中國傳統節日端午節
中國傳統節日端午節1
“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)，粽子香，包五糧，剝個(gè)粽子裹上糖，幸福生活萬(wàn)年長(cháng)�！泵慨斅�(tīng)到這首歌，我就會(huì )想起每年的端午節，因為每年端午節都可以吃到香甜的粽子。
外婆首先把糯米洗干凈，浸泡在水里，這時(shí)外婆把粽葉洗干凈，放在開(kāi)水里煮一會(huì )兒，再拿出來(lái)晾涼接。接著(zhù)準備好腌制的豬肉，無(wú)皮綠豆，咸蛋黃，紅棗等。接下來(lái)開(kāi)始包粽子了，外婆先用粽葉做一個(gè)三角體，在底部放一層糯米，然后把無(wú)皮綠豆。腌制好的豬肉，咸蛋黃放上去，再蓋一層糯米，外婆小心翼翼地把兩邊粽葉合上，把兩端折起來(lái)。最后她用一根長(cháng)長(cháng)的棉線(xiàn)把粽子捆起來(lái)，系好扎緊，放在旁邊，等待入鍋。不一會(huì )兒。粽子就堆成了一座小山似的'。外婆把包好的粽子放入高壓鍋里，并放入水淹沒(méi)粽子，煮粽子一般用大火，大約煮3-4個(gè)小時(shí)就可以出鍋了。在客廳里等待時(shí)，我問(wèn)爸爸：“爸爸為什么每年的端午節都吃粽子呢?”爸爸回答說(shuō)：“傳說(shuō)是為了紀念屈原，當年屈原投江自殺之后，人們害怕它的尸首被魚(yú)蝦所食，就把粽子扔到了江里，把魚(yú)蝦喂飽了，屈原的尸體也就保住了�！蔽艺f(shuō)：“是啊，屈原的確是值得人們敬仰，毛主席有一首詩(shī)高度贊揚了這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人�！闭f(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)粽子的香氣就飄滿(mǎn)了整間屋子，聞到了香氣就讓人垂涎欲滴。
在外婆家過(guò)端午節，我不僅了解了知識又吃到香甜的粽子。
中國傳統節日端午節2
每年農歷五月初五是中國的傳統節日端午節，一直以來(lái)，中國人在端午節都有賽龍舟、吃粽子的習俗。那么這些習俗因何而來(lái)，習俗盛行的背后又有哪些有趣的故事呢？
端午節與夏至密不可分
在中國，每個(gè)節日都有其特定的習俗，這些習俗往往都是圍繞著(zhù)節日主題展開(kāi)的，端午節也不例外。據北京民俗協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)高巍介紹稱(chēng)，在一年中的24個(gè)節氣里，夏至節氣與端午節的關(guān)系最為密切相關(guān)，每年端午節都會(huì )在夏至之前到來(lái)。
夏至到來(lái)以后，氣溫開(kāi)始顯著(zhù)升高，高溫天氣持續不斷，這種高溫高濕的氣候環(huán)境盡管有利于農作物的生長(cháng)，但同時(shí)也給細菌滋生創(chuàng )造了條件，很多常見(jiàn)疾病開(kāi)始高發(fā)。所以古人也稱(chēng)端午節為“惡月”、“惡日”。但是，秉持著(zhù)遇到困難迎難而上、主動(dòng)正視并解決困難的'信念，中國古人認為端午節是一個(gè)吉祥的日子，所以端午節的主題有辟邪迎吉之意。
龍舟源起為“辟邪”
很多人都以為賽龍舟的起源是為了紀念屈原，其實(shí)中國古人最早開(kāi)始施行這項活動(dòng)，是為了將很多象征著(zhù)不好寓意的物品用小船劃走，后來(lái)劃的人多了，慢慢就形成了競渡。直至中國唐代時(shí)期，人們開(kāi)始將小船裝飾成龍的樣式，從而衍生出了如今的賽龍舟活動(dòng)。
高巍告訴記者，人們?yōu)榱俗尨嘶顒?dòng)具有更多豐富的意義，遂將紀念屈原這層含義融入到了其中。據了解，如今北京的頤和園、青龍湖和延慶的媯水河等地，都會(huì )舉辦不同規模的賽龍舟活動(dòng)，每次活動(dòng)都會(huì )吸引周邊很多民眾踴躍參加。
除了賽龍舟，很多人還喜歡在端午節聽(tīng)戲文，游天壇。天壇內有一條道路名為“天街”，因為地勢較高、地面遼闊，所以人們認為站在這條道路上能夠得到上天的庇佑，此舉也有辟邪迎吉之意。
端午食粽寓意吉祥
對于端午節，中國人有著(zhù)自己獨特的飲食習俗，其中最被人們熟知的，就是吃粽子�！澳戏绞a(chǎn)糯米，南方人在日常生活中也非常喜愛(ài)食用糯米，所以對于南方人而言，以糯米為主料、以肉為餡的粽子是絕大部分南方家庭的主要吃食，而且他們幾乎都將粽子作為主食食用�！备呶「嬖V記者，與南方人不同，粽子對于北方人而言并非特定的吃食，在很多北方人的心中，粽子其實(shí)更多地充當了“點(diǎn)心”的角色。
北方人在制作糯米時(shí)與南方人有所不同，北方人一般以糯米作為主料、以大棗為餡，用葦葉將糯米和大棗包裹起來(lái)，等到粽子熱氣散盡以后再蘸著(zhù)白糖食用，既美觀(guān)悅目、又口感涼爽，在炎炎夏日，它是一道既美味、又能給人們帶來(lái)美好愿望的食物。人們看到的粽子從外形上講一般是“等腰三角形”的形狀，看著(zhù)非常勻稱(chēng)平穩，這種造型是為了向人們傳遞出一份天、地、人三者和諧相處的情懷。另外據高巍介紹稱(chēng)，粽子最早是從繒子發(fā)展而來(lái)，繒子是一種用彩色絲線(xiàn)縫制、樣子跟粽子類(lèi)似的布藝香包，可以驅邪避惡，祈求神靈庇護，所以人們吃粽子還有和諧美好之意。
中國傳統節日端午節3
“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！泵慨斘易x到這句詩(shī)時(shí)，就會(huì )不禁想起了端午節。
說(shuō)起端午節，還有一個(gè)小故事呢：中國古時(shí)候有一個(gè)著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。屈原本是楚懷王的一個(gè)大臣，后來(lái)遭到一些貴族子弟的污蔑，就被趕出了都城。過(guò)了幾年后楚國被秦國打敗，屈原知道后，心如刀割，悲痛萬(wàn)分，就抱著(zhù)一塊大石頭條進(jìn)了汨羅江。楚國的百姓們知道了屈原跳江的消息后十分傷心，就拿著(zhù)用糯米制成的粽子投進(jìn)汨羅江，防止魚(yú)兒去吃屈原的`尸體。從此，
每年的農歷五月初五（屈原去世那一天）就是端午節。
端午節有吃粽子的習俗。每年的端午節，奶奶都會(huì )給我們包粽子吃。在餐桌上吃粽子時(shí)，奶奶有時(shí)會(huì )給我們講一講粽子的制作方法和關(guān)于粽子的一些小故事。漸漸地，包粽子就不僅僅是奶奶一個(gè)人的“工作”了。包粽子時(shí)，我們全家總動(dòng)員，每個(gè)人都樂(lè )在其中！
在南方的一些地區，還有一年一度的劃龍舟比賽。比賽時(shí)，橋上人聲鼎沸，橋下鼓聲震耳。如果有機會(huì )，我一定要去親眼看一看精彩的龍舟比賽！
端午節，不僅僅是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原，更是表達了現代年輕人對中國傳統節日的熱愛(ài)之情！
中國傳統節日端午節4
20xx年的x月x日是農歷五月初五，中國的傳統節日——端午節。為引導廣大群眾過(guò)好這一傳統節日，弘揚中華傳統文化、建設中華民族共有的精神家園，我鎮根據縣精神文明建設委員會(huì )辦公室關(guān)于開(kāi)展“我們的節日”主題活動(dòng)的'通知，積極開(kāi)展活動(dòng)，使廣大干部群眾在活動(dòng)中了解端午、認同端午、過(guò)好端午�，F將活動(dòng)總結如下：
一、精心安排、認真部署
為使活動(dòng)開(kāi)展得既氛圍濃厚，又突出主題、體現成效，我鎮黨委、政府高度重視，制定并下發(fā)了《關(guān)于組織開(kāi)展“我們的節日”主題活動(dòng)的通知》對全鎮開(kāi)展“我們的節日端午節”主題活動(dòng)，提出了突出愛(ài)國主義教育、堅持“三貼近”原則、爭做文明使者三方面具體要求。全鎮有關(guān)成員單位根據上級部署精神，結合各自實(shí)際，分別組織了各具特色的“我們的節日端午節”主題活動(dòng)，鎮文化站統一匯總，保證活動(dòng)穩步推進(jìn)。
二、廣泛宣傳、營(yíng)造氛圍
為使廣大干部群眾積極參與到活動(dòng)中來(lái)，我鎮以區文明辦活動(dòng)通知的精神為重點(diǎn)，通過(guò)電子顯示屏、張貼宣傳標語(yǔ)、制作宣傳展板等形式，對活動(dòng)進(jìn)行廣泛宣傳。
三、各種活動(dòng)精彩紛呈
一是廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。為紀念?lèi)?ài)國主義詩(shī)人屈原，傳承愛(ài)國主義精神，在我鎮中小學(xué)生中廣泛開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對全體學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛(ài)國情懷，培養了學(xué)生的愛(ài)國熱情。
二是廣泛開(kāi)展節日民俗活動(dòng)和文化娛樂(lè )活動(dòng)。按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則要求，我鎮在文體中心組織開(kāi)展了一系列文化娛樂(lè )健身活動(dòng)，如跳繩、投籃、扔飛鏢、踢毽子等。我鎮老干部專(zhuān)門(mén)為活動(dòng)編排了舞蹈等文化表演作為活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)。各村也在節日期間組織了秧歌展演、唱戲曲等活動(dòng)，使得廣大農民群眾在參與中親身體驗了節日習俗，感受到了傳統文化的魅力，接受了傳統藝術(shù)文化的熏陶。
三是廣泛開(kāi)展爭做文明使者活動(dòng)。我鎮充分利用端午節之際，全面發(fā)動(dòng)，積極引導廣大農民群眾倡導文明公約、爭做文明使者。特別是在不亂停放、亂張貼、亂搭建;禮貌待人，不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà);講衛生，不隨地吐痰、亂扔垃圾等方面進(jìn)行積極宣傳教育。努力在全鎮形成講公德、守法紀、盡責任、有秩序的良好風(fēng)尚。
此次“我的節日端午節”主題活動(dòng)的開(kāi)展，大力弘揚了民族優(yōu)秀傳統文化，增強了全鎮人民的凝聚力和向心力;提高了廣大群眾的愛(ài)國情感，激發(fā)了群眾的愛(ài)國主義精神;深入了解了傳統文化節日的豐富內涵，強化了人們對端午民俗和傳統文化節日的認知。
中國傳統節日端午節5
“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋�！边@是一首描寫(xiě)端午節的兒歌，端午節在每年的農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節，重五節。
端午節的來(lái)歷有很多，其中一個(gè)來(lái)歷是這樣說(shuō)的：相傳古代有個(gè)愛(ài)國詩(shī)人叫屈原，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，自己卻無(wú)能為力，心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，跳進(jìn)了汨羅河自盡。當地人民駕舟營(yíng)救，便有了今天的競渡。人們把竹筒里的米撒向汨羅江喂蛟龍以保全屈原的`肉身。久而久之，就形成了這個(gè)習俗，在這一天里，家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子，南方各地都會(huì )舉行龍舟大賽，來(lái)悼念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。
端午節有一個(gè)習俗是吃粽子，但我更好奇的是粽子是怎么包出來(lái)的。這不，媽媽又開(kāi)始忙碌了，這次，我緊跟在媽媽的身后，誓要弄清楚包粽子的過(guò)程。原來(lái)，包粽子前先要做好準備工作：洗粽葉，泡糯米。我問(wèn)：“今天包粽子嗎？”“是��！下午包�！眿寢屨f(shuō)�！盀槭裁匆@個(gè)時(shí)候泡呢？”我說(shuō)，媽媽說(shuō)：“因為提前泡四個(gè)小時(shí)，容易熟，口感好�！焙芸炀偷搅讼挛�，媽媽開(kāi)始包粽子了。首先，她取出三片葉子，粽葉在媽媽的手里像施過(guò)魔法一樣，一眨眼就變成了一個(gè)精致的“小漏斗”；然后，媽媽將白花花的糯米和甜蜜蜜的棗裝進(jìn)了“小漏斗”里。最后，媽媽用白線(xiàn)將這個(gè)似方非方，似圓非圓的粽子綁起來(lái)，一個(gè)綠瑩瑩的粽子就大功告成了，看得我目瞪口呆。粽子包好后把它們放進(jìn)鍋里煮四十分鐘，再泡三四個(gè)小時(shí)，讓它們入味兒。香噴噴的粽子會(huì )讓你食欲大開(kāi)。
我吃著(zhù)香香糯糯的粽子，眼前忽然浮現出了屈原投江的畫(huà)面，以前我以為粽子是一種美食，現在才知道五月初五吃粽子，是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。作為小學(xué)生的我，一定要學(xué)習屈原愛(ài)祖國，愛(ài)人民的精神。
中國傳統節日端午節6
又是一年端午，又是一年粽葉飄香，華夏大地處處彌漫著(zhù)溫馨，炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中，陶醉在屈原的不朽精神中。真可謂有水的地方就有龍舟的鼓聲；有岸的地方就有楚歌四起。
兩千三百年前，一個(gè)清瘦老人，仰望蒼天，他在憂(yōu)慮他那民生多堅的的國家，當傳來(lái)國都郢城被攻陷的消息后，他徘徊在汨羅江邊，他憤怒，他哀傷，最后，他吟誦著(zhù)"世人皆醉我獨醒"，帶著(zhù)滿(mǎn)腔的悲憤抱石沉入了江中。百姓們怕江中的魚(yú)兒吃他們敬愛(ài)的屈原的尸體，所以用粽葉包了稻米，撒到江中，讓魚(yú)兒吃，這樣就不會(huì )傷害他們敬愛(ài)的屈原了�？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有一種食物能像粽子一樣寓意豐富，粽子的形狀棱角分明，象征著(zhù)屈原的'人格棱角分明，不與世俗同流合污；粽子的里面包一顆紅棗，象征著(zhù)屈原的赤膽忠心……總之，粽子表達了人們對屈原的無(wú)比敬重。
屈原絕沒(méi)有想到，生前他忍受無(wú)人理解的寂寞；而他死后，他的繼承者們貫穿古今，前仆后繼，層出不窮。李白，杜甫，岳飛，文天祥，蘇軾，辛棄疾，譚嗣同……，數不勝數的熱血男兒傳承著(zhù)屈原的精神�？梢赃@樣說(shuō)，是他讓端午節熠熠閃光；是他讓湘水接受祭拜，是他讓國人由蒙昧走向進(jìn)步，古往今來(lái)，有多少人唱著(zhù)"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"去找尋真理；又有多少人拋頭顱，灑熱血來(lái)表達對祖國的愛(ài)戀。
但是對于今天的中國人來(lái)說(shuō)，屈原的精神從未像今天離我們這么近，這么親切。這些都源自5.12四川大地震，這場(chǎng)震驚海內外的災難，讓中國13億人民聯(lián)系的更加緊密，讓中國人更加想念屈原。屈原那處在人生的逆境中，卻時(shí)刻懷著(zhù)對祖國燦若日月的情懷，隨國家同呼吸，共命運，身雖死，情不改的愛(ài)國情結，不正是中國目前最需要的嗎 那江上競飛的龍舟，不正是13億人民同心協(xié)力劃動(dòng)的嗎 眾人劃槳開(kāi)大船，在大自然的強悍面前，人類(lèi)團結一致，血脈相連。
在這個(gè)粽葉飄香的季節里，我們走的更穩，更堅定，無(wú)往而不勝。只因為我們心中有一個(gè)堅定的信念，那就是愛(ài)中國！
中國傳統節日端午節7
端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。
此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日有很多種說(shuō)法--
紀念屈原說(shuō)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的'真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
中國傳統節日端午節8
“端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)�！泵柯�(tīng)到這首詩(shī)句，我就想起了我們最喜歡的端午節，這是一個(gè)熱鬧非凡的傳統節日。
端午節的習俗有：吃粽子和劃龍舟。媽媽在端午節的前一天就急急忙忙地買(mǎi)來(lái)綠綠的新摘的粽葉，白白的糯米與各種的餡料。媽媽首先把糯米擦洗了十遍左右，然后再用涼水泡著(zhù)，等待著(zhù)明天備用，而粽葉也先清洗干凈，也放在冷水里泡著(zhù)。
到了端午節那天，外婆就對我說(shuō)：“今天我和你媽媽、奶奶一起來(lái)包粽子，粽子的類(lèi)別有很多：有水晶粽，有長(cháng)粽，有牛角粽和三角粽。我們要包哪一種好呢?”我連忙說(shuō)：“包三角粽吧!”我們把粽葉等材料準備好，就開(kāi)始包粽子了。只見(jiàn)外婆、奶奶和媽媽拿起兩片又綠又大的粽葉，弄成三角形的窩，像一個(gè)綠色的`小漏斗。把“綠漏斗”捏緊下端尖角的部位，放入一勺潔白又干凈的糯米，放入炒好的五花肉，再放入一些新鮮的綠豆和香噴噴的香菇，再加上一勺米蓋在餡料上，最后把粽子葉捏緊蓋上并用線(xiàn)捆緊就完工了。
我慢慢地在嘗試著(zhù)包粽子，在媽媽的耐心幫助下，我做出一個(gè)好看的粽子。今天我們包粽子的種類(lèi)有很多：有的是豬肉餡，有的是咸蛋餡，有的是臘鴨餡，還有的是棗子餡。我們分別用不同的帶子把它們綁起來(lái)，這樣煮熟的話(huà)就容易辨認。
這些粽子被我們煮熟了，我們都迫不及待的拿起了各自喜歡的餡的粽子，到自己的位置上享用粽子了。我先撥開(kāi)綠油油的粽葉，用勺子勺了一口粽子，吃了一口白白的黏黏的糯米，我嘴里心里都是甜滋滋的味道，讓人忍不住再來(lái)一口，吃了一個(gè)又一個(gè)。
我不禁說(shuō)道：“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)。粽子香，包五糧，剝個(gè)粽子裹上糖，幸福生活萬(wàn)年長(cháng)�！逼鋵�(shí)吃粽子是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，所以才有劃龍舟吃粽子的習俗。
這真是一個(gè)有趣而熱鬧非凡的端午節，我真希望每一天都是端午節呢!
中國傳統節日端午節9
今天（農歷五月初五），是中國傳統的端午節。
中國傳統節日蘊涵著(zhù)深厚民族文化精髓。過(guò)去相當長(cháng)的歷史時(shí)期，我們有過(guò)對于傳統節日的淡漠，以至于中國文化傳統在西方文化的沖擊下，傳統節日的文化內涵變得越來(lái)越稀釋?zhuān)絹?lái)越多的年輕人逐漸遠離傳統節慶活動(dòng)，關(guān)心中國傳統節日的青少年越來(lái)越少，知道這些節日與內涵的淵源和來(lái)由的也不多。給予傳統文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地將中國博大精深的古代文化和富有魅力的傳統習俗推向全世界，這是中國成為一個(gè)大國尤其是文化大國的標志。
端午節蘊涵著(zhù)的這種對民族精神品格的追求，不管是在過(guò)去、現在，還是在將來(lái)，都是無(wú)價(jià)之寶。它和其他中國傳統節日一起蘊涵著(zhù)我們祖先幾千年的精神傳承。這一傳承如果在我們這一代就此斷絕的話(huà)，對整個(gè)民族而言都將是一件極其可悲的事情。對于其他文明的優(yōu)秀成果，我們應該體現包容性，主動(dòng)吸取它們的積極成分，但絕對不能失掉我們民族固有的文化血脈，喪失自己的.主體性。
傳統的節日文化是一個(gè)民族共同創(chuàng )造、共同享受的民俗文化，有助于形成一個(gè)民族強大的凝聚力，其中所蘊涵的審美情感和趣味，它的精神影響力是巨大的。中國人之所以為中國人就是因為有這些東西來(lái)包裝著(zhù)我們，包括端午文化在內的中國民俗文化倘若被遺棄了，那我們也就算不上一個(gè)完整的中國人。傳統和現代并不是矛盾的，如果我們的社會(huì )讓人覺(jué)得是高度現代化的，同時(shí)也是很傳統的，在這樣一個(gè)環(huán)境里面生活的話(huà)，你會(huì )覺(jué)得很舒服，要現代的有現代的，要傳統的有傳統的，一個(gè)民族的自尊和自信都得以保持。
總之，中華民族在其悠久的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造出燦爛輝煌的傳統文化，這是中華民族立于世界民族之林的重要標志。作為傳統文化的重要組成部分的傳統節日，是增強中華民族凝聚力的重要法寶，在我國的社會(huì )主義現代化進(jìn)程中，如能辯證地予以繼承、發(fā)展、改革、創(chuàng )新，必將使中華民族傳統節日成為塑造民族精神的有效手段。
我國傳統節日中蘊涵著(zhù)豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須尋找孕育內在驅動(dòng)力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀(guān)層面的個(gè)人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會(huì )價(jià)值尺度，并成為國家文化價(jià)值觀(guān)的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤物細無(wú)聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。還應通過(guò)大眾傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，特別是在網(wǎng)絡(luò )化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化地進(jìn)行宣傳。至少通過(guò)傳統節日文化的傳播，讓社會(huì )公眾知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過(guò)著(zhù)什么樣的生活，這種社會(huì )正是發(fā)展到我們今天的社會(huì )，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。
中國傳統節日端午節10
端午節是中國傳統節日之一。中國傳統節日，形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。
想必大家都想知道端午節吃粽子的來(lái)源吧！我呢！就給大家講講。粽子的悠久歷史，春秋時(shí)期，用菇茭白葉包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍。用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。在戰國時(shí)代，楚國三閭大夫及愛(ài)國詩(shī)人屈原投汨羅江自盡后，百姓為了防止魚(yú)類(lèi)破壞屈原的尸體，用竹筒裝米投入江中，讓魚(yú)兒們去吃米飯而不去咬屈原的遺體。這正是吃粽子的原因，了解了嗎？
端午節的習俗有：賽龍舟、吃粽子、掛艾草。其實(shí)賽龍舟也是為了驅趕江中的魚(yú)兒，不讓它們去咬屈原的尸體才有的習俗。
今天的天氣一般好，就是有點(diǎn)悶熱。我們早早地回到老家，買(mǎi)了一口袋甜香可口的粽子�；氐郊�，就看見(jiàn)門(mén)上掛著(zhù)艾草，這只是我們家鄉的習俗之一呢！中午的時(shí)候，粽子是端午節不可缺少的，一家人團聚在一起，粽子是噴香的，代表著(zhù)甜蜜幸福。粽子不僅是一種美味，更是一個(gè)家庭難以割舍的幸福；粽子不僅是一種香甜，更是一個(gè)民族難以割舍的溫馨；粽子不僅是一種美味的`食物，更是一個(gè)中國不能忘懷的歷史故事。
粽子沾上那無(wú)數顆晶瑩剔透的白糖，簡(jiǎn)直就是絕配，白糖像一顆顆細膩的水晶，沾在粽子上就覺(jué)得它鑲了一身的水晶，可美了！
你們是怎么過(guò)端午節的？快給我們分享唄！哦！對了，你覺(jué)得粽子什么味的好吃？
中國傳統節日端午節11
端午節的來(lái)歷介紹
農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴。
端午節的第一個(gè)意義就是紀念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)："我死后，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的傳說(shuō)故事
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的.圖騰的部族————史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗
1、吃粽子
端午吃粽子也是一個(gè)重要習俗，粽子又被稱(chēng)為“筒粽”、“角黍”，每年端午節家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚(yú)蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚(yú)蝦投入粽子。粽子的起源遠早于屈原時(shí)期，為了紀念屈原，后人才堅持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習俗。吃粽子的習俗在中國各地都盛行，也是對偉大詩(shī)人屈原的懷念。
2、拴五色絲線(xiàn)
傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節后的第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會(huì )帶來(lái)一年的好運。
3、佩香囊
端午節這天小孩子佩戴香囊的習俗據說(shuō)有避邪驅瘟的含義，而在南方，年輕男女還會(huì )通過(guò)香囊來(lái)表達各自的愛(ài)意。香囊形狀萬(wàn)千，小巧可愛(ài)，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內通常會(huì )裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅蟲(chóng)防病的功效。外面由絲布包著(zhù)，再用彩色絲線(xiàn)纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。
4、飲雄黃酒
雄黃酒有驅蟲(chóng)解毒的功效，多喝還能養顏美容。端午節喝雄黃酒，寓意驅除病魔。人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲(chóng)。這些活動(dòng)，從衛生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
5、懸艾葉
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅趕蚊蟲(chóng)、提神醒腦。在端午節這天，人們會(huì )把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門(mén)楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習俗，但是區別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統。
6、賽龍舟
賽龍舟是端午節的重大習俗，至于賽龍舟這個(gè)習俗從何而起，還是來(lái)源于歷史典故。根據古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。然而當他們奮力到達洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了，他們擔心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來(lái)驅散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節都會(huì )有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習俗盛行于當時(shí)的吳、越、楚三國。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調雨順。
中國傳統節日端午節12
一、端午節
日期：每年農歷五月初五�！岸恕惫艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。
古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱(chēng)端午節為“重五節”或“重午節”。
二、來(lái)歷
1、端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長(cháng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
2、后因戰國時(shí)期的楚國（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日。
3、部分地區也有紀念伍子胥
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
4、曹娥等說(shuō)法
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
三、發(fā)展：
自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。
2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； 2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
四、民俗活動(dòng)
1、劃龍舟
2、掛艾草與菖蒲
“手執艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”。端午節在門(mén)口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。過(guò)端午，一般會(huì )將艾草綁成一束，然后插在門(mén)楣上，或是在門(mén)楣兩端分別插上一根艾草。 它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。
3、佩豆娘
舊時(shí)端五節婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南�！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)�？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，形象逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀�！�
4、栓五色絲線(xiàn)
中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色"青、紅、白、黑、黃"被視為吉祥色。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線(xiàn)，以保安康。 因而，端午節清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
5、畫(huà)額
端午節時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，說(shuō)可驅避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。
6、躲端午
是指接新嫁或已嫁之女回家度節，簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。
7、佩長(cháng)命縷
長(cháng)命縷亦稱(chēng)續命縷、續命絲、延年縷、長(cháng)壽線(xiàn)，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年
8、戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的'，象征著(zhù)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚 的香包，趕在節前送給自己的情郎。小伙子戴著(zhù)心上人送給的香包，自然要引起周?chē)信脑u論，直夸小伙的對象心靈手巧。
9、避五毒
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。
10、采藥
這是最古老的端午節俗之一。后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。人們會(huì )飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
11、跳鐘馗
跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。懸掛鐘馗畫(huà)：最早的鐘馗畫(huà)，據說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手。 據北宋沈括《夢(mèng)溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。
大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽�！碧泼骰市押�，即病愈，便召畫(huà)工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫(huà)鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。后來(lái)，鐘馗畫(huà)漸漸走入民間，繪制鐘馗畫(huà)大都作于五月端午節這一天，或者端午節的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛兇引福。
12、斗草
遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)�，及至傳說(shuō)的“神農嘗百草”形成中醫藥學(xué)后，每年端午節群出郊外采藥，插艾門(mén)上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏(yíng)，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。
南北朝時(shí)稱(chēng)“踏百草”，唐代稱(chēng)“斗草”或“斗百草”�！秳①e客嘉話(huà)》云：“唐中宗朝，安樂(lè )公主五日斗百草�！彼未鷶U展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對此多有描述。
五、端午諺語(yǔ)
1、蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）
2、有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱。（山西）
3、清明插柳，端午插艾。（北方）
4、癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。（北京）
5、端午請菩薩，端六發(fā)烏賊。（江浙）
6、良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）
7、端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）
8、喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西）
9、午時(shí)水飲一嘴，較好補藥吃三年。（山東）
10、喝了雄黃酒，百病遠遠丟。 （山東）
中國傳統節日端午節13
活動(dòng)日期：
端午節，也就是農歷五月初五。
活動(dòng)地點(diǎn)：
xx
活動(dòng)目的：端午節是中國的傳統節日，通過(guò)端午節來(lái)進(jìn)一步了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。端午節的來(lái)源之一是紀念屈原，我們也要通過(guò)端午節來(lái)懷念屈原——這位可歌可敬的愛(ài)國詩(shī)人。
活動(dòng)內容：
1. 了解端午節的由來(lái)
具體內容如下：
(1)農歷五月初五是什么節日?(端午節)
(2)那么，你們知道端午節的來(lái)歷嗎?
(3)學(xué)生講述端午節的起源故事。
(4)一起收看端午節各地的風(fēng)俗習慣視頻
2.包粽子
(主持人)：xx，在端午節吃粽子是端午節的習俗之一，粽子的味道不用說(shuō)了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì )包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來(lái)包粽子，看誰(shuí)的手兒最巧，包的粽子最漂亮。
材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。
方法：
1. 將粽葉折成漏斗形
2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。
3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(cháng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。
4. 將粽葉包好后用準備好的繩子把它綁緊。
5. 蒸煮。
三)詩(shī)歌朗誦
(主持人)：xx，你們有誰(shuí)知道端午節也是什么節?不知道吧，告訴大家端午節也是詩(shī)人節，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請看詩(shī)朗誦表演。
第一：xx朗誦。
第二：小組朗誦。
第三：女生齊誦。
第四：男女朗誦。
第五：大家齊誦
(詩(shī)歌內容附后)
四)觀(guān)看賽龍舟錄像。
(主持人)：xx，你們到過(guò)汨羅江嗎?看過(guò)“龍舟競賽”嗎?端午節賽龍舟不單是傳統慶�；顒�(dòng),也是一項國際體壇盛事!端午節起源于詩(shī)人屈原因不滿(mǎn)朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體。賽龍舟可以說(shuō)是端午節的高潮。龍舟長(cháng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀(guān)人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)�，F在，我讓我們一起加入這一行列。(播放賽龍船慶端午的視頻。)(主持人)：看了剛才的錄像，我們來(lái)談?wù)勛约旱南敕ò?xx踴躍發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。七.吃粽子請評委根據粽子的'樣式，口感評價(jià)。并且評出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會(huì )吃粽子大王。八、領(lǐng)導講話(huà)：xx，今天的端午節過(guò)得很有意義。xx高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強烈的表現欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長(cháng)對我們活動(dòng)的熱情參與。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節，對它有了更深的認識。
中國傳統節日端午節14
親愛(ài)的老師：
今天是中國的傳統節日，有許多風(fēng)俗，如賽龍舟、吃粽子，懸艾葉等。在我的記憶里，每逢端午，奶奶都要包粽子，煮咸鴨蛋、蒸大蒜，給我做香囊，帶五色線(xiàn)。爺爺把買(mǎi)來(lái)的艾葉插在門(mén)上驅邪。
今年的端午節是個(gè)星期六，爺爺奶奶星期五就把過(guò)節用的東西準備齊了，等著(zhù)我們回去。
回到奶奶家，奶奶把做好的香囊和五色線(xiàn)給我帶上，我聞著(zhù)艾葉的清香陶醉了。我主動(dòng)要求學(xué)習包粽子。奶奶說(shuō)，包之前問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，看你知道不知道。粽子的葉為什么外面是青的`，里面是白的的。我回答不上來(lái)。奶奶說(shuō)，寓意是做人要清清白白，像屈原一樣。聽(tīng)完奶奶的解釋?zhuān)腋袊@道：端午節紀念屈原的傳統真好，不僅讓我們吃到美食，還有教育人的作用。
開(kāi)始包 經(jīng)過(guò)努力，一個(gè)粽子就包好了，雖然不好看，但這是我第一次包粽子，我還為我的作品驕傲呢！我還把我包的粽子照了相，放在QQ上，留作紀念。吃著(zhù)自己親手包的粽子，別提有多高興了。我的粽子是天下吃的粽子！
謝謝大家！
中國傳統節日端午節15
中華文化追求天人合一，崇尚自然，出于農事活動(dòng)的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節氣。為感恩自然、領(lǐng)受自然，每個(gè)節氣都有著(zhù)一種祭拜與興感共含的“節”，端午節也不例外。
端午節的發(fā)端與楚文化緊密相連。楚文化有著(zhù)一種神秘的氣氛，巫山云夢(mèng)，幽谷茂林，讓人們多一分神思仙念。民俗端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，藝術(shù)史上也留下很多以屈原為題材的經(jīng)典畫(huà)作。在文人畫(huà)家的視野中，屈原是忠君愛(ài)國的典范。在明代畫(huà)家朱約佶的筆下，巖下仰天而坐的屈原傲骨臨風(fēng)，擺脫了儒家對屈原的“夫子”化的詮釋?zhuān)唤?huà)家傅抱石筆下，披頭散發(fā)的'屈原望向滔滔江水，悲憤之情油然而生，江岸的雜草荒蕪、遠景的水天蒼茫，不免讓人誦出《天問(wèn)》的蒼涼歌調；當代畫(huà)家王西京筆下的屈原，有了更明確的風(fēng)骨格調，大膽灑脫的勾線(xiàn)與明快清晰的留白，彰顯了中國人物畫(huà)的精湛技藝以及筆墨黑白的獨特魅力。
這些畫(huà)充分體現了士人風(fēng)骨與悲憤情懷，鐵骨錚錚的端午粽色滲透著(zhù)對屈原精神大美至頌的祭拜。
節日不僅僅應當是悲壯的緬懷，也應有適宜的歡快。我們可以想象，楚人在此日身穿飄飄白衣，在江邊舉行奉粽投江的儀式后，鑼聲一響，便有了龍舟比賽的歡聲笑語(yǔ)。前者是對先人和風(fēng)骨的傳習表彰；后者純屬普通百姓勞作之余的心力舒展。在五月波瀾舒緩的江面，我們可以感受到人們面對萬(wàn)里江山的壯闊胸懷和對家鄉故土的深深眷戀。
父輩們說(shuō)，小的時(shí)候端午是極其興奮的一天。天剛亮，便急切地爬起床，踏著(zhù)晨露，奔向山頂。走在五月清晨的山路上，嗅著(zhù)朦朧曉寐的爽然空氣，那種“零露漙兮”“清揚婉兮”的詩(shī)情便融入少年的心中。然而，少年不是為詩(shī)而去，而是要趕在太陽(yáng)升起的一剎那，在山谷中采擷含露的曉艾。誰(shuí)第一個(gè)拔得頭籌，就擁有最驕傲的歡喜。
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