- 相關(guān)推薦
春節貼春聯(lián)的來(lái)歷及意義
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的春聯(lián)吧，春聯(lián)以對仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望。那什么樣的春聯(lián)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家整理的春節貼春聯(lián)的來(lái)歷及意義，歡迎大家分享。
春節貼春聯(lián)的來(lái)歷
春聯(lián)作為一種獨特的文學(xué)形式，在我國有著(zhù)悠久的歷史。它從五代十國時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”是我國最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫(xiě)的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”就是當時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現和桃符有著(zhù)密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵(現在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書(shū)寫(xiě)一副對聯(lián)貼在門(mén)上，他親自穿便裝出巡，挨門(mén)挨戶(hù)觀(guān)賞取樂(lè )。當時(shí)的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂(lè )事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì )風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
隨著(zhù)各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著(zhù)貼對聯(lián)的風(fēng)俗。
春節貼春聯(lián)的意義，表達了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
春節貼春聯(lián)的意義
慶的大紅春聯(lián)是對聯(lián)的一種，在春節時(shí)張貼，故名春聯(lián)。春聯(lián)的來(lái)源其一是桃符。最初人們用以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像木刻人形應掛在門(mén)旁于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。春聯(lián)俗稱(chēng)“門(mén)對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對子”，雅稱(chēng)“楹聯(lián)”。
春聯(lián)怎么貼
分清楚上下聯(lián)
從平仄上區分，上聯(lián)的最后一個(gè)字為仄聲(現代漢語(yǔ)中的三聲和四聲)，下聯(lián)的最后一個(gè)字為平聲(一聲和二聲)，如“歲”為仄聲，“新”為平聲。從意境上區分，下聯(lián)的意境一般比上聯(lián)的意境深刻遠大一些，如“雄雞辭舊歲，靈犬迎新春”，迎新春就比辭舊歲的意境深刻些。
貼橫批
古人書(shū)寫(xiě)順序是從右至左，現在很多橫批人已經(jīng)不按過(guò)去的書(shū)寫(xiě)方式了，也有從左向右書(shū)寫(xiě)的。所以，主要看橫聯(lián)。從面對大門(mén)的方向看：如果橫聯(lián)是從左向右的現代的寫(xiě)法。如果正規的話(huà)應該按照古代的寫(xiě)法!即從右往左書(shū)寫(xiě)!
上下聯(lián)
根據橫批的順序確定上聯(lián)的方向，再貼上下聯(lián)�，F在貼在大門(mén)上的春聯(lián)一般稱(chēng)為門(mén)聯(lián)，貼在里門(mén)(二門(mén))上的稱(chēng)為重門(mén)聯(lián)。很多家庭現在都安裝了防盜門(mén)，此時(shí)張貼對聯(lián)直接把上下聯(lián)掛在防盜門(mén)上即可，如果貼在周邊的墻上，反而顯得不夠工整。
春節的來(lái)歷傳說(shuō)
由來(lái)
春節又稱(chēng)年節，萌芽于先秦時(shí)期，形成于漢武帝時(shí)代。年節習俗隨歲月的變遷，經(jīng)歷了漫長(cháng)而復雜的發(fā)展、變化、日臻豐滿(mǎn)的歷史過(guò)程。
上古時(shí)期，人們的原始信仰是年節形成的重要因素。那時(shí)，人們相信神靈是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，認為日月天地之神、動(dòng)植物之神以及祖先的神靈左右著(zhù)人們的生活和命運。于是，在自然節氣變化、農事活動(dòng)等一些重要日子里，人們都要舉行各種祭祀活動(dòng)，以表達對神靈的崇拜、敬重和敬畏；特別是在年終歲末，還要舉行慶祝豐收的祭祀活動(dòng)，俗稱(chēng)臘祭。臘祭之日，要給祖先和各路神靈陳獻祭品，以吹打奏樂(lè )、吟誦祝辭等方式感謝神靈保佑取得豐收，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，然后，全家族的人飲酒歡聚，盡情狂歡。
“年”在最初并不是時(shí)間概念，而是指農作物生長(cháng)的周期，如“五谷大熟為有年”。我國在夏朝已開(kāi)始用“年”來(lái)表達時(shí)間的含義。從夏朝開(kāi)始，各朝各代使用的歷法不同，歲首的日期也因此變化，比如，夏朝歲首為正月，秦朝則以十月為歲首。歲首不固定，年節習俗就很難固定。
漢武帝太初元年（公元前104年）頒行《太初歷》，這是一部陰陽(yáng)合歷的歷法�！短鯕v》把正月規定為歲首，使一年的開(kāi)始與二十四節氣的開(kāi)端相對應。這樣的規定，非常有利于安排農事活動(dòng)，所以，盡管后世各代對歷法多次進(jìn)行修改，但始終沿用“正月為歲首”的規定�！短鯕v》的頒行，使得年節習俗最終定型，代代相傳，并延續至今。
但是，漢代時(shí)的春節并不是指正月的年節，而是二十四節氣中的第一個(gè)節氣—立春�！傲⒋骸痹呛苤匾拿袼坠澣�，稱(chēng)為立春節或春節。在立春節，皇帝親率眾臣參加迎接春天來(lái)臨的儀式。民間也有許多活動(dòng)，比如“打春”，“咬春”等等，現在民間仍廣泛流行的立春吃春餅，就是延續“咬春”的習俗。南北朝時(shí)，“春節”泛指整個(gè)春季。由于年節與立春節在同一時(shí)段，民間也愈來(lái)愈重視年節，“立春節”迎春納福的主題自然而然地融入年節，致使“立春節”漸漸消失，立春也就僅指節氣了。
歷史上，春節在不同時(shí)期有不同的名稱(chēng)，比如先秦時(shí)期稱(chēng)“元日”、“上日”，漢朝稱(chēng)“正日”，魏晉南北朝時(shí)期春節的名稱(chēng)是“元辰”、“元正”，唐宋時(shí)期主要把“元日”稱(chēng)為年節。另外，歷史上把“元旦”稱(chēng)作春節的情況也很普遍。辛亥革命以后開(kāi)始把“元旦”稱(chēng)作公歷新年。
清朝末年辛亥革命以前，我國使用的歷法被俗稱(chēng)為農歷。農歷在中國實(shí)行了幾千年。1912年1月1日中華民國改用公歷紀元，從此，公歷1月1日稱(chēng)“元旦”，農歷“元旦”則改稱(chēng)“春節”。但是，傳統年節觀(guān)念根深蒂固，民間仍然過(guò)農歷新年，并以“過(guò)年”相稱(chēng)。
新中國成立前夕，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議于1949年9月27日作出規定：“中華人民共和國的紀年采用公元”。1949年12月23日，政務(wù)院會(huì )議又通過(guò)了《全國年節及紀念日放假辦法》，其中分別規定了春節和元旦等法定假日的放假日期。春節作為農歷新年的名稱(chēng)更廣泛地在全國使用，于是一年之中出現了兩個(gè)新年：公歷新年元旦和農歷新年春節。
春節是中華民族文化的優(yōu)秀傳統的重要載體，它蘊含著(zhù)中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著(zhù)華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著(zhù)中國人的家庭倫理和社會(huì )倫理觀(guān)念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節文化。近年來(lái)，隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求迅速增長(cháng)，對親情、友情、和諧、美滿(mǎn)的渴求更加強烈，春節等傳統節日越來(lái)越受到社會(huì )各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚春節所凝結的優(yōu)秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福團圓平安、興旺發(fā)達的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團結、歡樂(lè )祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
春節，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。相傳中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，每到除夕出來(lái)吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，人們利用煙花爆竹來(lái)驅趕“年”獸的傷害。
春節是中國及一些亞洲民族一個(gè)古老的傳統節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，因此春節的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有了貼紅色紙類(lèi)制品（貼紅春聯(lián)、紅窗花）、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。
現代民間習慣上把過(guò)春節又叫做過(guò)年，我國古代的字書(shū)把"年"字放禾部，以示風(fēng)調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以"年"便被引申為歲名了。辛亥革命后，為了區分農、陽(yáng)兩節，把農歷新年正式定名為春節。
傳說(shuō)一
春節，是農歷得歲首，春節得另一名稱(chēng)叫過(guò)年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要得一個(gè)古老傳統節日，也是中國人所獨有得節日。是中華文明最集中得表現。自西漢以來(lái)，春節得習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上得春節是指從臘月初八得臘祭或臘月二十三或二十四得祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年得歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定得風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。在春節這一傳統節日期間，我國得漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁得民族特色。2006年5月20日，“春節”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節得來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國古時(shí)候有一種叫“年”得怪獸，頭長(cháng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨得人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸得傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討得老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌湃匀焕^續勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。 半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“砰砰啪啪”得炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆得家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍得老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)得人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人得許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅趕“年”獸得辦法。(客家人得傳說(shuō))從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重得傳統節日。
傳說(shuō)二
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習俗的來(lái)歷，在民間流傳著(zhù)一個(gè)有趣的故事:
太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆�，�?zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法:每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文�！耙灰惯B雙歲，五更分二年�！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
傳說(shuō)三
據說(shuō)貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的.東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門(mén)，通常都是兩扇對開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅打擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
貼春聯(lián)的意義
不僅僅在于其形式的美觀(guān)，更在于其所蘊含的深厚的文化內涵和人們對美好生活的向往。春聯(lián)通常寫(xiě)在門(mén)框上，左右各一條，寓意著(zhù)左右逢源，事事如意。其內容多為吉祥話(huà)，如“福滿(mǎn)人間”、“喜迎新春”等，寄托了人們對新的一年的美好祝愿和期望。
此外，春聯(lián)也是中國傳統文化中家庭觀(guān)念和社會(huì )和諧的體現。一家人共同貼春聯(lián)，象征著(zhù)家庭的團結和和諧。而春聯(lián)的內容也往往體現了尊老愛(ài)幼、和睦鄰里等傳統美德，對于促進(jìn)社區和諧、增進(jìn)鄰里友誼也起到了積極的作用。
總之，貼春聯(lián)作為春節習俗中的重要一環(huán)，不僅具有深厚的文化內涵，也寄托了人們對美好生活的向往和期望。在今天這個(gè)快節奏、高壓力的社會(huì )中，我們更應該珍惜這些傳統習俗，讓它們成為我們生活中的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。
【春節貼春聯(lián)的來(lái)歷及意義】相關(guān)文章：
春聯(lián)的來(lái)歷02-21
春節貼春聯(lián)的由來(lái)01-31
春節貼春聯(lián)的由來(lái)08-15
春節貼門(mén)神的來(lái)歷簡(jiǎn)短01-06
過(guò)春節貼春聯(lián)的習俗01-31
春節貼春聯(lián)的習俗介紹01-30
春節為什么貼春聯(lián)07-21
關(guān)于春節貼門(mén)神的來(lái)歷介紹01-07
虎年春節貼春聯(lián)的日記作文01-18