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中國古琴藝術(shù)簡(jiǎn)介
在悠久而絢爛的華夏文明里，中國古琴，是最為古老的弦樂(lè )樂(lè )器。下面一起來(lái)看看中國古琴藝術(shù)的相關(guān)知識吧!
在人們經(jīng)見(jiàn)的琴式中，計有伏羲式、靈機式、神農式等等，而最為常見(jiàn)的，則是仲尼式。仲尼，即孔子，儒家思想的杰出代表，一位影響中國數千年的哲人。有人曾這樣評價(jià)他：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜。”
孔子有七十二位燦若群星的弟子，其中，只有一位來(lái)自南方，名叫言子。就是這位名叫言子的人，在中國的南方奠定了儒家文化的基石�？鬃由熬驮�(jīng)說(shuō)過(guò)，有了言子，“吾道南矣。”在言子的行跡中，最為突出的，就是以禮樂(lè )弘揚“路不拾遺”的道德，以弦歌教化“夜不閉戶(hù)”的民風(fēng)。所謂弦歌者，就是用動(dòng)聽(tīng)的琴曲，配合誦讀與歌唱。古代詩(shī)人詠常熟，曾有過(guò)這樣的名句：“言公家在舊琴聲”。由此可見(jiàn)，常熟一地早就與中國古琴有著(zhù)很深的淵源。當然，與中國古琴有著(zhù)不解之緣的，并不僅僅是言子，因為孔夫子本身，就是一位操琴度曲的琴人�？梢哉f(shuō)，影響深遠的儒家文化思想，在最初的原創(chuàng )時(shí)期，便已在中國古琴的音樂(lè )中，注入了中正平和的基調。
與凝重的青銅在一起，它是那樣融洽。
與剔透的玉器在一起，它是那樣匹配。
與華貴的絲綢在一起，它是那樣親近。
與晶瑩的瓷器在一起，它是那樣和諧。
渾樸如《詩(shī)經(jīng)》的色彩，平滑似《離騷》的光澤，中國古琴，在綿延的歲月里，就這樣，以它的太古之音，以它的七弦之響，回蕩于廟堂之高，訴諸于江湖之遠。
古琴上的一個(gè)個(gè)年號，留下了時(shí)間的驛站，也留下了文化的陽(yáng)關(guān)。盡管魏晉告別了兩漢，盡管兩宋告別了隋唐。但是，那七根中國古琴上的絲弦，卻穿越了無(wú)數次寒來(lái)暑往，連接著(zhù)古代與今天。
可以說(shuō)，中國傳統文化的精粹，在古琴的身上，已經(jīng)體現得幾近圓融。
古琴的身長(cháng)，一般都是三尺六寸五分，比喻一年的光陰;古琴的身寬，一般都是四寸，比喻一年的四季;一年共有十二個(gè)月，若是加上閏月，便會(huì )有十三個(gè)月份;而這個(gè)數目，又恰好是一張古琴上作為音階的“徽”數的總合。
歷代的琴人，都特別強調環(huán)境的優(yōu)雅，因為只有在這種環(huán)境里，才能生動(dòng)地體現出“天人合一”的理念。所以，那些動(dòng)人的琴聲，使往往出現在半簾幽夢(mèng)的窗前，一地銀霜的月下，出現在蘆花飛雪的水畔，煙嵐籠罩的山林……
眾多的琴曲，都特別注重心境的淡泊，因為只有在這種心境里，才能充分地表達好“境由心造”的真髓。所以，那種澄澈的情感，便往往浸入了對歷史的憑吊，對前賢的景仰，對親情的懷想，對故人的揮別……。
在超塵拔俗的環(huán)境里，古琴的身影，更像一位隱逸的智者，飽學(xué)的長(cháng)者，和待人親和的尊者。他見(jiàn)慣了興亡榮衰，經(jīng)歷過(guò)漁樵冷暖，但是，古琴的聲響卻絲毫沒(méi)有被冷落江湖的情緒，七弦之鳴，幽而亮，宏而遠，并且充滿(mǎn)了氣度與莊嚴。
當然，中國古琴的魅力，遠遠不止這一些。
在我們的文化生活里，一向有“琴棋書(shū)畫(huà)”之說(shuō)。的確，寄意抒情的琴曲，淵深海闊的棋枰，筆墨精良的書(shū)法和濃淡相宜的繪畫(huà)，以東方特有的行為方式，為我們的生活注入了豐富的內涵。然而，與棋、與書(shū)、與畫(huà)所不同的是，也只有領(lǐng)銜于眾藝之首的一個(gè)“琴”字，是以聽(tīng)覺(jué)訴諸于人們的感官，并讓所有高尚的情緒，或恬靜淡雅，或沉穩渾厚，或疏朗曠逸，在中國古琴的音色里，變成了美妙，化作了幽玄。
在藝術(shù)之門(mén)里，中國古琴形成了包括琴器、琴曲、琴學(xué)、琴道、琴人等諸多內容在內的古琴理論。這種理論認為，中國古琴，已經(jīng)不僅僅是一種樂(lè )器，而是一種修身正行的載體，而是一種傳統文化的化身。中國古琴，需要技巧，需要悟性，但是，它對琴人的學(xué)養有著(zhù)更高的要求，它對琴人的品德有著(zhù)更深的希望。古人說(shuō)：“形而上者謂道，形而下者謂器。”中國的傳統文化，歷來(lái)強調“道”與“器”的統一，而中國古琴，正是體現這一東方理念的符號。
古琴藝術(shù)至有明一代，已可謂流派紛呈。仍是，由于發(fā)仞于常熟的虞山琴派尤其別開(kāi)生面，所以，虞山琴派所倡導“清微淡遠”的琴風(fēng)，對于當時(shí)和后世，都產(chǎn)生了非比尋常的影響。
嚴天池，虞山琴派的創(chuàng )始人，熟稔于詩(shī)詞歌賦，經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，是典型的文人士大夫，后來(lái)致仕還鄉，專(zhuān)于琴道，隱逸于自己的“云松巢”。不過(guò)，千年籽種能夠在常熟大地綻放出風(fēng)雅之花，又絕非偶然，因為這里的文化氣候和藝術(shù)土壤，有著(zhù)獨特的溫潤與優(yōu)良。
三千多年以前，泰伯與仲雍兄弟自北地南來(lái)，與當地的先民共同創(chuàng )造了古吳沃野的文明。因為仲雍又名虞仲，死后又歸葬于這一片蔥蘢的山麓，所以，這里便叫作了虞山，虞山的“虞”字，也就有了與地名相關(guān)的含義。據當代作家陸文夫先生考證，傳說(shuō)在兵圍垓下之際，那位與楚霸王拔劍一別卻依舊征袍冷艷的虞姬，也是我們常熟人。吳人尚武，勇冠一時(shí)，但后來(lái)，歷史的長(cháng)風(fēng)一陣陣刮過(guò)來(lái)，竟吹滅了那一盞虎帳紅燈。不過(guò)，讀書(shū)的燈盞卻亮了起來(lái)，把昭明太子夤夜勘書(shū)的人影投放在粉墻之上，把黃公望所磨的墨汁映照得一片晶瑩，把錢(qián)謙益和柳如是的紅豆山莊點(diǎn)綴得香溫玉軟。
讀書(shū)的習尚之于常熟，已幾近情有獨鐘。在中國的印書(shū)、藏書(shū)和讀書(shū)史上，幾乎很少有人忘得了脈望館的雕工考究，忘得了汲古閣的開(kāi)本闊大，忘得了那些汗牛充棟的經(jīng)典是來(lái)自常熟的土地，因為紙墨的芳香，縈繞過(guò)一代代書(shū)生的夢(mèng)。
不過(guò)，讀書(shū)也有傷懷的時(shí)候。猶記得翁同和手把一卷《離騷》，遐想屈原問(wèn)渡;猶記得同光兩代帝師，叔侄兩輩狀元，這常熟的榮耀，到后來(lái)竟一時(shí)遮蔽于紫禁城中的一道垂簾。
幸好還有琴在。江南名樓喚作“鐵琴銅劍”，實(shí)在是道出了讀書(shū)人內在的性格。劍是膽識，琴是情懷，體態(tài)雖為兩類(lèi)，精神卻是一體。
古琴的家鄉，一定是文化的家鄉，而文化的家鄉，一定又以一種特別的物象作代表。我們的士人，把常熟叫作琴川，這個(gè)名字，叫得是何等的好啊!
漫長(cháng)的歲月，讓古琴出現了無(wú)比奇妙的斷紋;無(wú)數的前人，為我們創(chuàng )造了千姿百態(tài)的指法。
古人撫琴，有的說(shuō)是奏，有的說(shuō)是鼓，有的說(shuō)是弄，有的說(shuō)是彈。但不管怎樣的說(shuō)法，演奏古琴的技巧，最終還是要落到手指之間。有人把中國的古琴藝術(shù)稱(chēng)作“手指的舞蹈”，以舞蹈來(lái)概括精純的指法，優(yōu)美的形態(tài)，這，真是說(shuō)到了手指的妙處。
中國古琴是“道”與“技”的高度統一體。“道”與“技”的關(guān)系，就像一根琴弦一樣，被真正優(yōu)秀的古琴家調到了最為適度的音高。松了，不行，緊了，也不行。正直而凝重的琴弦，本就是一條耐人尋味的“度”的法則。
瀟湘的水云抒情而曼妙，那是因為輕靈的手指，能體現神閑氣定。
陽(yáng)關(guān)的古道荒寒而渺遠，那是因為剛健的于指，能帶出悲壯蒼涼。
手指的舞蹈其實(shí)是情緒的舞蹈，心靈的舞蹈，這些經(jīng)典的七弦之聲之所以動(dòng)人，是因為來(lái)自于人們的精神深處。這就是“十指連心”。
我們并不諱言，中國古琴的確有心儀陽(yáng)春白雪，身遠下里巴人的傾向。但同時(shí)也要指出，在我們廣闊的現實(shí)生活中，也已經(jīng)留下了中國古琴難以磨滅的深深印記，比如，我們常常會(huì )說(shuō)到“知音”這個(gè)詞。
俞伯牙與鐘子期的生死相契，司馬相如與卓文君的鳳凰于飛，已不知感動(dòng)了多少人。知音，是精神層面的心靈共振，知音，是英雄美人的百代一逢。
在中國人的眼里，古琴又往往是才智、才藝和才情的化身。六出祁山的武鄉侯施展退兵之計，假若沒(méi)有那一張瑤琴為伴，連對手也會(huì )失望。儒雅的周郎，雖然是兵書(shū)在手，小喬初嫁，但是，僅靠著(zhù)鐵甲征衣，又怎會(huì )有那般的俊采風(fēng)流。“曲有誤，周郎顧”，可以說(shuō)，那一張中國古琴所展現的氣象，毫不亞于曹丞相八十萬(wàn)人馬的連營(yíng)。
然而，若說(shuō)到竹林七賢，說(shuō)到嵇康，說(shuō)到《廣陵散》，知道的人相對地就少了。而那位奏完《廣陵散》才絕塵而去的人，恰恰是中國古琴的中堅。
中正平和的基調，讓中國古琴真正作到了“寧靜致遠”，所以，它并不�笙鄞蠛齏笞系氖鄙校?笙鄢砣斯闃詰暮Pド膠簟S澇恫換崍饜械模?撬?揮澇恫換峁?鋇模?故撬?2還??捎謁?丫?蝦趿�“大音稀聲”的真理，已經(jīng)融入了中國文化的靈魂，所以，它也具備了一種永恒的品質(zhì)。
公元1977年8月20日，美國國家宇航局向外太空發(fā)射了“旅行者2號”宇宙飛船，在搭載的物品里，有一張鍍金唱片，其中便有中國的古琴名家管平湖先生演奏的《流水》。
三千年沉潛的氣韻像一劃天開(kāi)，在浩渺的蒼穹，帶著(zhù)東方的暢想，鳴奏著(zhù)七弦的風(fēng)騷。
計這一行為藝術(shù)的人，也許有兩重用心，一是代表人類(lèi)向星空世界求其友聲，二是讓人們站在另一個(gè)角度，重新審視人類(lèi)文明的遺產(chǎn)。
聽(tīng)到流水，有的人認識了中國的文化。
聽(tīng)到流水，有的人認識了藝術(shù)的生命。
高尚的太古之音，的確就像流水一樣，長(cháng)久地漂洗著(zhù)人們的靈魂。
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