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《禮記》中的名言釋義
《禮記》又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典之一，東漢鄭玄的《六藝論》、晉代陳邵的《周禮論敘》和《隋書(shū)·經(jīng)籍志》都認為是西漢禮學(xué)家戴圣編定的。下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的《禮記》中的名言釋義，歡迎閱讀。
《禮記》中的名言釋義
1、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】玉不雕琢，不會(huì )成為好的器物;人不學(xué)習，不會(huì )懂得道理。
2、臨財毋茍得，臨難毋茍免。 (《禮記·曲禮上》)
【譯文】遇見(jiàn)財物，不要隨意占有;遇到危難，不要隨意逃避。
3、鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo);猩猩能言,不離禽獸。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】鸚鵡雖能說(shuō)話(huà)，終歸還是飛鳥(niǎo);猩猩雖能說(shuō)話(huà)，終歸還是走獸。
4、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】禮所崇尚的是有往有來(lái)。得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求;得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
5、入境而問(wèn)禁，入國而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】到一個(gè)地方時(shí)要問(wèn)清當地的禁忌，到一個(gè)國家時(shí)要問(wèn)清當地的習俗，到別人的家里要問(wèn)清這家的避諱。
6、曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細人之愛(ài)人也以姑息�！� (《禮記·檀弓上》)
【譯文】曾子說(shuō)：“君子愛(ài)人是使之有德行，小人愛(ài)人則是姑息遷就�！�
7、生有益于人，死不害于人。(《禮記·檀弓上》)
【譯文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。(這是成子高說(shuō)的話(huà)，接著(zhù)他還說(shuō)，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。)
8、夫子曰：“苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
【譯文】孔夫子說(shuō)：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊!”
9、茍無(wú)禮義、忠信、誠愨(què)之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎?(《禮記·檀弓下》)
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠實(shí)之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會(huì )離散了嗎?
10、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！�(《禮記·禮運》)
【譯文】孔子說(shuō)：“大道通行的時(shí)代，天下都是公正無(wú)私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦�！�
11、敖不可長(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。 (《禮記·曲禮上》)
【譯文】驕傲不可滋長(cháng)，欲望不可放縱，意志不可自滿(mǎn)，歡樂(lè )不可以走向極端。
12、雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】雖有美食，不去吃就不知道它的美味;雖有極高明的道理，不學(xué)習就不知道它的益處。
13、學(xué)然后知不足，教然后知困;知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長(cháng)也。(《禮記·學(xué)記》)
【譯文】學(xué)習以后就會(huì )知道不足，教授以后就會(huì )知道困難;知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難，然后就能自強不息。所以說(shuō)教學(xué)相長(cháng)。
14 、凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。(《禮記·學(xué)記》)
【譯文】凡是求學(xué)的過(guò)程，尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重，然后他所傳授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重，然后百姓才知道敬重學(xué)業(yè)。
15、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】一個(gè)人單獨學(xué)習而沒(méi)有朋友一起切磋，就會(huì )學(xué)識短淺，見(jiàn)聞不廣。
16、禮以道其志，樂(lè )以和其聲, 政以一其行, 刑以防其奸。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】禮儀用來(lái)引導人們的志向，音樂(lè )用來(lái)調和人們的聲音，政令用來(lái)統一人們的行動(dòng)，刑罰用來(lái)防止人們的奸邪。
17、凡音者，生人心者也;情動(dòng)于中，故形于聲;聲成文，謂之音。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】一切音樂(lè )，都產(chǎn)生于人們的內心;情感在心中激蕩，便通過(guò)聲音表現出來(lái);聲音組合成條理，就叫做音樂(lè )。
18、樂(lè )也者，圣人之所樂(lè )也;而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】音樂(lè )是圣人所喜歡的;它可以使民心向善，深刻地感動(dòng)人心，使民風(fēng)習俗改變。
19、張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也;一張一弛，文武之道也。(《禮記·雜記下》)
【譯文】只緊張而不松弛，即使周文王、周武王也做不到;只松弛而不緊張，則周文王、周武王不會(huì )這樣做;有緊張有松弛，這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。
20、惡言不出于口，忿言不反于身。 (《禮記·祭義》)
【譯文】惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái)，就不會(huì )招致別人用忿恨的語(yǔ)言回擊你。
21、君子約言，小人先言。 (《禮記·坊記》)
【譯文】有道德的人注重干實(shí)事而并不多說(shuō)話(huà)，品德低下的人總是搶先說(shuō)大話(huà)，而不注重干實(shí)事。
22、子云：“善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡�！� (《禮記·坊記》)
【譯文】孔子說(shuō)：“有好事就稱(chēng)是別人的功勞，有過(guò)失就稱(chēng)是自己的過(guò)失，這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了�！�
23、子曰：“隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民�！�(《禮記·中庸》)
【譯文】孔子說(shuō)：“隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。掌握過(guò)與不及這兩端的意見(jiàn)，而采納適中的用于百姓�！�
24、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。(《禮記·中庸》)
【譯文】一個(gè)人能做到忠恕，就離道不遠了;什么是忠恕呢?就是自己不愿意的事，也不要施加給別人�！�
25、子曰：“在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人�！�(《禮記·中庸》)
【譯文】身居高位，不欺凌下面的人;身居下位，不攀附上位的人;端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì )有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不歸咎他人。
26、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁�！� (《禮記·中庸》)
【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決于他自身的品德修養，品德修養取決于是不是遵循正道，遵循正道又取決于有沒(méi)有仁愛(ài)之心�！�
27、凡事預則立，不預則廢。(《禮記·中庸》)
【譯文】任何事情，事先有準備就會(huì )成功，沒(méi)有準備就會(huì )失敗。
28、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 (《禮記·中庸》)
【譯文】廣泛學(xué)習，詳細詢(xún)問(wèn)，周密思考;明確辨別，切實(shí)實(shí)行。
29、居上不驕，為下不倍。(《禮記·中庸》)
【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人�！� (《禮記·表記》)
【譯文】孔子說(shuō)：“君子對人的舉動(dòng)沒(méi)有不得體的地方，對人的表情沒(méi)有不合適的地方，對人的言語(yǔ)也沒(méi)有失禮的地方�！�
31、仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。(《禮記·表記》)
【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準則, 知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡�！� (《禮記·緇衣》)
【譯文】君主因為有民眾而存在，也因為人民的叛離而滅亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名�！�(《禮記·緇衣》)
【譯文】孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)實(shí)在而行為有法度，所以活著(zhù)的`時(shí)候志向堅定不移，死了以后也不會(huì )影響他的好名聲�！�
34、言必先信，行必中正。 (《禮記·儒行》)
【譯文】說(shuō)話(huà)一定先有信用，行為一定合乎正道。
35、儒有不寶金玉，而忠信以為寶;不祈土地，立義以為土地;不祈多積，多文以為富�！� (《禮記·儒行》)
【譯文】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴;不希求土地，而以確立道義為土地;不希求多有積蓄，而以多有學(xué)問(wèn)為富有�！�
36、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。(《禮記·儒行》)
【譯文】儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可奪也。(《禮記·儒行》)
【譯文】身體可以加害，而意志卻不可動(dòng)搖。
31、以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。(《禮記·儒行》)
【譯文】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。
38、內稱(chēng)不辟親，外舉不辟怨。(《禮記·儒行》)
【譯文】薦舉人才對內不排除自己的親屬，對外不排除對自己有怨恨的人�！�
39、儒有澡身而浴德。(《禮記·儒行》)
【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。
40、溫良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;寬裕者，仁之作也;遜接者，仁之能也;禮節者，仁之貌也;言談?wù)�，仁之文�?歌樂(lè )者，仁之和也;分散者，仁之施也。(《禮記·儒行》)
【譯文】溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的基礎，寬容余裕是仁的體現，謙遜待人是仁的能力，禮貌節義是仁的外表，言談?wù)撜f(shuō)是仁的文采，歌舞音樂(lè )是仁的諧和，分財散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】每樣東西都有根本有枝葉，每件事情都有開(kāi)始有結束。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規律了。
42、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】只有對事物進(jìn)行認識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養品性，品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。
43、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】財富可以裝飾房屋，道德卻可以修養身心。心胸寬廣，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真誠。
44、茍日新，日日新，又日新。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】如果能夠一天新，就應保持每天都新，新了還要更新。
45、治國必先齊家，其家不可教而能教人者，無(wú)之。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】要想治理好國家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好卻能去管教好別人, 這是沒(méi)有的事啊。
46、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱(chēng)之為民眾的父母了。
47、道得眾則得國，失眾則失國。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會(huì )失去國家。
48、德者，本也;財者，末也。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】道德是根本，財富只是枝節。
49、君子有大道，必忠信以得之, 驕泰以失之。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】君子治國有條大道理：必須忠誠守信，才能得到它;驕縱奢侈，便會(huì )失去它。
50、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】聚集財富需遵循一條大道理：生產(chǎn)的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉，這樣財富就會(huì )經(jīng)常保持充裕了。
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