火把節是哪個(gè)民族的？各民族火把節的來(lái)歷與傳說(shuō)
火把節，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。
火把節是哪個(gè)民族的節日?
火把節是我國西南地區的彝族、白族、傈僳族、佤族、布朗族、納西族、拉祜族、普米族等部分小數民族人民的傳統節日。
各民族的火把節都是源于對火的崇拜，不同的民族舉行火把節的時(shí)間也不同：彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四，貴州的彝族則多在農歷六月初六，白族在六月二十五，拉祜族在六月二十，節期二至三天。慶祝的方式及內容都很相似。
火把節的來(lái)歷與傳說(shuō)
關(guān)于火把節的來(lái)歷，民間流傳著(zhù)各種傳說(shuō)故事，各民族也都有不同的說(shuō)法，到底真實(shí)的來(lái)由尚有待考究。在眾多的傳說(shuō)中，摘錄較被認可的幾個(gè)列舉。
1、彝族火把節的傳說(shuō)
很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時(shí)，他請母親用一盤(pán)鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)、螟蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
2、彝族撒梅支系的傳說(shuō)
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉;第三天晚上成群結隊地舉著(zhù)火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著(zhù)火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。
3、彝族阿細支系
奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關(guān)在牢獄中，窮人阿真等在羊角上綁上火把，沖向那迢迢的府第，燒死奴隸主，同時(shí)也燒掉了窮人手上的繩索。為紀念這次勝利，人們舉火把游行，相沿成俗。
4、納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來(lái)到人間，看到一個(gè)漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著(zhù)走，他感到奇怪，細一問(wèn)方知背著(zhù)的孩子是侄子，牽著(zhù)的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著(zhù)人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門(mén)口點(diǎn)燃火把，以此免去災難。于是千家萬(wàn)戶(hù)都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒(méi)有醒來(lái)。后來(lái)，納西族人民就把這天定為火把節。
5、在白族、彝族的火把節傳說(shuō)中，還有著(zhù)名的阿南的傳說(shuō)、柏節夫人的傳說(shuō)和慈善夫人的.傳說(shuō)，故事情節與女性人物傳說(shuō)《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuō)與火把節傳說(shuō)交叉衍變的結果。
6、唐初的云南境內本有六個(gè)部落，稱(chēng)為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱(chēng)為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會(huì )。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽(tīng)，臨走時(shí)慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個(gè)鐵環(huán)，以求護身。此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認出了丈夫的尸體并將其運送回家。后來(lái)，皮邏閣聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬(wàn)千的感人故事。從此以后，云南的白族人民便過(guò)起火把節，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
7、相傳在遠古的時(shí)候，有一個(gè)名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現后，紛紛上前質(zhì)問(wèn)。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰的彝族英雄。他走出人群，與十大力扭扯著(zhù)摔了三天三夜仍不分勝負。于是人們彈著(zhù)三弦，吹著(zhù)短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲(chóng)等各種害蟲(chóng)來(lái)糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來(lái)，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲(chóng)，最后終于燒死了所有的害蟲(chóng)，這一天正好是六月廿四日。后來(lái)人們?yōu)榱思o念這一勝利，每到這一天，都要殺牛宰羊，舉行火把節的各種活動(dòng)，它反映了彝族人民不畏強暴爭取幸福生活的斗爭精神。
8、彌勒縣彝族認為，火把節起源于一次奴隸暴動(dòng)，這些奴隸在羊角上捆火把，攻進(jìn)了奴隸主家，燒死奴隸主，得到了自由。
9、很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒(méi)地上的人類(lèi)，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲(chóng)到人間來(lái)吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲(chóng)的辦法，無(wú)意中發(fā)現一只掉進(jìn)火塘里的蟲(chóng)很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲(chóng)，最終戰勝了蟲(chóng)害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
10、漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(cháng)，并發(fā)覺(jué)酋長(cháng)的妻子阿南夫人長(cháng)得很漂亮，便要娶她為妻。阿南夫人假意答應，但提出了祭奠亡夫的三個(gè)條件。然而，在祭夫時(shí)，阿南卻點(diǎn)火燒著(zhù)了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉游寨，以示紀念。
11、大理一帶，則有阿南公主的傳說(shuō)：“漢元封間，葉榆婦阿南者，為酋長(cháng)曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節。
12、拉祜族
山上住著(zhù)一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專(zhuān)吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來(lái)打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結果被洞里冒出來(lái)的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來(lái)吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
13、彝族羅婺支系
羅婺彝家有個(gè)漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍早就相愛(ài)了。但附近十二個(gè)部落的男子都紛紛前來(lái)提親，其中有個(gè)土官老爺兇狠殘暴地說(shuō)，如果不答應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無(wú)奈，答應在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來(lái)了。姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個(gè)小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來(lái)，可她已經(jīng)以死殉情。為了紀念她，十二個(gè)小伙抬起大牛推向對方，以推倒為勝。之后，殺牛飲酒、唱歌跳舞。后來(lái)彝家就把六月二十四定為火把節，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據說(shuō)清晨喜鵲鳴叫的時(shí)分，彝山的遠處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱(chēng)她為喜鵲姑娘。
14、彝族撒尼支系
善神阿番偷開(kāi)天門(mén)，撒下五谷，使人間的幸福生活超過(guò)天上。天神見(jiàn)了大怒，派大力士到地上來(lái)出氣。阿潘恨大力士霸道，與他摔跤，把大力士摔倒在地上，壓出一個(gè)坑來(lái)，后來(lái)天雨把那個(gè)坑變成湛藍的長(cháng)湖。人們?yōu)榧o念這位人間英雄，于農歷六月二十四進(jìn)行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動(dòng)，以示悼念之情。
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