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2016年1月自考《古代文學(xué)》考點(diǎn)復習
白苧派：
嘉靖年間，昆曲興起，梁辰魚(yú)不僅將昆曲運用于舞臺創(chuàng )作，而且還用來(lái)譜寫(xiě)散曲。開(kāi)創(chuàng )了以昆曲寫(xiě)散曲的先例。他的散曲集《江東白苧》全用昆曲寫(xiě)成，一時(shí)大為流行，被稱(chēng)為“白苧派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫(xiě)艷情，喜玩弄形式翻新，它雖很快取代了北散曲的正宗地位，但隨著(zhù)其迅速雅化和詞化，逐漸疏遠了它與世俗之間的緊密聯(lián)系，元代散曲的自然樸實(shí)和率真豪放風(fēng)格退化。南散曲的內容貧乏，形式浮艷，導致了散曲趨于衰微。
誠齋體：
楊萬(wàn)里自號誠齋。他有意矯正以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、堆砌典故的江西習氣，所以他的詩(shī)歌多以日常生活中的小情趣為題材，以師法自然的白描手法寫(xiě)詩(shī)，具有想象新奇，語(yǔ)言通俗淺近、活潑自然、風(fēng)趣詼諧，層次曲折，變化無(wú)窮，風(fēng)格流轉圓美，一改宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉變的一個(gè)關(guān)鍵。楊所創(chuàng )作的這種詩(shī)歌，稱(chēng)為“誠齋體”。
茶陵詩(shī)派：
成化至弘治年間，李東陽(yáng)以?xún)乳w大臣的身份主持講壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽(yáng)籍貫命名的茶陵詩(shī)派。詩(shī)風(fēng)仍屬臺閣體余波，但李不滿(mǎn)于臺閣體的無(wú)病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩(shī)風(fēng)來(lái)加以匡正，并且注重詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過(guò)渡人物。
常州詞派：
嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟等崛起于詞壇。張惠言從內容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復風(fēng)騷傳統，強調比興寄托。為了矯正陽(yáng)羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過(guò)比興手法達到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當時(shí)相當流行，張琦、周濟、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。
東坡體：
即指宋代蘇軾的詩(shī)歌。其詩(shī)于情無(wú)所不暢，于景無(wú)所不取，各體兼備，風(fēng)格多樣。其基本風(fēng)格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。而最能體現其“坡仙”的曠達品格的主導傾向，是其高風(fēng)絕塵的詩(shī)風(fēng)，即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式，對宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開(kāi)生面起了關(guān)鍵性作用。
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