2014圣誕節手抄報內容：圣誕節為何風(fēng)靡亞洲?
圣誕節為何風(fēng)靡亞洲?
12月25日，西方人迎來(lái)了他們一年中最重要的節日——圣誕節，而慶祝圣誕節的不僅是西方人。這兩年，圣誕節氣氛在亞洲許多國家越來(lái)越濃。圣誕樹(shù)、圣誕老人、《鈴兒響叮當》的輕快旋律不知不覺(jué)中在亞洲站穩腳跟。這個(gè)原本是西方的傳統宗教節日變成了很多亞洲年輕人推崇的時(shí)尚。在圣誕節的背后，既有西方文化的強勢影響，也有商業(yè)利益的大力推動(dòng)。“外來(lái)節日的流行多多少少會(huì )影響到一個(gè)民族的向心力。”一位專(zhuān)家這樣說(shuō)。
熱鬧場(chǎng)面絲毫不比西方遜色
在亞洲許多國家，圣誕節的熱鬧場(chǎng)面絲毫不比西方國家遜色。韓國首爾的南大門(mén)市場(chǎng)上的商鋪早在一個(gè)月前就陳列了各式各樣圣誕樹(shù)和裝飾品，營(yíng)造著(zhù)年節的氣氛。如韓國最具人氣的愛(ài)寶樂(lè )園里裝飾了1500多棵圣誕樹(shù)，有125人組成的大型游行表演或精彩的舞樂(lè )相伴的游行演出，還有大規模的煙花燃放表演，持續兩周多時(shí)間。11月份的泰國也能感受到圣誕氣氛了。在街道兩旁，圣誕樹(shù)林立;商場(chǎng)里，圍繞圣誕的裝飾、用品應有盡有，而且大部分是進(jìn)口商品。一些大型商場(chǎng)打出圣誕前夕購物打折扣的精美廣告，營(yíng)業(yè)時(shí)間延長(cháng)到午夜12點(diǎn)。精明的日本人則顯得更為心急。今年日本的圣誕節商戰早在10月中下旬就已開(kāi)始。日本某商場(chǎng)負責人說(shuō)，這是因為“圣誕節的氣氛來(lái)得越來(lái)越早”，所以要盡快下手。東京練馬區一處高7米多的雪松圣誕樹(shù)在10月8日就已開(kāi)始點(diǎn)燈。不過(guò)，有評論認為，圣誕節的裝點(diǎn)越來(lái)越早，失去了季節的真實(shí)感，商業(yè)效果并不好。
圣誕節是印度的一個(gè)法定假日。印度教和穆斯林等不同民族的傳統節日都是全國性的假日，這對基督教也不例外。隨著(zhù)這兩年經(jīng)濟的發(fā)展，圣誕節也開(kāi)始在印度各大城市一窩蜂地流行起來(lái)，宗教色彩逐步褪去，商業(yè)味道漸漸興起，這一天成了人們走親訪(fǎng)友、購物休閑的最好時(shí)機。根據《印度時(shí)報》的一篇報道，孟買(mǎi)的許多酒店甚至還出現了雇用不到“有經(jīng)驗的圣誕老人”的局面。
在過(guò)去的10年里，隨著(zhù)越南對外開(kāi)放步伐不斷加快，越來(lái)越多的越南人開(kāi)始接觸外面世界，過(guò)圣誕節也成為一股風(fēng)潮。越南人古彥斌就建立了一所圣誕老人培訓學(xué)校，在越南專(zhuān)門(mén)搞圣誕老人業(yè)務(wù)培訓。業(yè)務(wù)范圍包括為客戶(hù)配送小禮品、馴鹿、小鈴鐺。今年，他已經(jīng)培訓了25名圣誕老人。出師之后，這些圣誕老人都馬不停蹄地開(kāi)展自己的禮品配送業(yè)務(wù)。在胡志明市的商業(yè)中心，可以看到，圣誕節已經(jīng)被注入商業(yè)元素，跟西方的毫無(wú)二致。圣誕節來(lái)臨，商家不惜花大錢(qián)裝點(diǎn)門(mén)面，招徠顧客，通常做法是把圣誕老人擺放在店門(mén)口，吸引著(zhù)孩子們的眼球。
伴隨著(zhù)西方文化一起進(jìn)入
從圣誕節在日本的歷史多少能看到這個(gè)西方傳統節日進(jìn)入亞洲并逐漸站穩腳跟的軌跡。19世紀末，明治時(shí)期的日本開(kāi)始積極引入歐美文化，開(kāi)始出現圣誕節的商業(yè)宣傳，據說(shuō)當時(shí)最時(shí)髦的圣誕禮物是牙膏。大正時(shí)期(1912-1926)，日本雜志每年12月號的封面都是有關(guān)圣誕節的內容。二戰投降后，民生貧困，物資匱乏。由美國主導的戰后統治當局曾讓圣誕老人在街頭發(fā)糖果、用小降落傘從空中投放禮物，圣誕節由此被稱(chēng)為“送愛(ài)心的節日”。上世紀50年代，日本開(kāi)始進(jìn)入經(jīng)濟高速增長(cháng)期，圣誕節的商業(yè)化步入正軌。在日本，圣誕節是一個(gè)享樂(lè )性的節日。很多日本人認為圣誕節時(shí)尚、浪漫、可愛(ài)，是“年輕人、女性和小孩子們的節日”。與歐美的習慣相反，日本人傾向和朋友、戀人一起在圣誕節狂歡，而與家人共度一年中最重要的節日——元旦。
一位韓國學(xué)生告訴記者，韓國年輕人都非常喜歡圣誕節，因為平安夜和戀人一起度過(guò)，非常浪漫。沒(méi)有戀人的人，則非常傷心，于是也找朋友一起瘋狂。由于大家都形成了這種思維定式，所有人對圣誕節都非常期待，沒(méi)有這一天好像缺少什么�！董h(huán)球時(shí)報》記者在印度新德里街頭隨機采訪(fǎng)了幾名市民，發(fā)現絕大多數年輕人和公司白領(lǐng)都對圣誕節情有獨鐘，并表示會(huì )和朋友一起出去消遣，而上了年紀的市民則對此不屑一顧，認為其地位與燈節等印度傳統節日相比， “至少還差著(zhù)十萬(wàn)八千里”。
一位泰國的公司職員告訴《環(huán)球時(shí)報》記者，很多圣誕節的歡慶游戲、方式并沒(méi)有很強的宗教色彩，紅色的圣誕帽、交換圣誕禮物，寄圣誕卡，這些都很有意思，不論是什么信仰，這些有趣的活動(dòng)都使人們愿意參與。很多泰國人根本不知道圣誕節的來(lái)歷，人們只知道有免費糖果和一個(gè)叫圣誕老人的白胡子老頭給送禮物、送祝福。吸引西方游客也是圣誕節在泰國流行的.一個(gè)重要原因。為了迎合游客的口味，泰國人把慶祝各國節日的方式都挪到這里。久居泰國的外國人對此早已習慣，每當記者所住的大樓里開(kāi)始放圣誕歌曲時(shí)，長(cháng)住這里的日本鄰居就不禁對記者會(huì )意一笑，悄聲說(shuō)：“都是哄老外的。”
引起不少爭議
圣誕流行在印度引起了頗多爭論。印度的CNN-IBN電視臺還專(zhuān)門(mén)邀請嘉賓做了一期“圣誕節是印度節日嗎”的節目，對“印度文化是否已經(jīng)向西方文化低頭”這一話(huà)題進(jìn)行了討論。一位嘉賓認為，印度應該保持自己的文化傳統，淡化圣誕節的節日氣氛，避免最終被西方文化所同化。而另一位嘉賓則針?shù)h相對地指出，圣誕節到現在已經(jīng)不是一個(gè)宗教節日，而是一個(gè)非常容易接受的文化氛圍。每個(gè)人耳熟能詳的圣誕歌曲，鮮明獨特的節日裝扮，很容易讓人參與進(jìn)去，這也從另一方面體現了西方文化、特別是美國文化在包裝與傳播中的優(yōu)勢。而12月22日印度《亞洲世紀報》頭版位置刊登的一張照片也體現了不同民眾對圣誕節的心態(tài)，這張題為“圣誕老人的罰單”在說(shuō)明中介紹說(shuō)，古吉拉特邦艾哈邁達巴德市的一對父子身著(zhù)紅色的圣誕老人裝，騎著(zhù)摩托車(chē)來(lái)迎接圣誕節的到來(lái)，路上的交警直接攔下父子二人以“違規駕駛”的名義，讓“圣誕老人”在節前先拿到一張交通罰款單。
韓國在東亞是一個(gè)情況比較特殊的國家。韓國是在美國的軍事占領(lǐng)下獨立建國的，后來(lái)就接受美國的援助，因而受美國文化影響很深。據韓國文化觀(guān)光部統計，韓國基督教和天主教信徒超過(guò)全國人口的1/4。因此，相對亞洲其他國家來(lái)說(shuō)，韓國的圣誕節帶有較多的宗教色彩。韓國的圣誕節被定為全國性法定假日，這一天所有的政府部門(mén)和企事業(yè)單位都休息。盡管如此，圣誕節也引起了一些分歧。韓國《京鄉新聞》稱(chēng)，圣誕節氣氛已經(jīng)成為籠罩全球的綜合征。有不少不信教的人認為，圣誕節和韓國一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，把這一天定為公休假日有點(diǎn)不正常。而信教的人則表示，如果國家取消這一天為公休假日，他們會(huì )到國會(huì )前抗議。一些普通的韓國人認為，現在圣誕節已經(jīng)不是紀念耶穌的節日，而是成了百貨商店的圣誕節、賓館飯店的圣誕節。一句話(huà)，圣誕節已經(jīng)商業(yè)化了。韓國某教會(huì )對信徒進(jìn)行了一項問(wèn)卷調查，“說(shuō)到圣誕節時(shí)，你首先想到什么?”結果顯示只有50%的人說(shuō)是耶穌，剩下的都是各種各樣的回答，如圣誕老人、禮物、可以出去玩等。
“為什么要過(guò)圣誕節?我們家是一個(gè)傳統的家庭。”一位越南佛教徒說(shuō)，她不反對別人過(guò)圣誕節，但她自己不過(guò)。她說(shuō)，“在越南旅游多次的一位瑞士游客表示，圣誕節是美國化的，也是商業(yè)化的東西。人造雪花、塑料圣誕樹(shù)，這些東西，看起來(lái)很滑稽。為什么不嘗試一些越南人自己的東西?”
會(huì )削弱民族向心力
中國社科院一位研究社會(huì )文化的學(xué)者告訴記者，圣誕節這樣的西方節日這兩年在亞洲大行其道的原因其實(shí)很容易理解，一方面，由于西方國家在現行的國際政治經(jīng)濟舞臺上處于主導地位，全球化在很大程度上就是西方化，洋節日的流行正是其體現之一;另一方面與亞洲國家的傳統節日相比，西方節日的內容大多具體明確，而且顯得更有活力。比如圣誕節在形式上比春節更有表現力和想象力。圣誕老人、圣誕舞會(huì )等豐富多彩的節日形式激發(fā)了很多人的參與感，也更便于商家去開(kāi)發(fā)其節日經(jīng)濟利益。商業(yè)利益的驅使成為洋節日流行的最直接動(dòng)力。“就我個(gè)人而言，我并不反對圣誕節。但從學(xué)者的角度來(lái)看，圣誕節在中國如此火暴是令人悲哀的，這也反映了中國傳統文化正面臨著(zhù)強大挑戰，這在某種程度上會(huì )弱化中華民族的身份識別，使得中國人越來(lái)越不像中國人，自然會(huì )削弱民族的向心力。”這位學(xué)者說(shuō)，中國要成為真正的世界強國，必須有其文化內核支撐。要想讓中國的傳統節日經(jīng)得起西方節日的沖擊，必須賦予傳統節日更多現代意義和時(shí)代氣息，重新挖掘中國傳統節日的文化內涵。
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