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【優(yōu)選】慶祝端午節大學(xué)生心得體會(huì )2篇
當我們備受啟迪時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的慶祝端午節大學(xué)生心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
慶祝端午節大學(xué)生心得體會(huì ) 篇1
五月五，是端陽(yáng)；門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。呷粽子，灑白糖；龍船下水喜洋洋�！边@樣的兒歌，唱出了端午節的習俗，也唱出了屬于端午的味道。
中華民族的很多傳統節日都與吃相關(guān)，譬如元宵節的元宵，譬如中秋節的月餅，又譬如端午節的粽子。地不分南北，人不分老幼，端午節吃粽子，這是傳承千年的文化，粽子的香氣里既是民俗風(fēng)情，更是濃到化不開(kāi)的家國情懷。
除了粽子之外，端午節還有其他一些關(guān)于吃的講究，盡管因為地域差異這些吃食略有不同，但是煮雞蛋、飲雄黃酒等風(fēng)俗還是比較普遍的。尤其是關(guān)于飲雄黃酒，看過(guò)電視劇《新白娘子傳奇》的人，一定會(huì )對這種讓白娘子現出原形的酒印象深刻，進(jìn)而也就對端午飲雄黃酒的習俗印象深刻。
當下，早已經(jīng)不是物質(zhì)匱乏的`年代，不管是粽子、雞蛋還是雄黃酒，都可以隨時(shí)買(mǎi)來(lái)吃喝。不過(guò)，這些東西的味道，只有在端午節里才更獨特，因為那時(shí)候我們不只是在吃一種食物，更是在吃一種文化和傳承。那一刻，端午的吃食在滋養著(zhù)我們的胃，更在潛移默化地滋養著(zhù)我們的心靈。
香甜的粽子在滋養著(zhù)我們的胃與心靈，端午的習俗和活動(dòng)更在滋養著(zhù)我們的心靈。求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統節日的普遍主題。端午節的最初只有仲夏入暑時(shí)節祛病強身的意味，后來(lái)參加的祭祀和紀念屈原的元素，實(shí)際上傳說(shuō)的成分更多。熱播劇《思美人》中，有屈原過(guò)端午的場(chǎng)景，對此很多人口誅筆伐，說(shuō)端午節就是紀念屈原的，屈原本人怎么可能過(guò)端午呢?事實(shí)上，這還真不是編劇在戲說(shuō)，在先秦古書(shū)《穆天子傳》等古籍中，就有關(guān)于劃龍舟、吃粽子等端午習俗的記載，可見(jiàn)端午節要比屈原的出現更早。
紀念屈原說(shuō)之所以廣為流傳，其實(shí)是中華兒女對愛(ài)國主義精神的認同。屈原是偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他為人正直、學(xué)識淵博，卻一再遭到奸佞小人的陷害排擠，更被楚王趕出朝廷流放他鄉，當秦軍攻破楚國都城郢都，屈原悲憤交加，毅然投江殉國。正是因為屈原對國家熱誠忠貞的愛(ài)，后世才愿意相信端午節是為了紀念屈原，而且將這樣的紀念延續了兩千多年。注入愛(ài)國主義精神的端午節，蘊含著(zhù)中華民族正直磊落、憂(yōu)國恤民、浪漫詩(shī)意的人文理念，也凝聚起了中華民族的“根”與“魂”。這樣的民族精神和情懷，是最為珍貴的一筆財富，也最能滋養人的心靈。有人說(shuō)端午節已經(jīng)淪為了“粽子節”，這一點(diǎn)我們不能回避和否認，和其他一些傳統佳節一樣，端午節確實(shí)存在“瘦身”的現象�？墒顷P(guān)于端午節的保護，國家一直在努力，民間也始終在發(fā)力。xx年，國務(wù)院將端午節列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；xx年起端午節被列為國家法定節假日；xx年端午節成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。這些努力和措施，都是在讓端午的習俗和傳統恢復，都是在讓端午的文化傳承和延續。
民俗專(zhuān)家馮驥才認為：“節日就要按節日的方式過(guò)�！爆F在過(guò)端午節，很多地方包粽子、賽龍舟、辦詩(shī)會(huì )，不就是在恢復傳統嗎?不就是在繼承和創(chuàng )新嗎?讓端午節不只有粽子飄香，更有民族精神、家國情懷和愛(ài)國精神，這樣的端午不僅滋養著(zhù)我們的胃和心靈，更滋養著(zhù)偉大的不斷前行的中國!
慶祝端午節大學(xué)生心得體會(huì ) 篇2
在歷史長(cháng)河中，一個(gè)節日的形成，是歲月和人們長(cháng)期打磨的結果。端午節，祭祀只是其中內容之一，它更是除穢驅病的衛生節，也是詩(shī)人節、運動(dòng)節、女兒節，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子，很多考古發(fā)現也支持此說(shuō)。然而，要是一直拘泥于節日發(fā)端的初衷，那后來(lái)的端午紀念曹娥、伍子胥、屈原，都無(wú)從說(shuō)起了；這個(gè)節日也不可能流布到大江南北，甚至超越國境，擁有廣泛的影響力。
端午，和春節、中秋一樣，是中國文化的醒目符號之一，承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先，用一種輕松、活潑而安康的心態(tài)，設計并享受著(zhù)端午等節慶帶來(lái)的中國式精神生活。豐富的節日文化信息，飽含著(zhù)生機勃勃的通達理念和娛樂(lè )精神。端午，可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒；清明，可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏；中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……
節日的真意，常常在生活的體驗與回味中浮現出來(lái)。蘇軾看到的端午，是“門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”；歐陽(yáng)修那么陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳”。而今的端午節，列入世界非遺，又是法定假日，仲夏時(shí)節，扶老攜幼，吃粽子，說(shuō)故事，游勝地，讓中華文化的遠香，絲絲縷縷地滲入膝前兒女純潔的心田。
新時(shí)代的標志，就是每一天都洋溢著(zhù)多元與多變。如同剛剛過(guò)去的這三天，既有傳統的端午與夏至，也有舶來(lái)的父親節。傳統節日流傳至今，附麗的各種意義早已重重疊疊，如同被包裹得嚴密的香粽，內里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味，然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包，棱角清楚又百味雜陳，可以拎著(zhù)無(wú)盡的滋味游走于長(cháng)江黃河，穿越于遠古今朝，讓我們既享受當下的天倫之樂(lè )，又追懷祖先的盛德、美好與憂(yōu)傷——這不正是節日于我們的終極意義嗎?
如此佳節，云何不樂(lè )，道一聲“快樂(lè )”又何妨?當然，節日的百般滋味，又非一句“快樂(lè )”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒，讓我們從庸常生活中抬起頭來(lái)，有了回首傾聽(tīng)先祖叮嚀的機緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺(jué)。文化的薪火，或就在這一抬頭、一省思的機緣中，漸漸傳承了下去、熾熱了起來(lái)。
吃，固然是中國傳統節日中的重要組成部分，一如農歷春節里的餃子，中秋佳節的月餅……這里面，不乏中國從農耕社會(huì )演變過(guò)來(lái)的飲食記憶，還有季節和自然中的特殊定格。不過(guò)，如果在端午這樣的中國傳統節日中，我們的參與熱情僅僅是吃，的滿(mǎn)足感只是于味蕾和胃，甚至連端午常識都只是于商家店招信息時(shí)，也就失去了端午節的“初心”。
端午節已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既是民族的，也是世界的。汨羅江邊，詩(shī)人末路悲憫放歌，忠心一片慷慨赴死，只因愛(ài)這個(gè)國家愛(ài)的深沉�！肮澐侄宋缱哉l(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�！薄皣錾須尳窈斡�，只留離騷在世間�！倍宋绲脑�(shī)被屈原寫(xiě)滿(mǎn)，其蘊含的以愛(ài)國為主題的.豐富內涵是我國宏大的精神財富，既有政治性、社會(huì )性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。
這個(gè)國家愛(ài)的深沉�！肮澐侄宋缱哉l(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�！薄皣錾須尳窈斡�，只留離騷在世間�！倍宋绲脑�(shī)被屈原寫(xiě)滿(mǎn)，其蘊含的以愛(ài)國為主題的豐富內涵是我國宏大的精神財富，既有政治性、社會(huì )性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。
端午節的節俗更是“千姿百態(tài)”，傳遞出濃厚的傳統文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動(dòng)，都與驅邪祛病、養生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段，利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來(lái)解毒、殺菌、去風(fēng)寒，以到達健身和凈化環(huán)境的目的，表達了中華民族的古老智慧。更有龍舟競渡、蓄蘭沐浴、驅逐五毒等傳統節目，反響了古人對生者生存安康狀況的高度關(guān)注，表達了關(guān)愛(ài)生命、以人為本的人文關(guān)心。節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗生活意境如果只是被食物取代，被各種商業(yè)促銷(xiāo)打斷，不僅讓人意興闌珊，恐怕還會(huì )讓我們大失所望吧。
端午節既代表過(guò)去，也代表未來(lái)，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節日傳承下去，讓民族文化代代傳承下去，是我們的責任也是端午節應被賦予的含義。
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