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把握演講中的情感及語(yǔ)調
情感是一種極其復雜的高級精神活動(dòng)，它是人們在社會(huì )實(shí)踐中，在認識和改造世界的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。它是與形象思維復雜地交織在一起，相互作用，不停地運動(dòng)、變化而產(chǎn)生的。人們在受到強烈刺激或發(fā)生突如其來(lái)的變化之后，人的情感往往上升為激情，如暴怒、狂喜、恐懼、絕望、悲痛等。人在情緒激動(dòng)時(shí)，動(dòng)作和語(yǔ)言往往和平時(shí)明顯不同。本文將具體闡述當前演講中如何正確地把握好情感與語(yǔ)調。
1 演講中的情感與語(yǔ)調的重要性
人的情感受多種因素影響，當置身于熱烈的場(chǎng)合時(shí)，情感會(huì )更加富于變化，自覺(jué)不自覺(jué)用自己的豐富多彩的情感影響著(zhù)聽(tīng)眾�？梢�(jiàn)，運用情感教育當是演講的目的之一。演講者能否發(fā)揮情感教育的作用，產(chǎn)生的效果是有區別的，每個(gè)演講者應該把情感教育自覺(jué)地納入演講中，用美好的情感去陶冶人們的情操。情感還可以影響演講者的思維邏輯。情感與思維在發(fā)展中，往往是互為先后，相互促進(jìn)。另外，一些情感，如美感、理智情感，都是在文化知識傳授中加以培養的。如果忽視了這些情感的培養，演講傳授知識的目的也就不能達到。即在進(jìn)行演講的過(guò)程中，大家互訴衷腸，談?wù)摴餐信d趣的話(huà)題，互相尊重和認同，進(jìn)而在情感上實(shí)現共鳴，發(fā)現并實(shí)現自我價(jià)值。因而演講的過(guò)程中要注意把握好情感和語(yǔ)調，形成的同伴文化已成為參照標準，都積極樂(lè )觀(guān)向上，那么置身其中的個(gè)體的心理就較為正常合理，存在偏執的價(jià)值觀(guān)、消極，對社會(huì )不滿(mǎn)，置身其中的個(gè)體就容易受這些不良思想的影響。
情感不僅具有極強的主觀(guān)性，還具有極強的感染性。在氛圍良好的環(huán)境中，通過(guò)情感傳遞，可以增強演講的感染效果。在充滿(mǎn)敵對的環(huán)境下，可以通過(guò)情感來(lái)逐漸改變聽(tīng)眾的對立情緒，使演講者逐漸敞開(kāi)心胸。在演講中，情感的感染作用是很明顯的，如果演講者在演講中出現情緒低落，甚至面無(wú)表情，那么聽(tīng)眾肯定會(huì )覺(jué)得索然無(wú)味，從而分散注意力。演講者在臺上看到這種場(chǎng)面，自己也覺(jué)得心煩意亂、焦躁不安，從而情緒更加低落，如此惡性循環(huán)，終將導致演講的失敗。陶克通過(guò)訴說(shuō)自己的戰功和對國家的貢獻來(lái)呼喚聽(tīng)眾的感情，在這方面，艾倫顯然是比不上他的。但艾倫巧妙地借著(zhù)陶克訴說(shuō)戰場(chǎng)辛苦的話(huà)順水推舟，指明：在戰場(chǎng)上，將軍雖然辛苦，但總還可以在樹(shù)叢中安睡，而普通士兵卻要放哨保衛他。并且艾倫還呼吁“凡身為將軍，睡覺(jué)時(shí)需要哨兵守衛的，請選舉陶克將軍。若也是哨兵，需要為酣睡的將軍守衛的，請選舉艾倫。”顯然兵比官多，艾倫的話(huà)更能使普通士兵產(chǎn)生共鳴，他贏(yíng)得了這次選舉。
2 把握演講中的情感
“感人心者，莫先乎情。”“情不深，則無(wú)以驚心動(dòng)魄。”有經(jīng)驗的演講者當他激情迸發(fā)時(shí)，好比沖出閘門(mén)的河水，呼嘯著(zhù)奮進(jìn)的浪花，使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”。聽(tīng)起來(lái)使人精神振奮，思想升華。這就要求演講者性情豪爽，話(huà)語(yǔ)坦蕩，推心置腹，以真換真，以誠對誠，以愛(ài)求愛(ài)，講出真情實(shí)感;要求演講者情感的顯示應該是熾熱、深沉、熱情、誠懇、娓娓動(dòng)人的，做到“未成曲調先有情”;要求演講者必須和聽(tīng)眾一起喜怒哀樂(lè )，不掩飾、不回避，對真、善、美熱情謳歌，對假、惡、丑無(wú)情鞭笞。各種情感溢于言表，使聽(tīng)眾聞其聲、知其言、見(jiàn)其心，達到感情上的融合，思想上的共鳴，認識上的一致。既影響了聽(tīng)眾，也受到聽(tīng)眾的影響，達到一種心理情感的交流與平衡;要求演講者對整個(gè)演講立體把握，協(xié)同處理，既有冷靜的分析，又有熱情的鼓勵，既要有怒有喜，又要有愛(ài)有憎;要求演講者不講架子，不野蠻粗俗，不聲色俱厲，不以局外人自居，要引而不發(fā)，誘人深入;還要求演講者尋找自身投入的方式，使用好表達的技巧。有些演講者在演講前吃點(diǎn)白參，喝點(diǎn)白酒借以提神是有道理的。演講首先要能引起人們的共鳴，然后在此基礎上教育人，感化人。列夫・托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“演講應做到他自己體驗過(guò)的感情傳達給他人，而使別人也為這感情所感染，也體驗到這些感情。”這就要求演講者溝通與聽(tīng)眾之間的情感通道。不僅僅讓聽(tīng)眾體驗到演講者的情感，而且應該把這種體驗化為“自發(fā)的感情”，即將自己的感情轉化為聽(tīng)眾的感情，達到情感的遷移。為了讓學(xué)生更快掌握更多的演講知識，提請課堂的學(xué)習效率，教師在日常教學(xué)中多采用演繹法。演繹法教學(xué)是從“一般到特殊”，屬于接受學(xué)習方法之一，它有利于學(xué)生聚合思維的培養。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統完整地掌握一門(mén)門(mén)學(xué)科知識。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習的結論而忽視學(xué)習的過(guò)程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng )新，形象地說(shuō)是注重給學(xué)生“魚(yú)”，而沒(méi)有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習注重對知識的記憶，忽視對能力的培養，阻礙了學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng )造力的培養，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。于是，在演講課程中，要加強對學(xué)生演講過(guò)程中的情感的培養。長(cháng)期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動(dòng)力，養成了思考上的“惰性”，學(xué)習中記住如何培養演講過(guò)程中的情感就成為他們的目標和任務(wù)。
感情流露要圍繞主題，這一點(diǎn)也很重要，因為對同樣一個(gè)主題，大家都有一個(gè)相近的心理感受。例如，歡迎會(huì )的基調是熱情洋溢，而追悼會(huì )的基調是悲傷低沉。一般而言，不要別出心裁，破壞了這樣的一種氣氛。如果演講者有另外的心事，也應該在演講之前，將其排除掉，不能將一些不好的情緒帶入演講。
3 演講中情感的語(yǔ)調技巧
演講的藝術(shù)美既體現在文體上，又體現在非語(yǔ)言因素上。演講文體上的美可通過(guò)語(yǔ)音語(yǔ)調、詞匯、修辭、句式等來(lái)表達，而非語(yǔ)言的美則主要通過(guò)儀容、眼神、面部表情、手勢、體態(tài)、神態(tài)等態(tài)勢語(yǔ)言來(lái)傳遞。其實(shí)演講并無(wú)定式，一百個(gè)人就有一百種講法。只要符合自身身份、性格和年齡特點(diǎn)，用真情實(shí)感去講就行了。演講講的是你的心聲，你的情感，要用“心”去講、去敘述，要聲情并茂。
在語(yǔ)言表達上，男性要體現果敢剛毅的陽(yáng)剛之氣;女性要體現溫柔細膩的陰柔之美。這樣才能體現各自的優(yōu)勢。在剛開(kāi)始練習的過(guò)程中可能會(huì )感覺(jué)有點(diǎn)難，或找不著(zhù)感覺(jué)，或不適應，這都是正�，F象。要多多揣摩文字內涵，吃透其要表達的意思，要多動(dòng)腦，依靠智慧，苦干加巧干，這樣就能達到事半功倍的效果。
4 結束語(yǔ)
在進(jìn)行演講的過(guò)程中，要注重對情感的表達和在此基礎上的語(yǔ)調的運用，要有一定的規范性，這就要求演講者在進(jìn)行演講的過(guò)程中要時(shí)刻把握好現場(chǎng)的氣氛，實(shí)時(shí)地控制自己的情感和語(yǔ)調，要有目的性地去讓自己的演講吸引到聽(tīng)眾。做到這樣，不僅需要平常的練習，更需要有較高的情商和把握環(huán)境的能力，演講的好壞，取決于演講的情緒和情感是否與聽(tīng)眾達到共識，由此情感的表達和語(yǔ)調的把握是演講的兩個(gè)非常關(guān)鍵的因素。
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