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紅樓夢(mèng)中的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
三十多年前，中國即興起了全民性的“書(shū)法熱”，預示著(zhù)傳統文化的逐漸回歸，但在當時(shí)，“中國書(shū)畫(huà)”并沒(méi)有形成什么市場(chǎng)，更沒(méi)有引起西方世界的太多關(guān)注。隨著(zhù)中國的經(jīng)濟情況日漸好轉，以“中國書(shū)畫(huà)”為代表的中國傳統文化也越來(lái)越引起了西方世界的極大興趣，世界各大拍賣(mài)行的“中國書(shū)畫(huà)”價(jià)格一路走高，時(shí)至今日，一件“中國書(shū)畫(huà)”作品超過(guò)億元的情況已是屢見(jiàn)不鮮了。書(shū)法是中國五千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著(zhù)深厚的文化內涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂(lè )、美術(shù)相通。
中國書(shū)畫(huà)是傳統文化領(lǐng)域里在當代具有深厚社會(huì )基礎和強大生命力的文藝形式。書(shū)法的魅力是計算機打字永遠無(wú)法取代的。從某種意義上說(shuō)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)就是在中國文化土壤中產(chǎn)生的獨特藝術(shù)成果，在世界各民族中都是獨一無(wú)二的。書(shū)畫(huà)對于中國人來(lái)說(shuō)不但是一種理解方式，一種認知手段，也是一種生存和生活狀態(tài)。
書(shū)畫(huà)作為古老的中國藝術(shù)，充分體現了中國人優(yōu)雅而高超的智慧，在歷經(jīng)數千年的發(fā)展、變革、磨礪、升華之后，它已經(jīng)成為了中國人的一種生命形式，數千年的歷史已經(jīng)證明了書(shū)畫(huà)藝術(shù)強大的生命力。
今天，在許多名碑薈萃的展館里，多方面展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝，增輝溢彩。從唐代盛世長(cháng)安的書(shū)法巨匠顏真卿到現代的關(guān)中書(shū)法大宗師于右任，可謂群星璀璨，閃爍古今。
清代的社會(huì )習俗是以古雅為美，文物之癖、復古情結是全民性的，是發(fā)自?xún)刃牡膶湃说娜嬲J同。以“康乾盛世”為背景的《紅樓夢(mèng)》時(shí)代，文物市場(chǎng)必然火爆無(wú)比。尤其像賈府這樣的豪門(mén)貴族，藏品的數量和質(zhì)量一定是令人驚嘆的。
《紅樓夢(mèng)》第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”中寫(xiě)到秦可卿臥室的擺設，簡(jiǎn)直稱(chēng)得上一個(gè)小型博物館：
剛至房中，便有一股細細的甜香。寶玉此時(shí)便覺(jué)眼餳骨軟，連說(shuō)：“好香!”入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫(xiě)的一副對聯(lián)云：
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳氣襲人是酒香。
案上設著(zhù)武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著(zhù)飛燕立著(zhù)舞過(guò)的金盤(pán)，盤(pán)內盛著(zhù)安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設著(zhù)壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑道：“這里好，這里好!”秦氏笑道：“我這屋子，大約神仙也可以住得了。”
唐伯虎就是唐寅(1470—1523)，字伯虎，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等。吳縣(今江蘇蘇州)人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四才子”，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。
據說(shuō)，唐伯虎出身商人家庭，自幼聰明伶俐，但20余歲時(shí)家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗。后潛心讀書(shū)，29歲參加應天府公試，得中第一名“解元”。30歲赴京會(huì )試，卻因“考場(chǎng)舞弊案”無(wú)辜受到牽連，此后遂絕意進(jìn)取，以賣(mài)畫(huà)為生。晚年生活困頓，54歲即病逝。歷史上的唐伯虎盡管才華出眾，有理想抱負，是位天才的畫(huà)家，但他那憤世嫉俗的狂傲性格不容于這個(gè)社會(huì )。
但唐寅畢竟是文人、詩(shī)人型的畫(huà)家，總能從內心世界找到人生的寄托點(diǎn)，在他三十六歲時(shí)選中蘇州城北桃花塢，用賣(mài)畫(huà)的錢(qián)建成了桃花塢別墅。這里環(huán)境幽靜，景色宜人。幾間茅屋雖然簡(jiǎn)陋，但檐下卻懸著(zhù)雅致的室名“學(xué)圃堂”、“夢(mèng)墨亭”等匾額。唐寅愛(ài)桃花，別墅取名“桃花庵”，自號“桃花庵主”并作《桃花庵歌》。園內花開(kāi)時(shí)節，他便邀請沈周、祝允明、文徵明等來(lái)此飲酒賦詩(shī)，揮毫作畫(huà)，盡歡而散。
正因為唐寅不茍合于世，風(fēng)流自賞，才有了所謂“唐伯虎點(diǎn)秋香”、“唐伯虎賣(mài)扇記”等膾炙人口的傳說(shuō)。
唐寅一生以丹青自?shī)�，靠賣(mài)文鬻畫(huà)為生，淡泊自賞、專(zhuān)事自由讀書(shū)賣(mài)畫(huà)。正如其詩(shī)中所云：
不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。
唐寅為傳統繪畫(huà)作出了很大貢獻，首先綜合南北二派，打破了門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，從筆法、氣勢、筆意和設色上，把南北兩派不同的源流，揚長(cháng)避短，融合在一起，又吸收元畫(huà)的長(cháng)處，最后形成結構嚴謹，風(fēng)骨奇峭，筆法秀逸，水墨淋漓，意境空靈的獨特風(fēng)格，弘揚了文人畫(huà)的傳統。其二，唐寅在詩(shī)書(shū)畫(huà)有機結合方面也作出了新的貢獻。唐寅的書(shū)法淵源于趙孟頫和李北海，用筆秀潤縝密，剛柔結合，意態(tài)端莊瀟灑，但又在規整中具清潤之姿。比如，唐寅的詩(shī)文，豪放不羈，戲語(yǔ)中寓憂(yōu)思;他的繪畫(huà)也和詩(shī)一樣，放縱中見(jiàn)深沉，戲筆中寓思想。另外，唐寅繪畫(huà)中的題詩(shī)和情感，緊扣畫(huà)的主題和意境，以闡發(fā)或充實(shí)畫(huà)面的內涵思想。這種詩(shī)與畫(huà)的完美結合，也是唐寅畫(huà)的一大特點(diǎn)。
唐伯虎的《海棠春睡圖》兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫(xiě)的一副對聯(lián)，這秦太虛就是大家熟悉的北宋秦觀(guān)秦少游。秦觀(guān)(1049-1100)，字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士。揚州高郵(今屬江蘇)人。與黃庭堅、張耒、晁補之合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識，蘇東坡贊他“有屈宋之才”。他是北宋后期著(zhù)名婉約派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，歷來(lái)詞譽(yù)甚高。其散文“文麗而思深”，其詩(shī)長(cháng)于抒情，有“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱”之說(shuō)。少游詩(shī)詞并不去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有天然清新之美。代表作為《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《滿(mǎn)庭芳》(山抹微云)等�！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”。
《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀(guān)園，金鴛鴦三宣牙牌令”中描繪探春住所道：
“探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷，當地放著(zhù)一張花梨大理石大案，案上堆著(zhù)各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設著(zhù)斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的一囊水晶球的白菊。西墻上當中掛著(zhù)一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》。左右掛著(zhù)一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡。其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯。”
米襄陽(yáng)就是米芾(1051——1107)，中國北宋書(shū)法家，畫(huà)家，書(shū)畫(huà)理論家。祖籍太原，遷居襄陽(yáng)。米芾自幼聰慧好學(xué)，十八歲恩蔭入仕為秘書(shū)省校書(shū)郎，直到四十二歲，才獲得雍丘縣令之職。五十三歲始為書(shū)學(xué)博士。短暫的禮部員外郎是他最高的官職了，所以米芾要把在官場(chǎng)的失意，從書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中找回來(lái)才能尋得心理的平衡。米襄陽(yáng)天資高邁，好潔成癖，效法唐人，多蓄奇石，世號米顛，書(shū)畫(huà)自成一家。擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(cháng)于臨摹古人書(shū)法，達到亂真程度。
米芾與蘇東坡、黃山谷、蔡京(一說(shuō)蔡襄)并稱(chēng)“宋四家”，有人總結其書(shū)法特點(diǎn)“下筆倜儻縱橫，有骨有肉;提處細如絲發(fā)，而圓潤遒勁，按處中鋒直下，而沉著(zhù)不滯;毫風(fēng)雄駿，無(wú)往不利，使轉自如，八面生姿;結字分布，氣勢飛動(dòng)，出乎自然，確能不受古人羈勒，發(fā)抒情性天趣，出新意于法度之中，運筆墨于蹊徑之外，而自成一派。”米芾的“刷”字，體現出一個(gè)快字。所謂“風(fēng)檣陣馬”、“快劍斫陣”、“強弩千里”、“天馬脫銜”就是這個(gè)快字的最形象的表述也是他不同于其他三家的主要原因。
探春房?jì)?ldquo;米襄陽(yáng)《煙雨圖》左右掛著(zhù)一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡”。
這顏魯公就是顏真卿(709-785)，字清臣，唐京兆萬(wàn)年(今西安)人，中國唐代偉大的書(shū)法家。王羲之被稱(chēng)作“書(shū)圣”，顏真卿被稱(chēng)作“亞圣”，如果說(shuō)王羲之是中國書(shū)法史上的第一座里程碑，那么，顏真卿就是中國書(shū)法史上的第二座里程碑。他創(chuàng )立的“顏體”楷書(shū)與趙孟頫、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。和柳公權并稱(chēng)“顏筋柳骨”。
顏真卿開(kāi)元二十二年(公元734年)中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史。因受到當時(shí)的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱(chēng)“顏平原”。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡開(kāi)國公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年(783年)，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，英勇不屈，罵賊不止，后為李希烈縊殺。
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng )作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。其楷書(shū)《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《多寶塔碑》等，嚴正高妙，有“廟堂之氣”，一千多年來(lái)，為歷代模范，被稱(chēng)作“天下第一楷書(shū)”。
其行書(shū)《祭侄文稿》，一紙真情，盡顯魯公一門(mén)忠烈，凜然大節，歷來(lái)最為論書(shū)者所樂(lè )舉。此帖本是草稿，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，所謂“不經(jīng)意處妙天然”。自首至尾，用筆用墨黑灰濃枯，多所變化，前后貫通，一氣呵成，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，與王右軍相提并論，更有甚者——至今尚有人為之叫屈，認為《祭侄文稿》排列“天下第二行書(shū)”，只是因為顏魯公晚生于王右軍而已。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠流長(cháng)，唐宋名家的字畫(huà)在曹雪芹所生活的年代已經(jīng)進(jìn)入賈府這樣的豪門(mén)之家，在當時(shí)文物字畫(huà)流行、全民以收藏文物字畫(huà)為樂(lè )、嗜古之風(fēng)盛行的時(shí)代，字畫(huà)在民間也是異常流行。
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