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裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的應用
裝飾藝術(shù)可分為工藝裝飾、室內外裝飾和裝飾紋樣、圖案等，是公認為人類(lèi)歷史上最早的藝術(shù)形式，也是最普遍的藝術(shù)形式和文化現象，而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對居住空間和環(huán)境的要求也在潛移默化的發(fā)生著(zhù)改變，環(huán)境設計就是為人們營(yíng)造舒適、安全、使人身心愉悅的生活空間的設計學(xué)科，環(huán)境在實(shí)體方面的設計與改造是為使人的身體感覺(jué)舒適，人們在精神和心理方面感覺(jué)舒適就需要文化和藝術(shù)來(lái)實(shí)現，裝飾藝術(shù)正是實(shí)現這一目的的絕佳選擇。
一、裝飾藝術(shù)與環(huán)境設計的關(guān)聯(lián)性分析
環(huán)境設計是包含多種藝術(shù)組成的交叉學(xué)科，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的視野不斷拓寬，審美水平不斷提升，環(huán)境設計亦隨之拓展其理論研究的廣度，主要是對環(huán)境行為文化、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境技術(shù)科學(xué)、形態(tài)美學(xué)的研究。裝飾是藝術(shù)的一部分，在手工業(yè)時(shí)代，裝飾是設計的重要內容；在現代設計中，裝飾的形態(tài)和含義雖然有所變化，但其本質(zhì)并沒(méi)有變，所以裝飾藝術(shù)和設計兩者間有著(zhù)深刻的內在聯(lián)系，主要表現在親近自然的關(guān)聯(lián)、視覺(jué)感官上的關(guān)聯(lián)和闡釋文化行為上的關(guān)聯(lián)這三個(gè)方面。
首先在親近自然的關(guān)聯(lián)上，不難發(fā)現，在創(chuàng )作的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語(yǔ)言、形態(tài)均來(lái)自于生活和大自然；環(huán)境設計以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調關(guān)系，表現為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調共生，強調環(huán)境設計的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值取向，以彰顯人類(lèi)環(huán)境可持續發(fā)展的設計原則。環(huán)境設計創(chuàng )作層次多、范圍廣，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然取材結合人工創(chuàng )造，室內裝飾品中所謂“人工天成”正體現這一點(diǎn)。在室內環(huán)境的設計中也常使用“室內空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng )作的源泉，是創(chuàng )造宜人的生活環(huán)境的媒介，環(huán)境設計與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。
其次在視覺(jué)感官的關(guān)聯(lián)上，裝飾的形式可以說(shuō)印證和積淀著(zhù)人類(lèi)的視覺(jué)對于形式的感受經(jīng)驗，它以美的形式符號刺激和滿(mǎn)足人的觀(guān)感。赫伯特里德曾認為：“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史。關(guān)于人類(lèi)觀(guān)看世界所采用的各種不同方法的歷史�！毖b飾藝術(shù)既是人視覺(jué)感觀(guān)的產(chǎn)物，又不斷地以自身的存在和改變導致人的視覺(jué)方式發(fā)生變化，從而致使其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是環(huán)境設計的內容之一，兩者之間的關(guān)系是內部結構及要素的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)在視覺(jué)感觀(guān)的表達上，無(wú)論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是這一藝術(shù)的內部的一種變革與調整，并非是排除裝飾而是通過(guò)否定的方式找到滿(mǎn)足時(shí)代視覺(jué)審美要求和更具結構意義的裝飾語(yǔ)言。這也許是裝飾藝術(shù)與環(huán)境設計交流與整合中所具備的另一層意義。
最后在闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)上，環(huán)境藝術(shù)是一種來(lái)源于人類(lèi)生活文明并涉及生活美學(xué)、藝術(shù)休閑的空間藝術(shù)，有數千年的歷史。人類(lèi)的生活環(huán)境是由功能、規模與主觀(guān)價(jià)值相異的各種建筑物、各種設施等多種物質(zhì)元素周密地構成的，它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統不僅對維持現代人生活起著(zhù)重要作用，同時(shí)也顯現了濃厚的時(shí)代文化特征。而文化人類(lèi)學(xué)家們總把裝飾藝術(shù)作為一種獨特的文化現象來(lái)研究，通過(guò)它可以發(fā)現和把握不同民族文化的內在特征和精髓。因此，環(huán)境設計對行為文化的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。
二、裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的主要應用
追溯環(huán)境設計的本質(zhì)，我們可以總結為：對環(huán)境進(jìn)行設計是為了形成美感，使人在視覺(jué)上和心理上得到美的享受，因此，對于環(huán)境設計而言，任何裝飾行為都是審美活動(dòng)的再造。人們通過(guò)不同的審美法則將自然界和社會(huì )中發(fā)現的美進(jìn)行概括和提煉，使其可以通過(guò)多樣化的裝飾行為并隨著(zhù)人們的意愿進(jìn)行再現，所以，裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的主要應用，我們可以理解為裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計過(guò)程中的藝術(shù)表達方式，而這些藝術(shù)表達方式，主要由設計風(fēng)格、文化蘊涵和形式美感三部分組成。
首先，裝飾能夠形成設計風(fēng)格。以室內設計為例，新中式風(fēng)格是我國在室內設計中廣受大眾喜愛(ài)的一種裝飾風(fēng)格，這其中有文化溯源性的原因，也是一種自我認知回歸的表現。通過(guò)對我國傳統室內元素的加工和提煉以現代的設計方式進(jìn)行表達，如對回形紋的運用，可以將回形紋運用到窗簾上，也可以將其作為裝飾雕刻在桌椅上；可以將云紋作為頂棚的花紋進(jìn)行頂棚的裝飾，也可以?huà)煊趬γ孀鳛檠b飾，這些都是裝飾藝術(shù)在室內設計中的運用和表現，兩者的結合不僅形成了新的裝飾風(fēng)格，更是對傳統文化的弘揚。
其次，裝飾能夠代表文化蘊涵。例如，一些形斷意聯(lián)的建筑立面設計利用錯覺(jué)給人以不一樣的視覺(jué)感受；在園林的設計中圖底互換是常用設計手法；朗香教堂立面上的十字架借用符號化的形態(tài)和蘊意，來(lái)補充其自身形與意的不足，起到夸張和強調的作用，同時(shí)在室內產(chǎn)生強烈的光影效果；利用成語(yǔ)等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)” 構建設計理念等。
最后，裝飾往往伴隨著(zhù)多樣化的形式美感。任何裝飾都是一種審美活動(dòng)，裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng )造、裝飾經(jīng)驗的集中表現，在環(huán)境設計創(chuàng )作的過(guò)程中，運用均衡、對稱(chēng)、變化與統一等形式美法則將自然和社會(huì )中發(fā)現的美的形式高度概括提煉，高度集中對美的感受，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。一種裝飾語(yǔ)言和樣式的形成過(guò)程，也就是審美與創(chuàng )造體驗不斷升華與深化的過(guò)程。
三、結語(yǔ)
裝飾藝術(shù)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式，也是人類(lèi)一切藝術(shù)的起源。裝飾藝術(shù)擁有最為深刻文化內涵，是一個(gè)民族內在精神的載體和表達方式。裝飾藝術(shù)擁有最為豐富的內容和形式，將其與現代設計相結合不僅豐富了現代設計的表現方式和設計語(yǔ)言，更促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。
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