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臘月三十貼門(mén)神常識
常識（common sense），即社會(huì )對同一事物普遍存在的日常共識。以下是小編幫大家整理的臘月三十貼門(mén)神常識，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
臘月三十貼門(mén)神常識
臘月三十又稱(chēng)除夕，漢族傳統節日之一。每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。這一天主要的漢族民俗活動(dòng)有祭祖，貼門(mén)神，放爆竹，給壓歲錢(qián)，吃年夜飯，送財神等。"除夕"中的"除"字是"去，易，交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡",人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著(zhù)除舊部新，消災祈福為中心。 周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱(chēng)為"逐除",后又稱(chēng)除夕的前一天為小除，即小年夜;除夕為大除，即大年夜。
中國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗.最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén).傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶(hù)，大小惡鬼不敢入門(mén)為害.唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的.門(mén)神像左右戶(hù)各一張，后代常把一對門(mén)神畫(huà)成一文一武.門(mén)神分三類(lèi)：第一類(lèi)是"大門(mén)門(mén)神",多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺.第二類(lèi)是"街門(mén)門(mén)神",多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺.這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神.白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞.第三類(lèi)是"屋門(mén)門(mén)神",較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的.屋門(mén)最多是貼"麒麟送子"像，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟.這種門(mén)神，本應貼在新結婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了.
我國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗，北京的臘月市上一過(guò)了"祭灶"，就增添了售門(mén)神的攤點(diǎn)，等著(zhù)籌辦年貨的人們來(lái)"請"。門(mén)神的含意、形式和內容，隨著(zhù)歷史的延續，發(fā)生了一系列的變化。最初人們貼門(mén)神是紀念性的。紀念為人類(lèi)發(fā)明房屋、躲避風(fēng)雨的圣賢。由于房屋宅院有大小，住戶(hù)人家有貧富，于是出現了門(mén)神與戶(hù)神，但含意相差不多。久而久之，貼門(mén)神的含意逐漸由紀念性變?yōu)楸Ｐl性，保衛該家平安。 現在已沒(méi)人貼門(mén)神了，但是近年來(lái)學(xué)術(shù)界中探討，考證"門(mén)神"者又有萌起，人們對門(mén)神的概念也愈來(lái)愈清楚了。
門(mén)神是誰(shuí)?又是怎樣沿革的呢? 門(mén)神是"神"，自然來(lái)源于神話(huà)。由于時(shí)代和地區的不同，門(mén)神的形式和內容又有極大的差異。門(mén)神到底是誰(shuí)，說(shuō)法紛紜。 《山海經(jīng)》中記載說(shuō)，在滄海中有一座山，叫度朔山，山上有一棵大桃樹(shù)，樹(shù)的支干屈蟠3000里，在支干的東北方向叫鬼門(mén)，是眾鬼出入的地方。這里有二個(gè)專(zhuān)門(mén)管鬼的神人，一個(gè)叫神?，一個(gè)叫郁壘，他們見(jiàn)到惡鬼就用葦索綁起來(lái)喂老虎�！讹L(fēng)俗通義·祀典》引《黃帝書(shū)》說(shuō)神?和郁壘是同胞兄弟�！秶摺R策》中記載說(shuō)二神的名字是?與和郁雷。 與上述神話(huà)大同小異的故事，記載于晉代郭璞的《玄中記》中。只有山名桃都山，山上有一只天雞，專(zhuān)領(lǐng)雞鳴。下邊有二個(gè)神，左邊的叫隆，右邊的叫舕，專(zhuān)除惡鬼。有關(guān)這類(lèi)記載的還有蔡邕的《獨斷》，張衡的《東京賦》、陳元靚的《歲時(shí)廣記》等。 受上述神話(huà)的影響，人們每逢過(guò)年時(shí)，用桃木�？坛啥䝼�(gè)人形象立在門(mén)旁，也有的把公雞毛和葦索緶在一起，用以守門(mén)鎮宅。后來(lái)就用兩塊桃木板，寫(xiě)上二位神靈的名字，這就是"桃符"的來(lái)源。再往后，用紙畫(huà)兩個(gè)人，貼在門(mén)旁，就成了門(mén)神了。
門(mén)上所畫(huà)之神的形象也不統一。唐朝時(shí)說(shuō)門(mén)神是秦瓊和尉遲恭，這是唐太宗封的。據說(shuō)皇帝請這二位守門(mén)能睡安穩覺(jué)。于是請畫(huà)師把他們的像畫(huà)下來(lái)，貼在門(mén)上，充當門(mén)神，左邊的叫"門(mén)丞"，右邊的叫"戶(hù)尉"。 宋代的汴梁城內王公府第所貼門(mén)神是外來(lái)神，畫(huà)的是佛教中"四大天王"的"番像"。南宋時(shí)，印刷術(shù)有了進(jìn)步，那時(shí)所制的門(mén)神又變成了傳說(shuō)中專(zhuān)門(mén)吃鬼的鐘馗。據說(shuō)因為唐玄宗做夢(mèng)，見(jiàn)到大鬼吃掉了來(lái)偷香囊和玉笛的小鬼。問(wèn)大鬼的名字，說(shuō)叫鐘馗。醒后，命畫(huà)師吳道子按夢(mèng)中形象畫(huà)出來(lái)，代為門(mén)神。 明清以來(lái)更是五花八門(mén)，如河南的門(mén)神據說(shuō)是三國中的趙云和馬超。陜西的門(mén)神是孫臏和龐涓，甚至有小說(shuō)中的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武。河北冀中一帶貼上演義中的薛仁貴和蓋蘇文來(lái)保衛家門(mén)，也有貼西羌猛將馬超、馬岱父子二人的。清朝乾隆年間，開(kāi)始出現以"門(mén)童"代替門(mén)神的現象。所謂"門(mén)童"，實(shí)際上是楊柳青印制的年畫(huà)罷了。 北京人貼門(mén)神，大多沿用唐太宗時(shí)傳下來(lái)的秦叔寶和尉遲恭，俗稱(chēng)"白臉兒"、"黑臉兒"。這是二張木刻板畫(huà)像，身穿甲胄，威武莊嚴。兩張像貼在沒(méi)有"門(mén)心"的大門(mén)上。二位神靈雖是北京人的"家宅六神"之一，卻每年無(wú)嘗地為該家服務(wù)，因為北京人從來(lái)不給門(mén)神上供。
北京的門(mén)神由于貼的地方不同，大體上分為三類(lèi)。貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上的稱(chēng)為"大門(mén)門(mén)神"，高約四五尺，寬約二三尺。貼在小街門(mén)上的有二尺來(lái)高，一尺來(lái)寬，稱(chēng)為"街門(mén)門(mén)神"。這兩種是"黑臉兒"和"白臉兒"形象，都拿著(zhù)槊鉞，非常威武，左邊貼"白臉兒"，右邊貼"黑臉兒"。還有一類(lèi)是"屋門(mén)門(mén)神"，也是黑白二神，并出現坐像。有的在屋門(mén)上貼"麒麟送子"以取吉利,亦可列入門(mén)神的范疇。
貼門(mén)神
中國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)上。傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶(hù)，大小惡鬼不敢入門(mén)為害.唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的，門(mén)神像左右戶(hù)各一張，后代常把一對門(mén)神畫(huà)成一文一武。門(mén)神分三類(lèi)：第一類(lèi)是"大門(mén)門(mén)神",多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺；第二類(lèi)是"街門(mén)門(mén)神"，多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺.這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神，白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞.第三類(lèi)是"屋門(mén)門(mén)神"，較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的，屋門(mén)最多是貼"麒麟送子"像，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟.這種門(mén)神，本應貼在新結婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了。
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