- 相關(guān)推薦
淺析現代園林景觀(guān)設計
園林景觀(guān)設計是室外空間設計的一大分支，正在吸引越來(lái)越多人的目光，其主要是借助造園的手段，配合工程技術(shù)，在對某一區域的地貌重新進(jìn)行人工設計，輔以綠色植被，構造特定景觀(guān)群，同時(shí)對景觀(guān)進(jìn)行合理放置，營(yíng)造出景致幽雅、舒適恬靜的自然風(fēng)光和休閑環(huán)境。中華文化源遠流長(cháng)，燦爛輝煌，其文化在園林景觀(guān)設計中留下了濃厚的印跡�，F代園林設計處于快速更新的狀態(tài)，廣大設計人應當積極汲取中華文化中的美學(xué)精粹，將其融入現代園林景觀(guān)設計之中，創(chuàng )造出富含中華文化的審美風(fēng)格。
一、景觀(guān)審美趨向對我國現代園林景觀(guān)設計的影響
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，審美的趨向無(wú)疑是多元化的，這勢必也會(huì )導致審美的客體更加趨于多元。對此，我們應當辯證地看待這種趨向，深入探究審美的意義，及其對我國現代園林景觀(guān)設計的作用。
首先，當前時(shí)代的審美主體已經(jīng)不再局限于名師大家，普通群眾也更加頻繁地參與進(jìn)來(lái)，審美活動(dòng)本身也更加地生活化。園林景觀(guān)作為大眾平時(shí)接觸較多的藝術(shù)作品，已經(jīng)成為了大眾審美的主流對象�，F代園林景觀(guān)的作用大多數情況下是用來(lái)供大眾休憩欣賞的，因此設計者在設計的過(guò)程中應該盡量從大眾的視角出發(fā)，考慮大眾的審美觀(guān)點(diǎn)，設計出親近大眾的景觀(guān)�？疾�“深圳人的一天”和西安環(huán)城西苑可以發(fā)現，它們都是從大眾的視角出發(fā)，滿(mǎn)足了大眾審美的需求，構筑了現代園林景觀(guān)，并收獲了群眾的喜愛(ài)。
其次，現代園林景觀(guān)設計的審美趨向，在于力求景觀(guān)與大自然的和諧共存，以及景觀(guān)對于歷史的傳承，強調景觀(guān)的多元化和可持續性。然而，隨著(zhù)科技的更新?lián)Q代，景觀(guān)審美的新趨向卻將景觀(guān)設計帶進(jìn)了模式的死胡同。園林中的大圓套小圓設計被頻繁使用，圓與弧線(xiàn)在設計中的運用也是過(guò)于大眾化，甚至雷同的假樹(shù)、假山，使得園林景觀(guān)的設計毫無(wú)特色可言。這樣的設計僅僅迎合群體對于西方美的趨附，忽視了景觀(guān)設計的審美要素，也違背了景觀(guān)設計的可持續性原則。
結合以上來(lái)說(shuō)，現代景觀(guān)審美的特點(diǎn)更像是一種現代園林景觀(guān)設計的挑戰。設計者如何才能在設計過(guò)程中既滿(mǎn)足現代審美的要求，又避免設計的同質(zhì)化，是廣大園林設計者應當深思的問(wèn)題，對此有必要從園林景觀(guān)設計的審美要素中尋找答案。
二、現代園林景觀(guān)設計中審美的本質(zhì)
儒學(xué)經(jīng)典中宣揚的道德品質(zhì)對我國園林設計具有深遠的指導意義。根據儒學(xué)思想的指導，設計者應當基于對儒學(xué)的思考，借鑒傳統造園技巧，依托景觀(guān)空間進(jìn)行美學(xué)傳遞，借助景觀(guān)布置進(jìn)行審美氛圍的營(yíng)造，盡可能地在設計中滲入對道德的感悟，如此方能體現其審美本質(zhì)。
(一)景觀(guān)元素中的審美
怪石小溪、草木繽紛可以說(shuō)是園林景觀(guān)設計的必備要素，顯示了我國的相關(guān)審美理念。在我國的傳統理念當中，有“四君子”和“歲寒三友”之說(shuō)，無(wú)不寄托了高尚的情操，可見(jiàn)植物在我國傳統文化中的地位。借助植物代表的高尚品質(zhì)，將景觀(guān)與人們內心的追求進(jìn)行碰撞，達到感化人心的目的。山和水一般可以用來(lái)描述人的穩重和大度，同樣可以利用山和水寄托人們對于高尚情操的追求。在景觀(guān)設計過(guò)程中，大量運用山水草木，源于這些景物所表達的內涵與人的高尚品質(zhì)存在一定的關(guān)聯(lián)，觀(guān)賞這些景物能夠引起人們對于美好品質(zhì)的向往。由于長(cháng)期受到儒學(xué)的熏陶，在景觀(guān)設計當中大量運用代表高尚品質(zhì)的山水草木，正是我國現代園林景觀(guān)設計審美的要點(diǎn)。
(二)景觀(guān)空間中的審美
景觀(guān)的空間分布作為園林設計的重要組成，對設計整體效果的提升起著(zhù)關(guān)鍵作用。景觀(guān)空間的功能不單單在于提供休息的場(chǎng)所，它還可以為人們的社交溝通提供便利，其功能更加趨于多樣化。所以，設計者應當認真思考每一景觀(guān)需要擔負的任務(wù)，將它們通過(guò)精妙的設計進(jìn)行融合，在融合形成的整體中發(fā)揮每一個(gè)角色的作用，構筑豐富多彩的景觀(guān)環(huán)境，真正讓觀(guān)賞者體會(huì )到美的存在。想要較好地形成這樣的效果，還需要認真思考儒學(xué)中的悅心理念，而不是過(guò)多關(guān)注其在園林中顯現的具體形態(tài)，應當去探索超脫景觀(guān)形態(tài)的那種可以激發(fā)觀(guān)賞者道德感悟的體驗。美的感覺(jué)不是單純的外在形態(tài)就可以勾起的，需要景觀(guān)給人一種美的感知，那樣才能夠讓人感受到真正的美。設計者在設計過(guò)程中應當緊緊依靠儒學(xué)精髓，從大局層面思考每個(gè)景觀(guān)的存在意義，通過(guò)滿(mǎn)足觀(guān)賞者的精神訴求，既帶給觀(guān)賞者美學(xué)體驗，又勾起觀(guān)賞者的道德思考，這樣才是景觀(guān)空間中的審美。
三、現代園林景觀(guān)設計中審美的形態(tài)
在現代園林設計中，儒學(xué)強調的“天人合一”具有重要的指導價(jià)值，其倡導的美學(xué)理念已經(jīng)成為設計的關(guān)鍵，促進(jìn)著(zhù)審美理念的完善，對于和諧的不斷追求是儒學(xué)應用于設計的完美展現。“天人合一”在園林設計中可以有兩種理解：其一，園林景觀(guān)之間的和諧;其二，園林景觀(guān)與游人之間的和諧。在園林設計中，人與景觀(guān)的和諧即人與景觀(guān)通過(guò)交融，達到二者各自的平和狀態(tài)，進(jìn)而共同構成和諧的整體。
(一)儒家思想的影響
儒學(xué)熏陶下審美的特點(diǎn)在于，我國園林景觀(guān)設計不僅擁有自身超然的審美內涵，還擁有該審美內涵與生俱來(lái)的審美形態(tài)，該形態(tài)便是“天人合一”，意指人與大自然形成完美的一體�！墩撜Z(yǔ)》作為儒學(xué)經(jīng)典，包含了孔夫子對于《關(guān)雎》的相關(guān)評話(huà)：“樂(lè )”和“哀”代表著(zhù)動(dòng)作行為，“不淫”和“不傷”代表的就是行為應當克制，不應過(guò)于放任。這句評話(huà)包含了孔夫子對于美的認識，“不淫”“不傷”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我國園林景觀(guān)設計應當恪守的審美標準就是“不淫”“不傷”，應當盡可能地追求“天人合一”。該思想對我國園林景觀(guān)設計具有指導作用，引導設計者在設計過(guò)程中追求平和淡然，這使得我國的園林設計中充滿(mǎn)了對審美形態(tài)的全新認識。
(二)“天人合一”的審美形態(tài)
儒學(xué)中主張的“天人合一”便是讓游覽者在園林中感受到平和的氣息并體驗到自身與景觀(guān)的完美融合，從而避免觀(guān)賞過(guò)程中心緒的波瀾起伏，全程處于“不淫”“不傷”的狀態(tài)。“天人合一”不可能單單依靠形態(tài)的選擇實(shí)現，還需要關(guān)注景觀(guān)的整體效果，空間布置當然也是不可忽略的重點(diǎn)，應當盡可能做到錯落有致。設計應該顯露出儒學(xué)的美感訴求，使觀(guān)賞者能夠借助感觀(guān)體會(huì )到美的存在，促進(jìn)審美與景觀(guān)形態(tài)的和諧統一。想要表現出這種超俗效果，就要思考設計中如何傳遞情感，主要是通過(guò)平和的方式傳達，避免過(guò)于直白的宣泄。設計者可以通過(guò)對審美形態(tài)的探究，領(lǐng)悟出設計思想的更新路徑。儒學(xué)與景觀(guān)設計的融合必然會(huì )創(chuàng )造出全新的設計素材，設計者們應當認真體悟“天人合一”，將其視為和諧景觀(guān)設計的指導依據，進(jìn)一步加強對生態(tài)自然的保護意識。
四、現代園林景觀(guān)設計中審美的功能
儒學(xué)是我國園林景觀(guān)設計的方向指導者和素材供給者，對于設計的審美功能具有決定意義，而且影響極為深刻。這一部分將對設計中的審美功能進(jìn)行探究。
(一)藝術(shù)功能
我國園林景觀(guān)設計具有明顯的特點(diǎn)，那便是不過(guò)分關(guān)注園林本身，更多地關(guān)注如何創(chuàng )造審美的藝術(shù)功能。實(shí)現“天人合一”，提供平和自然的直觀(guān)感受，關(guān)注景觀(guān)的整體排布，這就是我國相關(guān)設計的審美功能訴求。就拿一般山頂都會(huì )放置的亭臺來(lái)說(shuō)，它的直接功能是給予游覽者歇息的場(chǎng)所，并為游覽者的觀(guān)賞帶來(lái)便利，可是當游覽者遠望亭臺時(shí)，他們能夠從內心深處感受到亭臺與山脈連為一體的高聳之勢，從而激起心緒的動(dòng)蕩，勾起游覽者對相關(guān)詩(shī)詞描述的共鳴，并進(jìn)一步影響游覽者的觀(guān)賞情緒。
(二)精神功能
我國古代學(xué)者常常把文章比作山水，把山水視作文章，他們認為山水如同文章能夠打開(kāi)人的眼界，傳遞精神，由此可見(jiàn)，我國古代園林大多擁有雅致的氛圍。作為我國文化的精華，在設計現代園林景觀(guān)時(shí)，這份雅致也應該被傳承下來(lái)，設計中不應該只是簡(jiǎn)單地鋪些草、種些花、放幾塊石頭又或者是挖幾條溝渠，而是應當借助這些外在的景觀(guān)形態(tài)陶冶游覽者的氣質(zhì)，帶給其精神上的滿(mǎn)足。游覽者在貼近自然的氛圍中可以真正地放松身心，將思想融入環(huán)境中體會(huì )和諧的感受，靠近儒學(xué)經(jīng)典。設計者應當切身感悟儒學(xué)經(jīng)典，在設計中強化對游覽者感觀(guān)調動(dòng)的同時(shí)，給游覽者凈化心靈的感受，使其獲得精神上的美學(xué)感受。
【淺析現代園林景觀(guān)設計】相關(guān)文章：
傳統園林與現代景觀(guān)設計06-05
現代園林景觀(guān)設計理念（法國）09-11
法國現代園林景觀(guān)設計理念08-01
現代橋梁景觀(guān)設計10-20
城市的園林景觀(guān)設計08-28
園林景觀(guān)設計的過(guò)程09-26
園林景觀(guān)設計手法08-07
園林景觀(guān)設計的方法10-27