關(guān)于春節貼門(mén)神的來(lái)歷介紹
門(mén)神是過(guò)去民間最受歡迎的保護神之一，雖然門(mén)神讓人望而生畏，卻頗受人們的喜歡。到了春節挨家挨戶(hù)都會(huì )貼上門(mén)神以求驅邪辟鬼。關(guān)于門(mén)神在過(guò)去都有許多傳說(shuō)故事流傳著(zhù)。雖然現在貼門(mén)神的習俗日漸衰弱，但是門(mén)神的文化依然影響了許多人。以下是小編整理的關(guān)于春節貼門(mén)神的來(lái)歷介紹，歡迎閱讀！
1春節貼門(mén)神的來(lái)歷：驅邪辟鬼
門(mén)神是道教和民間共同信仰的守衛門(mén)戶(hù)的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。門(mén)神的形象威武，可以讓妖魔鬼怪望而生畏。
中國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。最早的門(mén)神其實(shí)不是畫(huà)，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門(mén)上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門(mén)神的木板是桃木制成的，據說(shuō)他們能夠驅邪擋煞，來(lái)往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅邪植物，二者相配，力量強大。門(mén)神實(shí)質(zhì)是因為其有著(zhù)出色之處而被崇拜供奉，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門(mén)神。
2春節貼門(mén)神的來(lái)歷：門(mén)神的發(fā)展
真正史書(shū)記載的，不是神茶、郁壘，而是古代的一個(gè)叫做成慶的勇士。在班固的《漢書(shū)·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門(mén)上曾畫(huà)有古勇士成慶的畫(huà)像，短衣大褲長(cháng)劍。到了唐代，門(mén)神的位置便被陜西西安戶(hù)縣鐘馗故里歡樂(lè )谷的“唐賜福鎮宅神君鐘馗”和秦叔寶、尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細，“涇河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問(wèn)斬。玉帝任命魏征為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對奕。沒(méi)想到魏征下著(zhù)下著(zhù)，打了一個(gè)盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無(wú)信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門(mén)外以待。太宗應允。那一夜果然無(wú)事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫(huà)二將真容，貼于門(mén)上�！�
還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。門(mén)神像左右戶(hù)各一張，后代常把一對門(mén)神畫(huà)成一文一武。門(mén)神分三類(lèi)：第一類(lèi)是“大門(mén)門(mén)神”，多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類(lèi)是“街門(mén)門(mén)神”，多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類(lèi)是“屋門(mén)門(mén)神”，較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門(mén)最多是貼“麒麟送子”像，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門(mén)神，本應貼在新結婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了。
3春節貼門(mén)神的來(lái)歷：門(mén)神的傳說(shuō)
關(guān)于門(mén)神的來(lái)歷，戰國時(shí)代的一部著(zhù)作里有這樣一個(gè)神話(huà)記載：在東海度朔山中，有一棵可以申請吉尼斯記錄的巨大的桃樹(shù)，盤(pán)曲3000 里，它的樹(shù)枝伸向東北方的鬼門(mén)，所有的鬼怪來(lái)往都從此出入，相當于高速收費站，但是不要錢(qián)。
在這棵桃樹(shù)下，站著(zhù)兩位神人，神荼和郁壘，這兩位平時(shí)沒(méi)啥事兒，專(zhuān)門(mén)盯著(zhù)鬼怪，只要鬼怪胡作非為，二話(huà)不說(shuō)就用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎，連上訴的機會(huì )都不給。到了后來(lái)，人們就用桃木刻成神荼和郁壘的模樣，放在自己門(mén)口嚇唬鬼怪，這是最早的門(mén)神形象，桃木能驅邪的說(shuō)法，也是從這里來(lái)的。
經(jīng)過(guò)歷代演變，門(mén)神的內容也不斷發(fā)生變化，唐朝的.時(shí)候，唐太宗李世民有次生了病，睡覺(jué)時(shí)常常聽(tīng)到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁悶，這事被大臣們知道后，就推薦秦瓊和尉遲敬德這兩位大將全副披掛，在門(mén)外徹夜守衛。沒(méi)出幾夜，病竟然好了！
唐太宗一看，這法兒管用啊，不過(guò)老讓這二位守夜，長(cháng)久下去也不是個(gè)辦法，于是命畫(huà)工畫(huà)了秦瓊和尉遲恭的像貼在門(mén)邊。貞觀(guān)年間唐朝人口300萬(wàn)，唐太宗那時(shí)候就相當于是個(gè)擁有300萬(wàn)粉絲的大V，上行下效，因此，這個(gè)做法很快在民間流傳了開(kāi)來(lái)。
再到后來(lái)，門(mén)神又不斷增加了新的內容，有的地方還將門(mén)神分為三類(lèi)：文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神就是畫(huà)一些身著(zhù)朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門(mén)神是武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門(mén)神為福、祿、壽三星。不過(guò)影響最深的，還是神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭了……對了，還有鐘馗。
鐘馗原來(lái)是陜西終南山人，年紀輕輕就才華出眾，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，絕對是學(xué)霸級別的人物，可惜顏值不高，唐武德年間去長(cháng)安參加武舉考試的時(shí)候，因為太丑沒(méi)被錄取，鐘馗當時(shí)心中一時(shí)想不開(kāi)，撞死了。
后來(lái)唐玄宗患了重病，用了N多種辦法也沒(méi)治好，皇宮上下都十分著(zhù)急，一天晚上唐玄宗睡著(zhù)后，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小鬼偷竊宮中財物，沿著(zhù)殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，這時(shí)候出現了一位戴帽子的大鬼，抓住小鬼吃掉了。玄宗問(wèn)他是什么人時(shí)，他回答說(shuō)是“武舉不中進(jìn)士鐘馗”。
唐玄宗醒來(lái)后，第二天病就好了，于是請來(lái)畫(huà)匠吳道子將鐘馗的像畫(huà)了下來(lái)，掛在宮門(mén)之上，當做門(mén)神。唐玄宗本身是位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，鐘馗作為“捉鬼勞�！钡牡匚痪蜐u漸樹(shù)立起來(lái)了。
一直到現在，貼門(mén)神的習俗仍在民間流傳，成了道教和民間的共同信仰，不過(guò)除了驅邪辟鬼的基本作用之外，還多出了衛家宅，保平安、助功利、降吉祥等各種附加值。
4春節貼門(mén)神的種類(lèi)
為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。
據資料記載，門(mén)神形象一般被劃分為三類(lèi)，即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即是身著(zhù)朝服的文官，武門(mén)神即武藝高強的武將形象，祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。
而門(mén)神還因建筑類(lèi)別的不同，讓其看守的大門(mén)也相當講究。如，民宅門(mén)神多是神荼和郁壘，佛寺中的門(mén)神為四大天王，帝廟門(mén)神為“雙護太監”，衙署門(mén)神則為朝官和武將，神廟門(mén)神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對守塔門(mén)神為哼哈二將。
在大戶(hù)人家，以及農村的院門(mén)外一般貼武門(mén)神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將；有影壁的還要在影壁沖街門(mén)的一面貼上鐘馗；而文官門(mén)神主要貼于院內堂屋門(mén)上，以天官居多，最受百姓歡迎。
有的門(mén)神畫(huà)中天官慈祥地攜帶五個(gè)童子，五童子手中各持鮮桃、石榴、佛手、春梅和吉慶漁燈，俗稱(chēng)“五子登科”。另外還有文財神、五路財神、麒麟送子、加官俸祿等，都為百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)。
拓展：習俗影響
古代祀典中本有五祀（又說(shuō)有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關(guān)的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門(mén)神觀(guān)念的最早來(lái)源。有的說(shuō)門(mén)神陰氣之神，或謂其居人間司察小過(guò)，以做譴告，則是門(mén)神職能社會(huì )化以后的事了。這種觀(guān)念漢晉時(shí)較為流行�！队駹T寶典》及《荊楚發(fā)時(shí)記》等古書(shū)記載，尚是這種信仰的遺風(fēng)。以后五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，中國民間所信仰的門(mén)神、灶神等，已與其原始形態(tài)風(fēng)馬牛不相及了。
古代門(mén)神的另一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安。這種門(mén)神，據說(shuō)始于神荼、郁壘的稱(chēng)呼，有種種說(shuō)法，我們且沿用習慣的說(shuō)法，仍稱(chēng)之為神荼、郁壘。他們本是神話(huà)人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。因為他們平時(shí)在度塑山大桃樹(shù)下，所以人們于除夕時(shí)，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門(mén)上畫(huà)二神和虎(二神執鬼以食虎)的形象，用此方法來(lái)驅鬼辟邪。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和意識形態(tài)的變化，人們對于門(mén)神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門(mén)神像上，已常添畫(huà)“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消門(mén)神的祛邪義務(wù)，專(zhuān)事祈福的，于是中國民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門(mén)神的風(fēng)氣。
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