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2017屆高考語(yǔ)文模擬試題（含答案）
第I卷閱讀題
一、現代文閱讀
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，毎小題 3分)
閱讀下面的文字，完成1?3題
傳統孝道與現代孝道
每個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都要解決“老有所養”的問(wèn)題。我們民族給出的答案是“導民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養老問(wèn)題的思想基礎。面對今日中國“銀發(fā)社會(huì )”浪潮到來(lái)之挑戰，應著(zhù)力推動(dòng)傳統孝道文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，以現代孝道筑強我國養老保障制度。
傳統孝道主張養老敬老。孝老敬親是中國人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源�！吧剖赂改浮笔切⑽幕罨镜囊�。這首先指“能養之孝”�？鬃诱f(shuō)：“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能養之孝”的基礎上，孔子又提出“敬親之孝”。他說(shuō)，“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”?那么，怎么才算敬養，怎么才算孝子之行呢?《孝經(jīng)》中提出來(lái)了“五備”：“居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然后能事其親�！�
現在社會(huì )的深刻變化，引發(fā)了傳統孝道現代轉化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國古代社會(huì )以農業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問(wèn)題主要靠經(jīng)驗，而人越老所掌握的知識越多，越值得社會(huì )尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現代社會(huì )，當晚輩的知識結構、資源財富、權力地位都超越長(cháng)輩時(shí)，他們在家庭中的“話(huà)語(yǔ)權”便會(huì )加大，而老人們的地位難免會(huì )“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會(huì )中，統治者為要求臣子對自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當時(shí)最高的道德評價(jià)標準。而在當今社會(huì )中，古時(shí)的“父母官”變成了當今的“人民公仆”;那時(shí)的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國家的主人”;執政黨的理念，也轉變?yōu)楦骷壐刹恳叭娜鉃槿嗣穹⻊?wù)”。第三，一百多年來(lái)的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎大為動(dòng)搖。孝道觀(guān)念被嚴重扭曲，造成了人們認識上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區與斷層。再就是生存及養老的壓力增大。當今社會(huì )，生活節奏加快，生存壓力增大，子女對父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統日漸失去昔日的約束力，子女們對父母不盡贍養之義務(wù)，老而無(wú)養，養而不敬的現象屢見(jiàn)不鮮。不少子女在老人還有一點(diǎn)利用價(jià)值時(shí)，一味索要，無(wú)度“啃老”;而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳統孝道，如今已是面目全非，只是靠著(zhù)歷史的慣性而踉蹌而行。
欲使傳統孝道能在今天生存發(fā)展，并且對現代生活產(chǎn)生其應有的規范與指導作用，就必須對其進(jìn)行現代轉化，使其融入現代生活，走進(jìn)現代人的心中。在新的時(shí)代條件下，傳統孝道必須實(shí)現創(chuàng )造性轉化。它既應該汲取傳統文化的精華，又應具有鮮明的時(shí)代特征。
1. 下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是()
A.中華民族為解決“老有所養”的問(wèn)題，提出了“導民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養老問(wèn)題。
B.傳統孝道認為，孝老敬親是中國人倫道德的根本，這說(shuō)明孝道突出養老為本位，將養老作為家庭的主要職責之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養。
C.在現代社會(huì )中，由于社會(huì )的深刻變化，晚輩掌握的知識結構等常常超越長(cháng)輩，使得老人們越來(lái)越喪失話(huà)語(yǔ)權，導致不孝敬老人的現象越發(fā)嚴重。
D.讓傳統孝道在現代社會(huì )發(fā)揚光大，最重要的途徑是讓傳統孝道進(jìn)行創(chuàng )造性現代轉化，融入現代生活，讓傳統孝道走進(jìn)現代人的心中。
參考答案：C，以偏概全，現代社會(huì )不孝敬老人的因素有幾個(gè)，這個(gè)點(diǎn)只是其中之一。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()
A.古代社會(huì )講究“忠”“孝”，是指要對統治者盡忠，對父母盡孝，而在現代社會(huì )中，這種關(guān)系正好顛倒過(guò)來(lái)了。
B.“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”?即是說(shuō)如果對父母不是由衷地敬愛(ài)，那養父母和養牲畜就沒(méi)有什么差別。
C.現代社會(huì )中，后輩們生存及養老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對傳統的孝道逐漸有心無(wú)力。
D.傳統孝道在現代社會(huì )中如果不能及時(shí)進(jìn)行內容的更新，必然落后于時(shí)代而被拋棄;現代的孝道如果不能汲取傳統文化的精華，沒(méi)有鮮明的時(shí)代特征，也將得不到發(fā)揚。
參考答案：A，“正好顛倒過(guò)來(lái)”理解錯誤，與文意不符。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是()
A.現代中國社會(huì )逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應該著(zhù)力推動(dòng)傳統孝道文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，以現代孝道筑強我國養老保障制度。
B.“五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠敬的心情做好“生、養、死、葬”中的每一件事。
C.傳統孝道越來(lái)越不適應現代社會(huì )的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識結構的變化，主人公意識的轉變，以及生存壓力的增大是主要原因。
D.傳統孝道與現代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統孝道自身內涵的不斷豐富，促進(jìn)了現代孝道的發(fā)展，現代孝道促進(jìn)了傳統孝道的必然改變。
參考答案：D，傳統孝道與現代孝道不是相輔相成的關(guān)系，最后一句表述也是錯誤的。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4?6題。(12分)
中國航空之父——馮如
1909年9月21日，美國奧克蘭市郊匹滿(mǎn)高地的伍·吉·典梓農場(chǎng)。一架升降舵裝設在飛機前部的鴨式布局輕型飛機在農場(chǎng)崎嶇不平的地面上由慢而快地滑行著(zhù)升上天空。那個(gè)駕駛著(zhù)簡(jiǎn)陋的飛機在10～15英尺之間的低空飛行了約半英里航程的年輕、挺拔的身影，猶如一道永恒的閃電，把自己的名字鐫刻在天空上--馮如。
中國航空之父，首位駕駛自制飛機上天的中國人。
舊金山是一座美麗的城市，是美國西部重要的金融中心和貿易港口。這座城市人口眾多，工業(yè)發(fā)達，馮如終其一生的對于機器和工業(yè)的迷戀就是從這里開(kāi)始的。他白天在工廠(chǎng)勞動(dòng)，晚上回家學(xué)習，研讀各類(lèi)科技書(shū)籍。經(jīng)過(guò)十年的工作實(shí)踐和學(xué)習，馮如精通了機械和電機的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識，能夠熟練地設計和制造各種機器。特別是他制造的小型發(fā)電機，不但運輸、移動(dòng)方便，而且發(fā)電效率優(yōu)良。他設計制造的抽水機、打椿機、發(fā)電機、無(wú)線(xiàn)電報機等輕便耐用，深得社會(huì )贊譽(yù)。
1906年前后，有兩件事情給馮如內心帶來(lái)了強烈震撼。一是1903年12月17日，萊特兄弟自制載人動(dòng)力飛機試飛成功，揭開(kāi)了世界載人動(dòng)力飛行史的第一頁(yè)。馮如萌生了效仿萊特兄弟試制飛機的念頭。二是1904年，日本和沙皇俄國為了爭奪我國東北的特權，在中國的土地上進(jìn)行了一場(chǎng)狗咬狗的戰爭。1905年9月兩國在美國的調停下簽訂《樸茨茅斯和約》，和約竟規定將遼東半島南端的旅順口、大連及附近海域轉讓給日本;從長(cháng)春到旅順口的鐵路也交給日本所有。這件事情更使他堅定了研制飛機的決心。馮如為祖國的不幸痛苦不已，他的"機器夢(mèng)"破滅了："是(指制造機器) 豈足以救國者。吾聞軍用利器，莫飛機若，誓必身為之倡，成一絕藝以歸饗祖國，茍無(wú)成，毋寧死!"
從此，他立下了"航空救國"的思想，發(fā)誓要用自己的一技之長(cháng)報效祖國。
馮如勤奮學(xué)習、研究，先后從《美國科學(xué)》、《航空學(xué)》《航空器》和《昆蟲(chóng)式飛機》等當時(shí)著(zhù)名的航空科學(xué)書(shū)刊上，搜集了大量制造飛機的技術(shù)資料。為了探索飛機的制造和駕駛技術(shù)，馮如通過(guò)觀(guān)察飛鳥(niǎo)的飛行情況，領(lǐng)會(huì )到要制造一架能夠在空中飛行的飛機，不但要有合理的外形，良好、穩定的操縱系統，而且要達到最大功率和最小重量的完滿(mǎn)結合。
經(jīng)過(guò)充分觀(guān)察研究之后，馮如選定以萊特式飛機為設計飛機的主要藍本，同時(shí)參考花曼、寇蒂斯、伯里利奧等當時(shí)著(zhù)名飛行家的飛機圖形繪制成飛機結構施工圖。在施工過(guò)程中，由于資金不足，無(wú)法購置足夠的生產(chǎn)工具，飛機的大小零部件都只能用簡(jiǎn)單的工具和手工操作完成，花費很多時(shí)間，才能制成一個(gè)合規格的零部件。馮如的家人也屢屢催促他回國團聚，馮如復信婉言勸慰，并毅然宣布，"飛機不成，決不歸國。"
1909年9月21日傍晚，馮如駕駛著(zhù)經(jīng)過(guò)檢驗和更換了新車(chē)輪的飛機，冒著(zhù)強風(fēng)，在伍·吉·典梓農場(chǎng)崎嶇不平的地面上起飛。圍繞著(zhù)一座小土山，飛機作橢圓形航線(xiàn)的繞空飛行，高度保持在10～15英尺之間。在未經(jīng)試飛證實(shí)確屬安全之前，馮如不打算冒太大的風(fēng)險，進(jìn)行更高的飛行。飛機飛行了一圈，航程約半英里。這表明這架飛機具有良好的飛行性能，能夠如意地進(jìn)行操縱。馮如首次試飛的成功，標志著(zhù)中國航空史的開(kāi)端。
1909年9月23日，美國《舊金山考察家報》、《舊金山呼聲報》等英文日報，分別以《在航空領(lǐng)域，中國人把白人拋在后面》、《中國人駕駛自制的飛機在空中飛行》為題，報導了馮如制造飛機及試飛成功的經(jīng)過(guò)，大大地鼓舞了旅美華僑投資支持馮如發(fā)展祖國航空事業(yè)的信心和興趣。
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?馮如制造飛機和試飛成功的消息，很快傳到了中國。當時(shí)國內發(fā)生了多次反清武裝起義，清政府兩廣總督張鳴岐想利用馮如為其建立航空部隊，電召馮如歸國，許以破格錄用。航空是當時(shí)最尖端的科學(xué)技術(shù)，馮如完全可以用他掌握的航空科學(xué)技術(shù)知識，在美國經(jīng)營(yíng)航空事業(yè)，賺取大量金錢(qián)，但馮如毅然回國。
?1912年8月5日，經(jīng)民國臨時(shí)政府批準，馮如在廣州郊區做第二次飛行表演。馮如意欲使飛機飛得更高，將兩手所持之機關(guān)一抽，不意用力過(guò)猛，該機直上，頭高尾低，馮如兩足浮松，全身下墜，飛機亦即墜落。馮如頭、胸、股各部均受重傷。終因失血過(guò)多，搶救無(wú)效，撒手人寰。一代英豪，就此長(cháng)眠，時(shí)年29歲。
4.下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，錯誤的一項是(3分)
A.舊金山對于馮如的意義在于，提供了他學(xué)習機械制造的完整理論，并能夠在實(shí)踐之中不斷應用，使他最終研讀各類(lèi)科技書(shū)籍，精通了機械和電機的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識，能夠熟練地設計和制造各種機器。
B.祖國的積貧積弱，激發(fā)了馮如強烈的愛(ài)國熱忱，使他更加勤奮地學(xué)習研究，搜集資料，尤其是自己最感興趣的飛機制造相關(guān)資料。
C.馮如試飛成功，美國的報紙大力加以報道，這對中國航空事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，也大大地鼓舞了旅美華僑投資支持馮如發(fā)展祖國航空事業(yè)的信心和興趣。
D.馮如回國后第二次在廣州郊區進(jìn)行飛行表演，以大無(wú)畏的勇氣，努力使飛機飛得更高，由于用力過(guò)猛，飛機失事，馮如遇難，年僅29歲。
參考答案：D，馮如飛機失事只是一場(chǎng)意外，前面“大無(wú)畏的勇氣”理解錯誤。
5.為什么稱(chēng)馮如為中國航空之父?請結合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
參考答案：(1)勤奮學(xué)習制造技術(shù)理論。(2)強烈的愛(ài)國熱忱，他立下了"航空救國"的思想，發(fā)誓要用自己的一技之長(cháng)報效祖國。(3)投入艱苦的飛機制造工作，飛機不成，決不歸國，終于研制成功。(4)親身試飛，最終試飛成功。(5)為飛機試飛獻身。(答對三點(diǎn)得滿(mǎn)分)
6.央視近期正熱播“大國工匠”，馮如作為一名飛機設計工程師，你認為大國工匠的精神品質(zhì)在他身上有怎樣的體現?請結合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)
參考答案：(1)刻苦學(xué)習理論知識，勤奮鉆研制造技術(shù)。(2)投入艱苦的制造過(guò)程。(3)親自試飛成功并為之獻身。(4)強烈的愛(ài)國熱忱和責任意識。(5)對強國具有重大意義。(簡(jiǎn)要分析適當給分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成(1) ?(3)題(14分)
冬天記憶
◇張海生
雖然時(shí)隔已經(jīng)很久遠了，但我卻依然念念不忘。在那物質(zhì)極度貧乏的冬天里，一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛很自然就成了我患難的伙伴。
我記憶里的冬天是那樣的寒冷，我穿著(zhù)厚厚的棉襖棉褲走在上學(xué)的路上，寒風(fēng)打著(zhù)呼哨撲過(guò)來(lái)，刀一樣地扎疼我的臉，割疼我的耳朵，順著(zhù)袖口、脖子、胸口往棉衣褲里鉆。教室里沒(méi)有取暖的設備，窗戶(hù)上常常沒(méi)有玻璃，取而代之的是厚厚的白塑料布或紙袼褙片兒，風(fēng)刮過(guò)來(lái)嘭嚓作響，順著(zhù)縫隙往教室里鉆，坐在教室里，寫(xiě)字的手凍得拿不住筆，把兩手抄進(jìn)棉袖筒里或湊到嘴上哈幾口氣暖暖手再寫(xiě)。下雪的日子，冰天雪地，樹(shù)木上、老墻上、屋頂上全是雪，整個(gè)世界蕭殺而蒼茫。消雪的日子，更是冷得厲害，房檐上垂掛著(zhù)短則幾寸、長(cháng)則數尺的小檊杖一樣粗細的冰凌柱，哩哩啦啦的滴著(zhù)水。我們用一根長(cháng)長(cháng)的竹竿，一根根將冰柱搗下來(lái)，小手凍得象透明的紅蘿卜。晚上睡覺(jué)的時(shí)候是最受罪的時(shí)候，脫了衣服往被窩里鉆，被窩里冰涼冰涼，凍得人渾身哆嗦，大半夜也暖不熱。那時(shí)候我曾想，晚上我要能有一個(gè)溫暖的被窩該有多幸福呀。
那些個(gè)冬天留給我最深刻的印象就是寒冷。在夢(mèng)一般的記憶里，我用驅寒的方式，用尋找溫暖的方式，度過(guò)了一個(gè)個(gè)自由、率真、充滿(mǎn)野趣的冬天。在學(xué)校里，下課的鈴聲一響，我們就跑著(zhù)擠到一堵太陽(yáng)光照得到的背風(fēng)的墻根前，一字排開(kāi)從兩邊往中間擠，使勁的擠，一邊擠一邊高聲喊叫：擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。如果中間的那一位被擠出來(lái)了，就迅速的跑到兩端繼續往中間擠，直到渾身發(fā)熱，渾身出汗。我們還打皮老尖兒、邁大步、推鐵環(huán)、吹雞毛上天。
放學(xué)了，幾個(gè)同學(xué)一合計，直奔老麥場(chǎng)的麥秸垛，在麥垛的一方掏一個(gè)洞，再到地里偷幾個(gè)白蘿卜，用竹批兒剝去厚厚的一層皮兒，躺在麥秸洞里吃得津津有味，辣甜繞口。有時(shí)候，我們也會(huì )跑到大河塄的格檔堆上，用自制的槍、棒做武器干中美、捉迷藏，我們常常忘記了時(shí)間，直玩得天昏地黑。麥場(chǎng)的小庵也是我們常去的地方，我們會(huì )在小庵的朝陽(yáng)背風(fēng)處挖一個(gè)坑，坑沿上壘幾塊土坯或磚塊，然后到地里去拾些樹(shù)梢干柴，點(diǎn)上火取暖，有時(shí)還用泥包住用彈弓打來(lái)的麻雀，放到火里燒烤，等到泥燒干了的時(shí)候，剝開(kāi)泥塊，麻雀的羽毛也會(huì )被燒的無(wú)影無(wú)蹤，燒熟了的麻雀肉熱氣騰騰，再撒上些從家里偷來(lái)的鹽，一邊烤火一邊吃，香甜而溫暖。
在關(guān)于寒冷的記憶中，尤其使我難忘的是那些圓溜溜、胖乎乎的鵝卵石，不知從啥時(shí)候開(kāi)始，我冬天的冷被窩里竟有了這些可愛(ài)的小伙伴。那是母親去城河里洗衣服時(shí)捎回來(lái)的，母親選擇了這些大小適中，形狀可愛(ài)的鵝卵石洗凈帶回家。傍晚做飯時(shí)，母親將幾塊石頭圍在煤火口邊，到了睡覺(jué)前石頭已經(jīng)被炕得很熱，母親又把每一塊石頭用一塊包袱布裹住，放進(jìn)我和弟弟妹妹的被窩。我鉆進(jìn)暖和的被窩里，腳蹬一塊石頭，懷抱一塊石頭，冬天的寒冷已躲得無(wú)影無(wú)蹤。
時(shí)光已過(guò)去了幾十年，如今我的女兒已將大學(xué)畢業(yè)，當我和她談起這些往事，她聽(tīng)得一臉茫然，不知所云。當然我理解女兒，在這個(gè)地球逐漸變暖，北方再也找不到大雪，空調、水暖、電暖、暖水袋隨處可見(jiàn)的年代，讓女兒去理解一塊石頭的作用，理解人與人擠在一起用來(lái)取暖的方法，的確愚頑可笑。但我這個(gè)從貧窮年代走過(guò)來(lái)的人，怎么能夠忘記了對一顆蘿卜的回味，對一塊石頭的懷想，對一縷陽(yáng)光的感恩呢?
7.下列對文章相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是(4分)
A.文章開(kāi)頭對于“一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛”的強調，重在突出在物質(zhì)生活極度貧乏的年代，曾經(jīng)帶給自己怎樣的生活體驗，也為下文的寫(xiě)作埋下伏筆。
B.第二段關(guān)于寒冷的描寫(xiě)生動(dòng)形象，作者把自己對于寒冷的深切體驗細致地進(jìn)行描繪，目的是為與后文寫(xiě)女兒的生活進(jìn)行對比，從而表現女兒的茫然無(wú)知。
C.一塊石頭，被母親用來(lái)作為驅走嚴寒的工具，一方面照應了前文的冬天的記憶，另一方面，也表現了母親對子女博大的母愛(ài)以及生存的智慧。
D.本文是一篇回憶性的敘事散文，對于冬天的寒冷記憶，不僅作者的女兒不能體悟，在讀者看來(lái)，這也是一篇充滿(mǎn)童趣的生活化氣息濃厚的文章，讓作者忘卻痛苦。
E.文章結尾“但我這個(gè)從貧窮年代走過(guò)來(lái)的人，怎么能夠忘記了對一顆蘿卜的回味，對一塊石頭的懷想，對一縷陽(yáng)光的感恩呢?”這是本文的主旨所在。
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