中國戲劇的種類(lèi)大全

　　中國地大物博，省份眾多，56個(gè)民族都留下了各自不同文化的各種戲劇。世人熟知的五大劇種，京劇、評劇、豫劇、越劇、黃梅戲,還有其他省份共計273個(gè)戲曲劇種。為讓大家對這方面有個(gè)更深入的了解，小編收集整理了以下的資料給大家參考閱讀，希望幫到大家。

　　北京市

　　京劇 北方昆曲 西路評劇 北京曲劇

　　河北省

　　河北梆子、評劇、絲弦、保定老調、哈哈腔、河北亂彈、武安平調、武安落子、西調、隆堯秧歌、唐劇、深澤墜劇、安國老、保定上四調、保定皮影、保定賢寓調、保定碰板調、十不閑蓮花落、固義儺戲、海興南鑼、北方昆曲、定州秧歌戲、蔚州梆子、高腔、唐劇、唐山皮影、冀南皮影戲、張家口賽戲、臨漳西狄邱落子、西路蹦蹦、蓮花落子、河間南辛莊木偶戲、新穎調、涿州橫歧調、張家口東路二人臺、哈哈腔、保定詩(shī)賦弦、邢臺弦子腔、邢臺墜子戲、邢臺淮調、邢臺西調、肅寧武術(shù)戲、懷安軟秧歌、肥鄉羅戲

　　山西省

　　蒲州梆子 中路梆子 北路梆子 上黨梆子 鑼鼓雜戲耍 孩兒靈 邱羅羅 上黨皮黃 上黨落子 永濟道情 洪洞道情 臨縣道情 晉北道情 襄武秧歌 壺關(guān)秧歌 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 朔縣秧歌 孝義碗碗腔 曲沃碗碗腔 弦子腔 鳳臺小戲

　　內蒙古自治區：內蒙大秧歌 二人臺漫瀚劇

　　遼寧省

　　海城喇叭戲 遼南影調戲 蒙古劇 彩扮蓮花落 二人轉

　　吉林省

　　二人轉 吉劇新城戲 黃龍戲

　　黑龍江省

　　龍江劇

　　陜西省

　　秦腔 漢調 二黃阿宮腔 合陽(yáng)跳戲 合陽(yáng)線(xiàn)腔 眉戶(hù)腔 陜西碗碗腔 陜西老腔 陜南端公戲 陜西道情弦板腔 陜南花鼓戲 安康弦子戲

　　甘肅省

　　隴劇 高山劇 影子腔 甘南藏戲

　　青海省

　　青海藏戲 青海平弦戲

　　新疆維吾爾自治區

　　新疆曲子戲

　　山東省

　　山東梆子 棗梆 萊蕪梆子 東路梆子 柳子戲 呂劇 茂腔 柳腔 五音戲 柳琴戲 兩夾弦 四平調

　　江蘇省

　　昆曲 淮劇 揚劇 通劇 錫劇 蘇劇 淮海戲 丹劇 丁丁腔 海門(mén)山歌劇 淮紅劇

　　安徽省

　　黃梅戲 徽劇 青陽(yáng)腔 沙河調 岳西高腔 安徽目連戲 安徽儺戲 廬劇 安徽端公戲 泗洲戲 宿州墜子戲 含弓戲 蕪湖梨 簧戲 文南詞 皖南花鼓戲 鳳陽(yáng)花鼓戲 淮北花鼓戲 推劇 嗨字戲 洪山戲

　　上海市

　　滬劇 滑稽戲 奉賢山歌劇

　　浙江省

　　越劇 婺劇 紹劇 新昌高腔 寧海平調 松陽(yáng)高腔 醒感戲 溫州昆曲 金華昆腔戲 黃巖亂彈 諸暨亂彈甌劇 和劇 杭劇 甬劇 湖劇 姚劇 睦劇

　　江西省

　　贛劇 弋陽(yáng)腔 盱河戲 東河戲 寧河戲 瑞河戲 宜黃戲 南昌采茶戲 贛南采茶戲 萍鄉采茶戲 萬(wàn)載花燈戲 撫州采茶戲 吉安采茶戲 寧都采茶戲 贛東采茶戲 九江采茶戲 景德鎮采茶戲 武寧采茶戲 高安采茶戲

　　福建省

　　莆仙戲 梨園戲 高甲戲 平講戲 閩劇 庶民戲 詞明戲 大腔戲 閩西漢劇 北路戲 梅林戲 右詞南劍調 小腔戲 三角戲 閩西采茶戲 南詞戲 閩西山歌戲 薌劇 打城戲 竹馬戲 游春戲 肩膀戲

　　臺灣省

　　歌仔戲

　　廣東省

　　粵劇 潮劇 正字戲 白字戲 廣東漢劇 西秦戲 花朝戲 粵北采茶戲 樂(lè )昌花鼓戲 雷劇 粵西白戲

　　廣西壯族自治區

　　桂劇 邕劇 絲弦戲 廣西師公戲 彩調 牛娘劇 桂南采茶戲 壯劇 苗戲侗戲

　　海南省

　　瓊劇 臨劇

　　湖南省

　　湘劇 祁劇 常德漢劇 衡陽(yáng)湘劇 巴陵戲 辰河戲 湘昆長(cháng)沙花鼓戲 岳陽(yáng)花鼓戲 常德花鼓戲 湘西花燈戲 湘西陽(yáng)戲 衡陽(yáng)花鼓戲 邵陽(yáng)花鼓戲 零陵花鼓戲 師道戲 湘西苗戲 新晃侗族儺戲

　　湖北省

　　漢劇 荊河戲 南劇 湖北越調 山二黃 湖北高腔 楚劇 東路花鼓戲 黃梅采茶戲 陽(yáng)新采茶戲 遠安花鼓戲 襄陽(yáng)花鼓戲 荊州花鼓戲 梁山調 鄖陽(yáng)花鼓戲 隨縣花鼓戲 堂戲 文曲戲 鄂西柳子戲

　　河南省

　　豫劇 河南越調 南陽(yáng)梆子 大平調 懷梆 大弦戲 羅戲 卷戲 河南曲劇 河南道 情豫南花鼓戲 樂(lè )腔五調腔 宛梆二夾弦

　　四川省

　　川劇 四川燈戲 四川曲藝劇秀 山花燈戲

　　云南省

　　滇劇 云南花燈戲 昆明曲劇 關(guān)索劇 傣劇 白劇 彝劇 云南壯劇

　　貴州省

　　黔劇 貴州本地梆子 貴州花燈劇 貴州侗戲 貴州布依戲 貴州苗戲 安順地戲

　　西藏自治區

　　藏戲

　　我國有5個(gè)戲曲劇種脫穎而出

　　越劇——中國五大戲曲劇種之一，全國第二大劇種。越劇長(cháng)于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演真切動(dòng)人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣;多以“才子佳人”題材的戲為主，藝術(shù)流派紛呈。1954年的日內瓦會(huì )議上，在周恩來(lái)的指示下，新中國第一部彩色戲曲電影《梁山伯與祝英臺》被用來(lái)招待外賓，獲得了廣泛的贊譽(yù)。是影響最廣的地方劇種。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　漢劇，中國漢族戲曲劇種、湖北省地方戲曲劇種之一。俗稱(chēng)“二黃”,又有“楚劇”、“漢調”兩種叫法。它為湖北主要的戲曲劇種

　　晉劇，漢族地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子。因產(chǎn)生于山西中部，故又稱(chēng)中路梆子，也稱(chēng)為“中戲”，外省稱(chēng)之為山西路梆子，主要流行于山西中、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。

　　豫劇是發(fā)源于中國河南省的一個(gè)戲曲劇種，中國五大劇種之一，居中國各地域戲曲之首。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動(dòng)活潑、有血有肉、善于表達人物內心情感著(zhù)稱(chēng)，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎。因其音樂(lè )伴奏用棗木梆子打拍，故早期得名河南梆子。豫劇是在繼承河南梆子的基礎上，通過(guò)不斷改革和創(chuàng )新發(fā)展起來(lái)的。

　　粵劇又稱(chēng)“大戲”或者“廣東大戲”，粵劇是融匯明清以來(lái)流入廣東的海鹽、弋陽(yáng)、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂(lè )所形成的以梆子(京劇稱(chēng)西皮)、二黃為主的我國南方一大劇種�；泟∶�列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國教科文組織肯定，列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　黃梅戲，舊稱(chēng)黃梅調或采茶戲，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱(chēng)中國五大劇種，漢族戲曲之一。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(cháng)，具有豐富的表現力;黃梅戲的表演質(zhì)樸細致，以真實(shí)活潑著(zhù)稱(chēng)。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高聲譽(yù)。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　秦腔，中國最古老的戲劇之一，起于西周，成熟于秦。秦腔又稱(chēng)亂彈，流行于我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　川劇，是中國漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng )造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔組成。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　評劇是流傳于中國北方的一個(gè)戲曲劇種，全國五大戲曲劇種之一。清末在河北灤縣一帶的小曲“對口蓮花落”基礎上形成，先是在河北農村流行，后進(jìn)入唐山。20世紀30年代以后，評劇表演在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派�，F在評劇仍在華北、東北一帶流行。

　　戲劇起源

　　歌舞說(shuō)

　　此說(shuō)又可析為三種：

　�。�1）宮廷樂(lè )舞說(shuō)，清代納蘭性德《淥水亭雜識》云：“梁時(shí)大云之樂(lè )，作一老翁演述西域神仙變化之事，優(yōu)伶實(shí)始于此�！眲⑹寂嘣凇对瓚颉分懈鶕�古代樂(lè )舞多有妝扮人物之事實(shí)，認為“戲曲者，導源于古代樂(lè )舞者也……則固與后世戲曲相近者也”。常任俠在《中國原始的音樂(lè )舞蹈與戲劇》中，較為系統地考察了原始音樂(lè )舞蹈的戲劇因素后認為“原始社會(huì )中的簡(jiǎn)單的音樂(lè )舞蹈，便是后來(lái)做成完美戲劇的前軀”。周貽白的《中國戲劇史長(cháng)編》將中國戲劇的最早源頭溯至“周秦的樂(lè )舞”。

　�。�2）上古歌舞說(shuō)，張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》開(kāi)篇首句云：“中國戲曲的起源可以上溯到原始時(shí)代的歌舞�！蔽覀冎�道一切藝術(shù)起源于勞動(dòng)，中國的歌舞也不例外�！稌�(shū)經(jīng)·舜典》上說(shuō)：“予擊石附石，百獸率舞�！彼�謂百獸率舞，并不是像后來(lái)的儒家所神秘化的那樣，即在圣人當世，連百獸都來(lái)朝拜舞蹈了。這種舞是用石相擊或用手擊石來(lái)打出節奏的，那時(shí)連鼓也沒(méi)有，可見(jiàn)是很原始的。到后來(lái)才有了鼓，所謂“鼓之舞之”，這就進(jìn)一步了。這種舞可能是出去打獵以前的一種原始宗教儀式，也可能是打獵回來(lái)之后的一種慶祝儀式，《呂氏春秋·古樂(lè )》篇中說(shuō)：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè )，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石擊石以像上帝玉磬之音，以致舞百獸�！边@是戰國時(shí)代關(guān)于古代樂(lè )舞的一種傳說(shuō)�？梢酝高^(guò)這段歌舞的描寫(xiě)看出一幅原始獵人在山林中打獵的景象：一面呼嘯，一面打著(zhù)各種陶器、石器發(fā)響去恐嚇野獸，于是野獸們就狼奔豸突地逃走而終于落網(wǎng)了。這位原始時(shí)代的藝術(shù)家“質(zhì)”（其實(shí)并不是一個(gè)人，而是當時(shí)全體人民）就是按生活中的實(shí)際來(lái)創(chuàng )造了狩獵舞，這時(shí)所謂的“百獸”實(shí)際是人披獸皮而“舞”的場(chǎng)景，不過(guò)是對于狩獵生活的愉快和興奮的回憶罷了。當然，這時(shí)的場(chǎng)景都是已經(jīng)藝術(shù)化了，音樂(lè )、舞蹈都是已經(jīng)節奏化了的，這種舞蹈帶著(zhù)濃厚的儀式性，它是響氏族的保護神或始祖祈禱，以求這次出去打獵獲得豐收，或者是打獵回來(lái)為了酬謝神祇而舉行的。但不管它是什么儀式，也不管它披著(zhù)多厚的原始宗教的外衣，其實(shí)際意義，乃是一種對于勞動(dòng)的演習、鍛煉，這不光是鍛煉了獵人們的熟練程度，而且也培養了年輕的獵人，《書(shū)經(jīng)·舜典》中有命夔“典樂(lè )教胄子”的記載�！半凶印钡淖⒔馐琴F族子弟，但原始社會(huì )沒(méi)有貴族，恐怕就是年輕武士了，用樂(lè )舞去教年輕武士，不是鍛煉他們又是什么呢？因為它的內容就是原始人狩獵動(dòng)作的模仿。

　　既然是模仿勞動(dòng)的動(dòng)作，這也就可以說(shuō)是最原始的表演了。

　　戲曲：淮劇《牙痕記》

　　原始的舞蹈總是和歌相伴的，他們決不是悶聲不響地跳，而是一面跳一面歡呼歌唱�！秴问洗呵铩す艠�(lè )》篇中還說(shuō)：“葛天氏之樂(lè )，三人操牛尾。投足而歌八闋�！甭钥上胍�(jiàn)當時(shí)的情形。

　　在原始社會(huì )，歌舞不止狩獵舞一種，還有戰爭舞，它的性質(zhì)和狩獵舞是差不多的，到了進(jìn)入農耕時(shí)代，又產(chǎn)生了一系列有關(guān)農事的祭典，如“蠟”如“雩”。蠟是在年終時(shí)，為了酬謝與農事有關(guān)的八位神靈而舉行的。在這一天，公社的成員是盡情歡樂(lè )、開(kāi)懷暢飲、唱歌跳舞的。這種風(fēng)氣一直遺留到春秋時(shí)代�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·觀(guān)鄉》說(shuō)：“子貢觀(guān)于蠟�？鬃釉唬嘿n也，樂(lè )乎？對曰：一國之人皆若狂，賜未知其為樂(lè )也�？鬃釉唬喊偃罩畡�，一日之樂(lè )，一日之澤，非爾所知也�！笨梢钥闯鲞@完全是勞動(dòng)農民一年辛苦后的歡樂(lè )。

　　相傳“蠟”是伊耆氏所首創(chuàng )，一說(shuō)伊耆氏就是神農氏足見(jiàn)這是與農業(yè)發(fā)達時(shí)期密切相連的風(fēng)俗�！蚌А笔翘旌登笥甑募漓��！吨芏Y·春官》“宗伯”下記載：“司巫……若國大旱，則帥巫而舞雩�！薄吨芏Y》的記載雖然是奴隸社會(huì )的事，但顯然是原始時(shí)代遺留下來(lái)的風(fēng)俗，除此之外，在原始公社的許多節日也舉行舞蹈。例如男女相愛(ài)，也有一個(gè)節日，大家會(huì )合在一起來(lái)唱歌跳舞。這個(gè)節日在漢民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞據說(shuō)就叫做“萬(wàn)舞”。

　　原始歌舞的一個(gè)主要特點(diǎn)是它的全民性。到了奴隸社會(huì )，有了階級，在藝術(shù)上的情況也就起了變化，這時(shí)祭祀儀式已經(jīng)不復是全民性的節日歌舞，它成了只是奴隸主貴族所專(zhuān)有的了，第一個(gè)把天下傳給自己兒子的禹，當他治水成功，做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之后，立刻“命皋陶作為夏龠九成，以昭其功”（見(jiàn)《呂氏春秋·古樂(lè )》）。這里的樂(lè )舞已經(jīng)開(kāi)始失去全民的意義，而成為夸耀個(gè)人功績(jì)的手段了，禹的兒子啟也學(xué)習他這一手，用歌舞來(lái)夸耀，并裝點(diǎn)自己的威嚴。據傳說(shuō)他三次上天，從天上偷來(lái)了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”舉行表演。從此以后，奴隸主貴族們便把本是屬于全民的歌舞拿來(lái)歌頌自己的功德，《呂氏春秋·古樂(lè )》篇中還說(shuō)：“湯乃命伊尹作為《大護》，歌《晨露》，修《九招》《六列》，以見(jiàn)其善”。而《大武》之舞卻又是歌頌周武王和周公滅商及平定奴隸叛亂的武功的，這是所謂“武舞”它是手執盾牌和武器而舞蹈的，還有歌頌周朝統治者治國如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，這就是稱(chēng)為“文舞”。

　　現從《史記·樂(lè )書(shū)》中引一段關(guān)于《大武》之舞的記載如下：

　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言，及樂(lè )……子曰：“……夫樂(lè )者，象成者也，總干而山立，武王之事也，發(fā)揚蹈厲，太公之志也，武亂皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分狹。周公左，召公右，六成復綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威于中國也，分夾而進(jìn)，事蚤濟也，久立于綴，以待諸侯之志也�！�

　　從這段對于《大武》之舞的解釋來(lái)看，他包含著(zhù)一段故事的內容，舞雖不足以表現它的內容，但演故事的傾向卻也存在了。

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