端午節的由來(lái)（精選）
在春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這七大傳統節日中，端午節是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認為五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣�！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來(lái)驅邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”�，F如今，在很多地方，尤其是農村地區，端午節前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門(mén)上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅邪避疫，應是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見(jiàn)于西晉周處所著(zhù)《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見(jiàn)西晉時(shí)端午節即有吃粽子的習俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說(shuō)法是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
南朝梁代吳均的《續齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身，并以飯團、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚(yú)蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái)，人們又擔心飯團為蛟龍所食，遂以楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲以驅之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆�。宋朝�?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰�！边@正是對這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因為加入了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng )新演繹與豐富，端午節逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國情懷為名、內容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿(mǎn)歡樂(lè )氣氛的民間節日。
端午節民俗之多、流傳之遠、影響之廣，可列為七大節日之首。除了吃粽子這一共同習俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈香扇等習俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習俗。此外，端午節慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國、日本等東亞國家。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統端午節的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。
今天，端午節早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內涵走向世界，成為中國優(yōu)秀傳統文化的代表之一，向世界傳遞中國文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中，端午節被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來(lái)就是龍舟節，可見(jiàn)賽龍舟這一節慶形式在國外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節民俗的演變，早已超越紀念詩(shī)人屈原這一單純目的，而是包含著(zhù)中國人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀(guān)。這種樸素而純真的情感與觀(guān)念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過(guò)如此。
一、端午節的傳說(shuō)故事
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為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
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東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。
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傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
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傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。
二、相關(guān)習俗
端午節又稱(chēng)天中節，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱(chēng)五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時(shí)陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)是中國古代的衛生節。
民國成立以后訂為「夏節」，另外為紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原又稱(chēng)「詩(shī)人節」。端午節，因家家戶(hù)戶(hù)懸掛菖蒲避邪，故稱(chēng)「蒲節」。
端午節的相關(guān)習俗有下列幾：
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是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦。
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因端午節后各種蟲(chóng)類(lèi)，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
�。ㄈ⿸彀�、菖蒲、榕枝
端午節在門(mén)口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長(cháng)的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為「水劍」，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來(lái)，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣�！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門(mén)避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著(zhù)一個(gè)較大的孩子，手上牽著(zhù)一個(gè)年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢(xún)問(wèn)原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說(shuō)因為黃巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門(mén)上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
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因為民間傳說(shuō)為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō)：「你是什么人？」大鬼說(shuō)：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因為面帽丑陋，應考時(shí)沒(méi)被錄取，我就自殺了�，F在我誓為陛下除去天下妖魔�！姑骰市押�，就叫畫(huà)家吳道子照他夢(mèng)中所見(jiàn)，繪出鐘馗像來(lái)除邪。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫(huà)家文征明還畫(huà)過(guò)「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。
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古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原�，F代則為一種表現團隊精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線(xiàn)市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無(wú)線(xiàn)電視臺都會(huì )轉播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會(huì )讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長(cháng)或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊——上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數多的隊伍為贏(yíng)。
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