇文章之所以千古傳誦，首先在于直抒真情至性，不假雕飾，以陳情統攝敘事、說(shuō)理，一一從肺腑流出，故能情深理切，動(dòng)人心弦，催人淚下。其次是造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)，少有典故和藻飾。雖多四言排句，而少有對仗，偶用對仗，如“既無(wú)叔伯”二句、“外無(wú)期功強近之親”二句，也都自然渾樸，絕無(wú)斧鑿痕跡；且每段均間用一些散文奇句，形成駢散結合，整齊而錯綜，流暢而婉轉之勢。所以它是介于散文與駢文之間的過(guò)渡文體，由于緣情揮灑，故具有行云流水、天真自然之妙。
名家點(diǎn)評
北宋釋惠洪《冷齋夜話(huà)》：李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來(lái)辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕。
南宋趙與時(shí)《賓退錄》：讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。青城山隱士安子順世通云。
南宋真德秀《文章正宗》：按令伯之表，反復諄篤，出于真誠。至今讀之，猶足使人感動(dòng)，況當時(shí)之君乎！
清代林云銘《古文析義》：純是一片至性語(yǔ)，不事雕飾，惟見(jiàn)天真爛漫。
清代吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》：歷敘情事，俱從天真寫(xiě)出，無(wú)一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人。
清代浦起龍《古文眉詮》：情真則文真，真則至，何處著(zhù)一字粉飾？
清代余誠《重訂古文釋義新編》：層次說(shuō)來(lái)，無(wú)一語(yǔ)不委婉動(dòng)人，固是至情至性之文，而通體局勢渾成，步驟安雅，更極結構之妙。讀者須細玩其詞旨，及其轉落承接，方不辜負作者苦心，而得此文之益。通體俱是陳情，而前兩段是陳其已往之情，乃題前文字；中三段是陳其現今之情，乃題中文字；末段是陳其日后之情也，乃題后文字。
清代過(guò)珙《詳訂古文評注全集》：直攄真情，聲淚俱下。讀《十二郎文》而為之嗚咽，讀《出師表》而為之感悟。嗚咽，其動(dòng)乎情者也；感悟，其發(fā)乎性者也。斯文歷敘生平辛苦，亦嗚咽，亦感悟，其入人之性情者深歟！
清代唐介軒《古文翼》：情真語(yǔ)摯，絕無(wú)粉飾之跡，讀之令人感動(dòng)。蓋《出師》，一忠心所注；《陳情》，一孝思所迫，文章根忠孝中來(lái)，自足不朽千古。
近代黃侃《文選平點(diǎn)》：出處之際宜慎固也，然諸夏廢興，臣僚改隸，素非顯厚，何得責以守忠，楊雄、李密并蒙詬誚，此后人奴于一姓之鄙見(jiàn)也。唯置身虜廷，若李陵衛律之輩，乃真罪通于天耳�！扒页忌偈聜纬本�，“偽朝”猶士衡之言出敵國耳，不足以為病。楊慎妄造“荒”朝之說(shuō)，豈知“荒”之與“偽”，初無(wú)輕重哉！
后世影響
《陳情表》在中國文學(xué)史上占有重要地位，與諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》并列為古代抒情散文三大杰作，膾炙人口，千古傳誦。其中有不少語(yǔ)句已經(jīng)化為成語(yǔ)，如“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”等，生動(dòng)形象，至今仍被人們廣泛引用。
作者簡(jiǎn)介
李密（224—287），西晉文學(xué)家。字令伯，一名虔。犍為武陽(yáng)（今四川省眉山市彭山區）人。父早亡，母改嫁，與祖母劉氏相依為命。曾仕蜀為郎官。晉武帝時(shí)征為太子洗馬，他以劉氏年老無(wú)人奉養，上《陳情表》，辭不就職。劉氏死后出任洗馬、溫令、漢中太守等。被讒免官，卒于家。
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