回族開(kāi)齋節的來(lái)歷

　　開(kāi)齋節是什么?回族開(kāi)齋節是怎么來(lái)的，大家可能對開(kāi)齋節不是很了解，但是對于我國的回族人民來(lái)說(shuō)，這個(gè)節日是非常重要的。

　　回族開(kāi)齋節的來(lái)歷

　　回族開(kāi)齋節的來(lái)源，據伊斯蘭教經(jīng)典記載，伊斯蘭教初創(chuàng )時(shí)，穆罕默德在齋月滿(mǎn)時(shí)進(jìn)行 沐浴，然后身著(zhù)潔凈的服裝，率穆斯林步行到郊外曠野舉行會(huì )禮，并散發(fā)“菲圖爾錢(qián)”(開(kāi)齋捐)表示贖罪，以后相沿成俗。

　　回族將開(kāi)齋節視為最大的節日，因此將開(kāi)齋節稱(chēng)為“大爾迪”。但維吾爾族認為古爾邦節(宰牲節)是最大的節日，所以在政府規定：古爾邦節穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天;開(kāi)齋節穆斯林放假一天，非穆斯林照常上班。

　　開(kāi)齋節習俗

　　開(kāi)齋節在各地盡管稱(chēng)謂不同(在新疆，穆斯林稱(chēng)這一節日為肉孜節，是波斯語(yǔ)的意譯)，但實(shí)際上就是一個(gè)規模盛大、禮儀隆重的節日。

　　節日早上，清真寺被打掃得干干凈凈，有的還要懸掛“慶祝開(kāi)齋節”的橫幅和彩燈，張貼贊頌真主的對聯(lián)。家家戶(hù)戶(hù)要打掃衛生，成年男子沐浴凈身，小孩子也要把臉洗干凈，男女老少都換上民族服裝。大約早晨八點(diǎn)以后(有的地方以敲響會(huì )禮鐘聲為準)，人們匯集到清真寺或出荒郊舉行會(huì )禮。

　　當阿訇宣布會(huì )禮開(kāi)始，人們自動(dòng)跪成很整齊的行列，向圣地麥加古寺克爾白方向禮拜。這種會(huì )禮比平時(shí)主麻的聚禮要隆重得多。禮拜后，人們齊向阿訇道安，接著(zhù)互道“色倆目”(和平、平安、安寧)問(wèn)候。整個(gè)會(huì )禮結束后，由阿訇帶領(lǐng)或各戶(hù)分散游墳掃墓，為逝者祈禱。隨后串親訪(fǎng)友，恭賀節日。

　　節日中，家家戶(hù)戶(hù)都準備馓子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統食品，同時(shí)還要宰羊、雞、兔等，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問(wèn)候。在節日的第一、二天，已婚和未婚的女婿要帶上節日禮品給岳父母拜節。許多青年還在開(kāi)齋節舉行婚禮，更添節日氣氛。

　　現在的回族開(kāi)齋節

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，開(kāi)齋節也增添了不少新內容，人們除了節日參加會(huì )禮外，還參加一些娛樂(lè )活動(dòng)，如要獅子舞、踩高蹺、唱花兒、表演武術(shù)、摔跤、打撲克，城市里游公園等等。

　　爾德(Eid)的意思是集合的日子，來(lái)自“阿達”(Aada)這個(gè)詞源，原意是返回，因為人們定期返回，參加穆斯林大眾的集會(huì )。

　　伊斯蘭的兩大爾德慶�；顒�(dòng)是先知穆圣確定的節日。根據阿納薩的傳述，先知穆圣遷移到麥地那之后，發(fā)現當地的人繼承蒙昧時(shí)代的習慣，一年有兩次慶�；顒�(dòng)。穆 圣說(shuō)：“當我來(lái)到這里時(shí)，你們延續過(guò)去蒙昧時(shí)代的`傳統保留兩個(gè)紀念日。真主啟示我告訴你們，這兩個(gè)慶祝日將用更好的日子代替：一個(gè)是奉獻犧牲的日子，一個(gè) 是結束齋戒的日子。”

　　大學(xué)者謝赫.艾哈邁德.巴納說(shuō)：“這兩個(gè)更好的日子是因為，宰牲節和開(kāi)齋節是真主降示啟示定為合法的節日，是真主為他的人類(lèi)仆人選擇的吉慶日。穆斯林遵守 這兩個(gè)節日，標志穆斯林五大功修中的兩項獲得圓滿(mǎn)結束：齋戒和朝覲。這兩個(gè)日子，真主給完成朝覲的人和完成一個(gè)月齋戒的人無(wú)限量恩賜，同時(shí)對所有被造物降 下了仁慈的恩惠。蒙昧時(shí)代的兩個(gè)節日，人們祈求好天氣，好運氣。這二者有本質(zhì)的不同，有理智的人應當思考其中的奧秘。”

　　從《古蘭經(jīng)》和圣訓的教導中，我們看到一年中的兩個(gè)爾德節與任何民族的節日或習慣的節日很不相同�！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“我為每個(gè)民族制定一種供獻儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們?yōu)檫@事與你爭論。你應當召喚眾人來(lái)崇拜你的主，你確是在正路上的。”

　　根據圣訓教導，穆斯林的節日一共有三個(gè)：每個(gè)星期的主麻日和兩個(gè)一年一度的爾德節，即開(kāi)齋節和宰牲節。穆斯林在這三個(gè)節日里“返回”和參加禮拜集會(huì )。這些是伊斯蘭的節日，宗教性質(zhì)的節日，因為在這些節日里，主要的活動(dòng)是禮拜和敬畏真主。這是真主和他的使者為我們規定的聚會(huì )日子，凡遵守者都能獲得許多倍的回 賜和真主的恩典。從真主那里啟示而來(lái)的任何指示都是完美的引導，兩個(gè)爾德節和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一個(gè)不可缺少的部分。

　　穆斯林應當重視爾德節的慶�；顒�(dòng)。根據圣訓的教導，在這些節日里，穆斯林應當沐浴凈身，換上最美的或最干凈的衣服。開(kāi)齋節那天不許守齋戒，但也不許可我們 不停地吃喝。開(kāi)齋節是大集會(huì )，穆斯林從各方聚會(huì )在一起禮拜、祈禱、記念真主的尊大和清高，互相問(wèn)候、關(guān)懷和表示友好。

　　爾德節必須以伊斯蘭的方式慶祝，活動(dòng)的主題應當是時(shí)刻記念真主和學(xué)習穆圣。爾德節不是民族文化的節日，也不許可把爾德節降格為地方或少數人群的娛樂(lè )活動(dòng)。

　　民族節日活動(dòng)的目的是尋求歡樂(lè )、節日休息、互相送禮、借機會(huì )吃喝，但是，爾德節日必須是以崇拜真主，記念穆圣為核心的內容，非此就沒(méi)有資格稱(chēng)作是爾德節， 那是偽爾德節;如果排除了加強信仰的目的，爾德節被徹底篡改了性質(zhì)，那么，偽爾德節不是把穆斯林引向光明，而是引向罪惡。因為，偷梁換柱轉移目標的偽爾德 節不敬畏真主，偏離了主道，任何邪惡的行為都可能發(fā)生。

　　穆斯林的爾德節不是休息日，因為穆斯林的功課和職責時(shí)刻不能放松，一天不能缺少。而在記念真主和穆圣的節日里，責任只能加重，而絕不可能減少，絕不許可把開(kāi)齋節或宰牲節搞成庸俗化的“為娛樂(lè )而娛樂(lè )”的日子。

　　爾德節是伊斯蘭的珍貴日子，在節日里，每個(gè)穆斯林參加各種祈禱和禮拜活動(dòng)，提高個(gè)人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩賜兩世幸福，期待比平日更多的收獲。

　　如此，爾德節是自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。那一天，應當多想到平日可能被遺忘的老人、親友和附近的孤兒、寡婦和窮人。由于，我們祈求真主賞賜恩惠，我們首先應當感贊真主已經(jīng)賞賜我們的恩典，而以自己富裕的條件施舍給精神和生活需要的其他人。通過(guò)一次成功的爾德節日，使我們個(gè)人、家庭和全社會(huì )都在真主的綠蔭下提高一個(gè)階梯。

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