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3.12植樹(shù)節手抄報內容
植樹(shù)造林可以改變我們的生存環(huán)境,為我們的后代營(yíng)造一個(gè)美好的未來(lái)。以下是為大家分享的3.12植樹(shù)節手抄報內容，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
植樹(shù)節的起源
中國古代在清明節時(shí)節就有插柳植樹(shù)的傳統，歷史上最早在路旁植樹(shù)是由一位叫韋孝寬的人于1400多年前從陜西首創(chuàng )的。韋孝寬(公元508—580年)是西魏、北周時(shí)期的一位名將，京兆杜陵(今西安市東南)人。據《資治通鑒》記載，西魏廢帝二年(公元552年)，韋孝寬因軍功被授予雍州刺史。自古以來(lái)，官道上每隔一華里便在路邊設置一個(gè)土臺，作為標記，用以計算道路的里程，也就是現在的里程碑。韋孝寬上任后，發(fā)現土臺的缺點(diǎn)很多，經(jīng)風(fēng)吹日曬，特別是雨水沖涮，很容易崩塌，需要經(jīng)常進(jìn)行維修，不但增加了國家的開(kāi)支，也使百姓遭受勞役之苦，既費時(shí)費力又不方便。韋孝寬經(jīng)過(guò)調查了解之后，毅然下令雍州境內所有的官道上設置土臺的地方一律改種一棵槐樹(shù)，用以取代土臺。這樣一來(lái)不僅不失其標記和計程作用，還能為往來(lái)行人遮風(fēng)擋雨，并且不需要修補。韋孝寬的`這一作法，無(wú)疑是造福桑梓，減輕家鄉百姓負擔、利國利民的重大舉措。陜西作為歷史上最早在官道上植樹(shù)的地方，曾經(jīng)是全國道路綠化的表率，而韋孝寬最早栽種的槐樹(shù)千百年來(lái)一直受到人們的喜愛(ài)，特別是陜西人對這種槐樹(shù)更是情有獨鐘，十分喜愛(ài)，并且廣為種植，現在這種槐樹(shù)已經(jīng)作為西安市的象征，被確定為市樹(shù)。
而近代植樹(shù)節則最早由美國的內布拉斯加州發(fā)起。19世紀以前，內布拉斯加州是一片荒蕪的平原，樹(shù)木稀少，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國著(zhù)名農學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內布拉斯加州規定植樹(shù)節，動(dòng)員人民有計劃地植樹(shù)造林。當時(shí)州農業(yè)局通過(guò)決議采納了這一提議，并由州長(cháng)親自規定今后每年4月份的第三個(gè)星期三為植樹(shù)節。此后的16年間，又先后植樹(shù)6億棵，終于使內布拉斯加州10萬(wàn)公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績(jì)，1885年州議會(huì )正式規定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹(shù)節，并放假一天。后來(lái)經(jīng)商議，于1932年發(fā)行了世界上首枚植樹(shù)節郵票，畫(huà)面為兩個(gè)兒童在植樹(shù)。
在美國，植樹(shù)節是一個(gè)州定節日，沒(méi)有全國統一規定的日期。但是每年4、5月間，美國各州都要組織植樹(shù)節活動(dòng)。例如，羅德艾蘭州規定每年5月份的第二個(gè)星期五為植樹(shù)節，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州長(cháng)或州的其他政府部門(mén)臨時(shí)決定植樹(shù)節日期。每當植樹(shù)節到來(lái)，以學(xué)生為主的社會(huì )各界群眾組成浩浩蕩蕩的植樹(shù)大軍，投入植樹(shù)活動(dòng)。
據統計，美國有1/3的地區為森林樹(shù)木所覆蓋，這個(gè)成果同植樹(shù)節是分不開(kāi)的。
植樹(shù)的好處
其一，森林能夠平衡地球的二氧化碳。森林是二氧化碳的主要消耗者，每公頃森林生產(chǎn)10噸干物質(zhì)會(huì )吸收16噸二氧化碳，釋放12噸氧氣，這使得森林成為一座巨大的氧氣庫。因此植樹(shù)造林已成為減緩溫室效應的主要途徑。
其二，森林能防風(fēng)固沙。森林可以通過(guò)降低風(fēng)速、改變風(fēng)向減少風(fēng)蝕的強度;林木，尤其是灌木樹(shù)的強大根系，可以固著(zhù)土壤顆粒。實(shí)踐證明，通過(guò)營(yíng)造防風(fēng)沙林，配合農業(yè)、水利措施，會(huì )取得良好的防風(fēng)固沙效果。
其三，森林能夠保持水土。森林能夠調節徑流量和枯水期的水量，還能保持水土，降低河水泥沙含量，減輕洪澇災害等。觀(guān)測表明，1厘米厚的落葉層能把地表徑流減低到裸地的1/4，泥沙量減少94%。降雨導致裸地土壤的流失量是林地的100多倍，而喬、灌、草結合的固土能力卻是純草的1000多倍。有計算表明，我國森林每年減少土壤侵蝕總量為246億立方米，減少土壤有機質(zhì)流失量3.84億噸，保護土壤的價(jià)值達2600多億元。另外，森林對防止河床升高、水旱災害等方面，也有根本性的`減緩作用。
其四，森林能夠涵養水源。森林是天然的“綠色水庫”，能促進(jìn)天上水、地表水和地下水的正常循環(huán)。落雨時(shí)，有20%以上的雨量被樹(shù)冠和枝葉截留，5%～10%被地面落葉和雜草截留并吸收，森林內團粒結構的土壤能較快地將地表水轉化為地下水。據不完全測算，我國森林年水源涵養量為3473億噸，相當于現在水庫總量的75%，每年水源涵養價(jià)值達2500多億元。
其五，森林能夠保護生物的多樣性。森林是“物種之家”，是生物多樣性和生物基因資源的最大儲存植樹(shù)節的來(lái)歷3月12日是孫中山先生逝世紀念日。
古今植樹(shù)趣聞
慶功栽楊
遠在西周時(shí)期，“常勝大將軍”沙俊其，每打一次勝仗后，都要命令全軍將士在沙場(chǎng)上“人種一樹(shù)，以慶武功”。從此，這種慶功栽種楊樹(shù)伴隨著(zhù)這位用兵如神的將軍，遍種崇山峻嶺。
生兒育樹(shù)
《齊民要術(shù)》記載，生兒育女，要給每個(gè)嬰兒栽20棵樹(shù)。等到結婚年齡，樹(shù)就可以做車(chē)轱轆，按一棵樹(shù)可以做三副轱轆、一副值三疋絹計算，20棵樹(shù)共值180疋絹，夠結婚費用。為嬰兒植樹(shù)，是當時(shí)盛行的風(fēng)俗。直到現在，貴州的侗族等少數民族地區還有為出生子女種“女兒杉”的習慣。
治病種杏
三國東吳名醫董奉，醫術(shù)精湛，濟貧善施，為人治病不收財禮。只要求治好一個(gè)輕病人，種一株杏樹(shù);治好一個(gè)重病人，種5株杏樹(shù)。天長(cháng)日久，他的房前屋后竟有10余萬(wàn)株杏樹(shù)，人稱(chēng)“董林杏仙”。后來(lái)，每當杏子成熟，董奉把它換成糧食，賑濟窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話(huà)”。從此，“杏林”成了醫學(xué)界的代名詞。
思鄉植柳
唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布，特地從長(cháng)安帶去柳樹(shù)苗，種植于拉薩大朝寺周?chē)�，以表達對柳樹(shù)成蔭的故鄉的思念。因此，這些樹(shù)被稱(chēng)為“唐柳”或“公主柳”，現在已成為藏漢友好交往的歷史見(jiàn)證。
寫(xiě)詩(shī)護樹(shù)
愛(ài)國名將馮玉祥愛(ài)樹(shù)如命，曾在軍中立下護樹(shù)軍令：“馬啃一樹(shù)，杖責二十，補栽十棵”。他駐兵北京，率領(lǐng)官兵廣植樹(shù)木，被譽(yù)為“植樹(shù)將軍”。駐兵徐州時(shí)，帶兵種植大量樹(shù)木，并寫(xiě)一首護林詩(shī)喻示軍民：“老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油;誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭。”
路旁植樹(shù)
路旁植樹(shù)制度始于周代。河南洛陽(yáng)是最早施行這種制度的城市。周代，洛陽(yáng)各干線(xiàn)車(chē)馬大道上都有綠化。當時(shí)規定凡有道路的地方都要植樹(shù)，置廬舍并藏食糧，以供守路者食宿。最初的道路植樹(shù)，是作為道路的里程標志，爾后發(fā)展成為綠化道路。春秋時(shí)期成書(shū)的《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》載：“昔我往矣，楊柳依依。” 《詩(shī)經(jīng)》中頌揚召公的`《甘棠》中寫(xiě)道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所說(shuō)!”從《甘棠》三章中，說(shuō)明路旁草木盛茂，人人愛(ài)護道林，也可以看出筆直的周代車(chē)馬大道的兩旁，植樹(shù)很多，管理得很好，人民也倍加愛(ài)惜道旁樹(shù)木�！蹲髠�·襄公九年》，有晉國軍隊曾“斬行栗”的記載，說(shuō)明春秋時(shí)期的道路植樹(shù)相當普遍。到了秦代，洛陽(yáng)的東方、東北方、西方車(chē)馬大道，每隔三丈(今6.9米)遠植一棵松樹(shù)，也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹(shù)，樹(shù)以青松。”漢代大道旁栽植桐梓之類(lèi)的樹(shù)木。隋大業(yè)元年(605年)，煬帝在開(kāi)鑿洛陽(yáng)至揚州的大運河同時(shí)，在運河兩岸開(kāi)大道，“種榆樹(shù)、柳樹(shù)，自東都至江都二千余里，樹(shù)蔭相交”。至元代，河南府及所轄各縣在道路旁植樹(shù)造林，凡“非理砍伐”路旁樹(shù)木者，由“各路達魯花赤管民官依條治罪。”道路植樹(shù)制度就這樣沿襲下來(lái)了。
以樹(shù)代墳新觀(guān)念
人總要死，死后“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統殯葬觀(guān)念。但是嚴酷的現實(shí)已擺在我們面前：我國的土地資源已難堪“入士為安”的重負，逝者與生者爭地的問(wèn)題已經(jīng)日趨尖銳。因此以樹(shù)代墳應運而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹(shù)下的安葬方式。有利于節約土地和環(huán)境保護，在國外和國內的遼寧等地已較普遍。
西安“比翼鳥(niǎo)”種植“恩愛(ài)樹(shù)”
1999年3月12日上午，在終南山國家森林公園里，來(lái)自古城西安的40余對恩愛(ài)夫妻，親手種下了一棵棵象征愛(ài)情永恒的常青樹(shù)，從而拉開(kāi)了“夫妻共植一棵恩愛(ài)相守常青樹(shù)”活動(dòng)的序幕。
由陜西省環(huán)保局、林業(yè)廳、省婦聯(lián)、省總工會(huì )等單位發(fā)起的這項活動(dòng)，受到西安眾多夫婦的歡迎。它以“美滿(mǎn)婚姻、貴在有終、保護環(huán)境、造福后代”為主題，旨在通過(guò)這種新穎有趣的形式，喚起全社會(huì )的環(huán)保意識。據組織者介紹，報名參加植樹(shù)行動(dòng)的人非常多，既有新婚夫婦，也有白發(fā)伴侶。原地礦部動(dòng)力研究中心的董振中和老伴劉寶如說(shuō)，這棵愛(ài)情樹(shù)種下后，就是我們倆的愛(ài)情見(jiàn)證，死后我們還計劃把骨灰也埋在這里。
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