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南陽(yáng)民間舞蹈介紹
南陽(yáng)民間舞蹈的種類(lèi)繁多，大家是否了解過(guò)呢？下面小編為大家介紹南陽(yáng)民間舞蹈，希望能幫到大家！
一、 高蹺
高蹺藝術(shù)，南陽(yáng)民間俗稱(chēng)“杉木腿”。漢魏六朝時(shí)稱(chēng)為“伎”，宋代則叫“踏橋”�！案哕E”一詞，到清末始得出現。南陽(yáng)對高蹺的傳習成俗，乃在民國年間。高蹺對戲曲的影響，隨處可見(jiàn)。例如，桐柏花鼓戲，最初只是化裝成各種各樣的戲劇人物，蹬著(zhù)高蹺，踏著(zhù)高蹺的樂(lè )曲，在地上走來(lái)走去地表演著(zhù)各種動(dòng)作。有時(shí)和秧歌舞龍、旱船、竹馬等隊伍混在一起，利用自己站得高的優(yōu)勢，雖然無(wú)聲，也能夠讓觀(guān)眾看得清楚。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的改進(jìn)，由無(wú)聲漸變成單人唱，再漸變成旦生對唱。又過(guò)了一段時(shí)間，不僅廢除了高蹺，而且在男女對唱的戲文中加進(jìn)了故事情節，在地上演出。至此，花鼓戲正式誕生。于是，逢有廟會(huì )或節日，便搭起戲臺，配上音樂(lè )，演員以生、旦、丑三個(gè)角色分飾人物，在觀(guān)眾的喝彩聲中表演起來(lái)�；ü膽蛑械幕ü那鷦t是從連廂表演發(fā)展演變而來(lái)。其演出形式為一對夫妻，外加一相公，夫妻二人為生活所迫，出外打花鼓唱連廂，待唱完向相公索酬時(shí)，遭到相公的打岔或調戲，相公向婦人眉來(lái)眼去，于是引出一場(chǎng)小風(fēng)波，構成一幕風(fēng)趣的喜劇。這種形式，對南陽(yáng)的其他戲曲都產(chǎn)生過(guò)影響。雖然花鼓戲由高蹺派生而來(lái)，但需要強調的是高蹺這種藝術(shù)形式并未絕跡，而且愈發(fā)完善。南陽(yáng)的高蹺隊一般由二三十人組成，他們身穿古裝戲服，手執彩扇、綢巾，足上至小腿處綁著(zhù)三尺多高的木蹺，邊走邊扭，一會(huì )兒繞圈，一會(huì )兒繞8字，時(shí)開(kāi)時(shí)合，做走陣表演。其中扮演小丑的舞者，忽兒撲跌在地，忽兒急速躍起，時(shí)不時(shí)地做一些既驚險又滑稽的動(dòng)作，逗得觀(guān)眾捧腹大笑，給歡樂(lè )的節目增添了濃郁的喜劇色彩。因此，這種亦奇亦諧的民族舞蹈形式，具有較強的娛樂(lè )性，得到廣大農民的喜愛(ài)和歡迎。
二、 旱船
旱船是活躍在南陽(yáng)的一個(gè)古老的民間藝術(shù)品種，多用竹、木、高梁稈做骨扎制，船體外飾以綢布，布上彩繪有各種戲曲故事或吉祥圖案，如“鰱魚(yú)戲水”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，船上扎有一亭閣式船棚，綢布做頂，四邊飾有流蘇花邊，頂上綴一紅繡球，四角各掛一盞蓮花燈。船棚的4根柱子上，都貼著(zhù)紅對聯(lián)，聯(lián)曰：“風(fēng)調雨順升平世，國富民強堯舜天�！薄堆嗑q時(shí)記》中對旱船的藝術(shù)形式有著(zhù)詳細的介紹：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手駕布船，口唱俚歌，意在學(xué)游湖而采蓮者�！蹦详�(yáng)的旱船，早期沒(méi)有唱腔，只有舞蹈，常于船邊配一艄公，通過(guò)艄公的劃船舞姿和動(dòng)作對船中女子進(jìn)行調逗。在后來(lái)的演變中，不僅艄公加上了唱腔，駕船女子也有了唱腔。這樣，舞唱俱全，在歡快的劃船舞姿和風(fēng)趣的唱腔中表現了一種樂(lè )觀(guān)的情緒。南陽(yáng)的旱船藝術(shù)，重視跑場(chǎng)和拳腿，駕船的女子和劃船的艄公，跑動(dòng)時(shí)不僅講究節奏，而且要讓動(dòng)作輕盈有致，為使整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)充滿(mǎn)情趣，還要在歌舞中加入一些表演技巧，用跑場(chǎng)和拳腿上的優(yōu)勢于嘈雜的環(huán)境中吸引觀(guān)眾。這一特點(diǎn)，為南陽(yáng)戲曲所吸收，例如，各劇種武將出場(chǎng)多用“起霸”，雖然復雜，但一套“趟子”是必不可少的。短打戲里武生夜間潛行常采用“走邊”動(dòng)作，龍套演員的上場(chǎng)多運用“一條鞭”、“二龍吐水”、“倒脫靴”、“龍擺尾”、“扯四門(mén)”等隊形，這些都是受到旱船舞的影響后，才變成南陽(yáng)戲曲角色化表演的有機組成部分，直接豐富和強化了南陽(yáng)戲曲的唱段和表演，增加了南陽(yáng)戲曲娛人的魅力。
三、 秧歌
秧歌是民間社火活動(dòng)中不可或缺的藝術(shù)形式，它分為文場(chǎng)秧歌和武場(chǎng)秧歌。文場(chǎng)秧歌重唱，武場(chǎng)秧歌重舞。逢年過(guò)節，在村街集市表演，邊扭邊唱邊逗，演員的全部情緒都靠身段的扭擺來(lái)表現，臀部的左扭右擺，帶動(dòng)著(zhù)腳步有節奏的移動(dòng)，進(jìn)一步，退半步，妙趣無(wú)窮，動(dòng)作既夸張又和諧，既奔放又輕柔，烈時(shí)如野馬脫韁，柔時(shí)似雛燕戲水，不論演者、觀(guān)者，都沉浸在濃烈的藝術(shù)氛圍之中，整個(gè)心靈經(jīng)受著(zhù)美的熏陶
若追溯南陽(yáng)舞蹈的淵藪，可以追溯到東漢時(shí)期以前，當時(shí)的畫(huà)像磚（石）和張衡的《西京賦》、《南都賦》對其都有著(zhù)生動(dòng)的反映
明代中期，南陽(yáng)的唐定王府置設過(guò)“樂(lè )師觀(guān)”，從事大型歌舞演出活動(dòng)，歌妓、舞妓、樂(lè )妓多達百人。
四、 玩猴
玩猴一俗，始于清代中期，玩猴藝人以新野縣施庵鄉和沙堰鎮居多，在南陽(yáng)的另外12個(gè)縣市區中，亦有零星操此業(yè)者。南陽(yáng)玩猴在解放后的50余年中，先后經(jīng)歷了兩起一落的變故。建國初期，雖然人民群眾在政治上獲得了解放，但經(jīng)濟上還未能立刻翻身，為生活計，一些玩猴藝人走街串巷，以玩猴招徠觀(guān)眾，然后趁機向觀(guān)眾兜售一些日用百貨，以貼補家用。玩猴之藝，投入不多，技藝要求不高，一般人一學(xué)便會(huì )，所以從此業(yè)者眾多
當然，實(shí)事求是地講，民間玩猴之風(fēng)熾熱一時(shí)，也與農村經(jīng)濟不發(fā)達、文化生活貧乏有一定的關(guān)系。
五、 獅子舞、背裝舞、霸王鞭舞
南陽(yáng)民間舞蹈與民間戲曲一樣，它的繁盛期也是在清代和民國年間，在這短短的300年里，創(chuàng )作舞蹈的數量遠遠超過(guò)漢、唐、宋、明代的總和。除上述舞蹈之外，獅子舞、背裝舞、霸王鞭、玩猴等，在民間也十分盛行，廣為演出
獅子舞是南陽(yáng)民間常演的舞蹈之一，深受群眾喜愛(ài)，民間俗稱(chēng)“打獅子”�！稘h書(shū)禮樂(lè )志》：“象人，若今戲蝦魚(yú)師者也�！蹦详�(yáng)民間的獅子舞多為雙獅，它用紅黃色麻絲編織而成，由兩人合作扮一頭獅子，由一人扮成武生，持彩球逗引。表演上可分為“文獅”和“武獅”�！拔莫{”主要刻畫(huà)獅子的溫順形態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作；“武獅”則表現獅子的勇猛性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球等動(dòng)作，其動(dòng)作的技藝性很強，伴奏的樂(lè )器多為雄渾豪邁的大銅器，與獅子翩翩起舞的雄姿相映成趣，成為我區傳統的民間舞之一。此舞多在春節廟會(huì )及重大喜慶時(shí)舉行。
背裝舞是南陽(yáng)民間最具特色的舞蹈，各縣市均有表演，尤以鎮平賈宋鎮最為盛行。賈宋的南北兩街，逢年過(guò)節，背裝就出來(lái)比賽，整個(gè)街道常是人流擁擠，水泄不通。這種舞蹈由小孩和壯實(shí)的男子扮演，表演形式是：小孩站在大人肩上，或用一方桌做底座，桌子中間有一個(gè)小洞，有一鐵架從洞中伸出來(lái)，把扮故事的小孩固定在鐵架上，形成古裝戲劇造型，如白蛇、青蛇、許仙、梁山伯、祝英臺的故事等。行走起來(lái)，隊形變化多端，縱橫交叉，隨鑼鼓節奏而扭動(dòng)。下面扭得越靈活，上面的舞姿也就越壯觀(guān)。表演時(shí)用嗩吶、鑼、鼓伴奏，加之燃放鞭炮，藝術(shù)感染力很強
霸王鞭舞相傳為西楚霸王項羽酒后興起，揮鞭做舞而流傳下來(lái)的。該舞蹈粗獷豪放，熱烈矯健，充滿(mǎn)著(zhù)激情。霸王鞭為三尺三寸長(cháng)的棍，中間稍細，兩端各鉆有兩個(gè)孔，每個(gè)孔再裝上幾枚銅錢(qián)，用紅布條纏住棍兒頭。左右上下舞動(dòng)時(shí)，銅錢(qián)發(fā)出清脆的響聲，紅布條如火苗在燃燒著(zhù)。鞭子向空中拋起，舞者飛身躍起接住，如空中捉鷹，向地上猛擊，舞者來(lái)一個(gè)鷂子翻身，然后挺起，如大�？`龍，向舞者的肩、腿、腰部捶打，上下翻滾，又如蛟龍盤(pán)柱。動(dòng)作有“擊平肩”，“打云肩”，“連五腳”，“打四方”，“枯樹(shù)盤(pán)根”，“遍地開(kāi)花”，“蛟龍出�！�，“餓虎下山”等，一般由幾個(gè)年輕健壯的小伙子對舞，動(dòng)作整齊有力，瀟灑俊逸。而且，隨著(zhù)整齊的節奏，舞者還高聲唱著(zhù)小調，特別是歌詞雄壯、奔放，將舞蹈襯托得更為熱烈，將觀(guān)眾的心潮推起一個(gè)又一個(gè)波瀾。霸王鞭舞跳的是花場(chǎng)，舞步簡(jiǎn)練純樸，屬秧歌類(lèi)的即興創(chuàng )作。
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