古爾邦節的習俗

　　古爾邦節，意譯為宰牲節，又稱(chēng)“大節”，是伊斯蘭教重要節日之一。古爾邦節有什么習俗呢?本文特意為大家收集整理了古爾邦節的習俗，僅供參考!

　　古爾邦節的習俗

　　我國各族穆斯林在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東西堆放得井然有序。家家戶(hù)戶(hù)在節前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂(lè )地奔跳。

　　節日的晨禮時(shí)成年人都洗大凈、沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會(huì )禮，邊走邊大聲念“應招詞”(安拉至大、安拉至大，萬(wàn)物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切贊美全歸安拉)。在這日戒食半日，待會(huì )禮結束后進(jìn)食(教法定為當然)。

　　穆斯林當中流傳著(zhù)這樣兩句俗語(yǔ)叫做：“當不了月穆斯林，總得當個(gè)年穆斯林;百里趕主麻，千里趕爾德”。這話(huà)的意思是，無(wú)論多忙，這一年一度的會(huì )禮和慶�；顒�(dòng)必須要參加。即使你不懂穆斯林的風(fēng)俗習慣，你也得去清真寺參加活動(dòng)。

　　古爾邦節的會(huì )禮和開(kāi)齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領(lǐng)全體穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一個(gè)大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會(huì )禮中，大家要回憶這一年當中做過(guò)哪些錯事，犯過(guò)哪些罪行，阿訇要宣講“臥爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色倆目”問(wèn)好。

　　會(huì )禮結束后，還要舉行一個(gè)隆重的典禮，這就是節日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經(jīng)濟條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭�；蛞环羼橊�。宰牲時(shí)還有許多講究：一是不允許宰不滿(mǎn)兩歲的小羊羔、不滿(mǎn)三歲的小牛犢和不滿(mǎn)六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。三是宰時(shí)居家者親臨現場(chǎng)是“穆斯臺罕卜’。四是宰牲時(shí)應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面向西。五是念三遍“太克必爾”，

　　然后舉意，必用快刀，自宰是圣行，宰時(shí)應斷其三管：即氣管、血管(兩根)、食管，若少斷一管，即不合法。六是宰牲時(shí)間在會(huì )禮后三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未得牲畜者，以后不宜補宰;如已買(mǎi)進(jìn)必將它活散;如未曾買(mǎi)進(jìn)，即將宰牲之價(jià)款散于貧窮者，方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買(mǎi)錢(qián)購物自用，要施散給窮人或買(mǎi)錢(qián)濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。

　　宰牲典禮舉行后，家家戶(hù)戶(hù)又開(kāi)始熱鬧起來(lái)，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而后訪(fǎng)親問(wèn)友，饋贈油香、菜，相互登門(mén)賀節。大部分穆斯林群眾還邀請阿訇到家里做知感、念經(jīng)，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。

　　這種慶賀節日的形式多種多樣，和開(kāi)齋節基本相似，各地互有異同。有些地方除了參加會(huì )禮和訪(fǎng)親問(wèn)友外，還組織各種文娛體育活動(dòng)。新疆地區的穆斯林，無(wú)論男女，在古爾邦節喜歡組織各種游藝活動(dòng)，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動(dòng)，對唱時(shí)，觸景生情，即興創(chuàng )作，特別愛(ài)唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的穆斯林青年，在節日里唱“花兒”。十堰市清真寺每年開(kāi)慶祝座談會(huì )，以歡度節日、祖國統一、民族團結、宗教和順主題，邀請其他民族代表參加，大家一起暢所欲言，高高興興歡度節日，我們各族穆斯林的節日越來(lái)越豐富、越來(lái)越隆重!

　　古爾邦節的民間傳說(shuō)

　　古爾邦節的宰牲，起源于伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。

　　易卜拉欣獨尊安拉并無(wú)比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無(wú)私的虔誠行為大惑不解。而且當時(shí)易卜拉欣老來(lái)無(wú)子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛(ài)子做為犧牲，他也決不痛惜。后來(lái)，他的妻子真生了一個(gè)兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來(lái)了無(wú)盡的愉悅。光陰荏苒，他把許愿的事情忘記了。在伊斯瑪儀長(cháng)成一個(gè)英俊的少年的時(shí)候，安拉的'考驗來(lái)了。安拉幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。

　　于是他先向愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛(ài)子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時(shí)，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”。

　　為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無(wú)效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰犧牲”。

　　穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，于伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定制會(huì )禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

　　古爾邦節節日意義

　　宰牲的意義可分四點(diǎn)：一是學(xué)習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無(wú)畏精神;二是把宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺(jué)到節日的喜慶和快樂(lè );三是抑制私欲，培養堅忍不拔的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛(ài)、公、善。人是萬(wàn)物之靈，通過(guò)這個(gè)偉大的考驗，能體會(huì )到宰牲的真正意義，珍惜今世時(shí)光，與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛(ài)，達到名符其實(shí)的穆民的標準。

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