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裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的應用
裝飾藝術(shù)可分為工藝裝飾、室內外裝飾和裝飾紋樣、圖案等,是公認為人類(lèi)歷史上最早的藝術(shù)形式,也是最普遍的藝術(shù)形式和文化現象,而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活水平的提高,人們對居住空間和環(huán)境的要求也在潛移默化的發(fā)生著(zhù)改變,環(huán)境設計就是為人們營(yíng)造舒適、安全、使人身心愉悅的生活空間的設計學(xué)科,環(huán)境在實(shí)體方面的設計與改造是為使人的身體感覺(jué)舒適,人們在精神和心理方面感覺(jué)舒適就需要文化和藝術(shù)來(lái)實(shí)現,裝飾藝術(shù)正是實(shí)現這一目的的絕佳選擇。
一、裝飾藝術(shù)與環(huán)境設計的關(guān)聯(lián)性分析
環(huán)境設計是包含多種藝術(shù)組成的交叉學(xué)科,隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人們的視野不斷拓寬,審美水平不斷提升,環(huán)境設計亦隨之拓展其理論研究的廣度,主要是對環(huán)境行為文化、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境技術(shù)科學(xué)、形態(tài)美學(xué)的研究。裝飾是藝術(shù)的一部分,在手工業(yè)時(shí)代,裝飾是設計的重要內容;在現代設計中,裝飾的形態(tài)和含義雖然有所變化,但其本質(zhì)并沒(méi)有變,所以裝飾藝術(shù)和設計兩者間有著(zhù)深刻的內在聯(lián)系,主要表現在親近自然的關(guān)聯(lián)、視覺(jué)感官上的關(guān)聯(lián)和闡釋文化行為上的關(guān)聯(lián)這三個(gè)方面。
首先在親近自然的關(guān)聯(lián)上,不難發(fā)現,在創(chuàng )作的過(guò)程中,裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語(yǔ)言、形態(tài)均來(lái)自于生活和大自然;環(huán)境設計以自然環(huán)境為基點(diǎn),目的在于處理人與自然的協(xié)調關(guān)系,表現為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調共生,強調環(huán)境設計的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值取向,以彰顯人類(lèi)環(huán)境可持續發(fā)展的設計原則。環(huán)境設計創(chuàng )作層次多、范圍廣,有的以借景為巧,借自然之景,從自然中吸取作裝飾之用;有的從自然取材結合人工創(chuàng )造,室內裝飾品中所謂“人工天成”正體現這一點(diǎn)。在室內環(huán)境的設計中也常使用“室內空間室外化”的手法。由此可知,自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng )作的源泉,是創(chuàng )造宜人的生活環(huán)境的媒介,環(huán)境設計與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。
其次在視覺(jué)感官的關(guān)聯(lián)上,裝飾的形式可以說(shuō)印證和積淀著(zhù)人類(lèi)的視覺(jué)對于形式的感受經(jīng)驗,它以美的形式符號刺激和滿(mǎn)足人的觀(guān)感。赫伯特里德曾認為:“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史。關(guān)于人類(lèi)觀(guān)看世界所采用的各種不同方法的歷史!毖b飾藝術(shù)既是人視覺(jué)感觀(guān)的產(chǎn)物,又不斷地以自身的存在和改變導致人的視覺(jué)方式發(fā)生變化,從而致使其他藝術(shù)的變革。在一定意義上,裝飾是環(huán)境設計的內容之一,兩者之間的關(guān)系是內部結構及要素的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)在視覺(jué)感觀(guān)的表達上,無(wú)論是對裝飾的靠近,還是對裝飾的背離,實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是這一藝術(shù)的內部的一種變革與調整,并非是排除裝飾而是通過(guò)否定的方式找到滿(mǎn)足時(shí)代視覺(jué)審美要求和更具結構意義的裝飾語(yǔ)言。這也許是裝飾藝術(shù)與環(huán)境設計交流與整合中所具備的另一層意義。
最后在闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)上,環(huán)境藝術(shù)是一種來(lái)源于人類(lèi)生活文明并涉及生活美學(xué)、藝術(shù)休閑的空間藝術(shù),有數千年的歷史。人類(lèi)的生活環(huán)境是由功能、規模與主觀(guān)價(jià)值相異的各種建筑物、各種設施等多種物質(zhì)元素周密地構成的,它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統不僅對維持現代人生活起著(zhù)重要作用,同時(shí)也顯現了濃厚的時(shí)代文化特征。而文化人類(lèi)學(xué)家們總把裝飾藝術(shù)作為一種獨特的文化現象來(lái)研究,通過(guò)它可以發(fā)現和把握不同民族文化的內在特征和精髓。因此,環(huán)境設計對行為文化的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。
二、裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的主要應用
追溯環(huán)境設計的本質(zhì),我們可以總結為:對環(huán)境進(jìn)行設計是為了形成美感,使人在視覺(jué)上和心理上得到美的享受,因此,對于環(huán)境設計而言,任何裝飾行為都是審美活動(dòng)的再造。人們通過(guò)不同的審美法則將自然界和社會(huì )中發(fā)現的美進(jìn)行概括和提煉,使其可以通過(guò)多樣化的裝飾行為并隨著(zhù)人們的意愿進(jìn)行再現,所以,裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的主要應用,我們可以理解為裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計過(guò)程中的藝術(shù)表達方式,而這些藝術(shù)表達方式,主要由設計風(fēng)格、文化蘊涵和形式美感三部分組成。
首先,裝飾能夠形成設計風(fēng)格。以室內設計為例,新中式風(fēng)格是我國在室內設計中廣受大眾喜愛(ài)的一種裝飾風(fēng)格,這其中有文化溯源性的原因,也是一種自我認知回歸的表現。通過(guò)對我國傳統室內元素的加工和提煉以現代的設計方式進(jìn)行表達,如對回形紋的運用,可以將回形紋運用到窗簾上,也可以將其作為裝飾雕刻在桌椅上;可以將云紋作為頂棚的花紋進(jìn)行頂棚的裝飾,也可以?huà)煊趬γ孀鳛檠b飾,這些都是裝飾藝術(shù)在室內設計中的運用和表現,兩者的結合不僅形成了新的裝飾風(fēng)格,更是對傳統文化的弘揚。
其次,裝飾能夠代表文化蘊涵。例如,一些形斷意聯(lián)的建筑立面設計利用錯覺(jué)給人以不一樣的視覺(jué)感受;在園林的設計中圖底互換是常用設計手法;朗香教堂立面上的十字架借用符號化的形態(tài)和蘊意,來(lái)補充其自身形與意的不足,起到夸張和強調的作用,同時(shí)在室內產(chǎn)生強烈的光影效果;利用成語(yǔ)等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)” 構建設計理念等。
最后,裝飾往往伴隨著(zhù)多樣化的形式美感。任何裝飾都是一種審美活動(dòng),裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng )造、裝飾經(jīng)驗的集中表現,在環(huán)境設計創(chuàng )作的過(guò)程中,運用均衡、對稱(chēng)、變化與統一等形式美法則將自然和社會(huì )中發(fā)現的美的形式高度概括提煉,高度集中對美的感受,從而形成獨特的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。一種裝飾語(yǔ)言和樣式的形成過(guò)程,也就是審美與創(chuàng )造體驗不斷升華與深化的過(guò)程。
三、結語(yǔ)
裝飾藝術(shù)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式,也是人類(lèi)一切藝術(shù)的起源。裝飾藝術(shù)擁有最為深刻文化內涵,是一個(gè)民族內在精神的載體和表達方式。裝飾藝術(shù)擁有最為豐富的內容和形式,將其與現代設計相結合不僅豐富了現代設計的表現方式和設計語(yǔ)言,更促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。
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