開(kāi)齋節的來(lái)歷

　　開(kāi)齋節是中國的一個(gè)民族節日，也是伊斯蘭教的三大節日之一。今天就為大家介紹開(kāi)齋節的來(lái)歷，歡迎閱讀!

　　開(kāi)齋節的來(lái)歷

　　開(kāi)齋節是阿拉伯語(yǔ)“爾德·費圖爾”的意譯。新疆地區突厥語(yǔ)系的穆斯林稱(chēng)其為“肉孜節”，“肉孜”的意思是“齋戒”;寧夏部分地區的回族穆斯林則稱(chēng)它為“大爾德”;甘肅、青海和東部地區的一些回族穆斯林也稱(chēng)其為“過(guò)年”。開(kāi)齋節在各地盡管稱(chēng)謂不同，卻是規模盛大、禮義隆重的宗教文化節日，其隆重程度如漢族的春節，藏族同胞過(guò)藏年。開(kāi)齋節前夕，外面工作的、做買(mǎi)賣(mài)的、出差的穆斯林都要提前趕回家中，與家人共度佳節。

　　開(kāi)齋節的來(lái)源

　　伊斯蘭教經(jīng)典記載，先知穆罕默德在傳教前，每逢萊麥丹月都去麥加近鄰的希拉山澗沉思默禱。公元610年萊麥丹月，先知在沉思默禱時(shí)突然接到安拉的啟示，命他以“使者”的身份傳遞真主的教誨。后來(lái)，先知穆罕默德將這個(gè)月定為齋戒月，以示紀念。

　　與此同時(shí)，教法學(xué)家解釋?zhuān)?ldquo;齋戒是為了讓有錢(qián)人品嘗饑渴滋味，以使他們不要窮奢極欲、揮霍無(wú)度;要節衣縮食，省出錢(qián)來(lái)周濟窮人”。歷經(jīng)1400余年演變，開(kāi)齋節已成為信仰伊斯蘭教人們的傳統文化節日。

　　回族開(kāi)齋節的習俗

　　開(kāi)齋節又稱(chēng)“大爾德”、或“爾德.費特爾”是伊斯蘭教三大節日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個(gè)月里，人們在東方發(fā)白前吃好喝好,直到太陽(yáng)落山前水米不沾,待太陽(yáng)落山后再進(jìn)飲食。十月一日(教歷)為開(kāi)齋節。穆斯林沐浴盛裝，上寺禮拜，禮拜后，還向老弱病殘和貧苦之人出散乜貼，又叫“濟貧節”。走親戚,拜鄰里,互相問(wèn)候。家家戶(hù)戶(hù)置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統食品。有不少男女青年喜歡在開(kāi)齋節舉辦婚禮。慶祝場(chǎng)面十分隆重，所以又叫“回民過(guò)年”。

　　齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族等信仰伊斯蘭教的民族習慣稱(chēng)它為“‘萊麥丹月”。這一月，回族等穆斯林在東方發(fā)白前，吃飽喝足，東方發(fā)曉后至太陽(yáng)落山前，禁止行房事，斷絕一切飲食。齋戒是伊斯蘭教規定的每個(gè)穆斯林必須履行的“五功”之一。齋戒期滿(mǎn)，就是回族等民族一年一度最隆重的節日之一棗開(kāi)齋節。

　　開(kāi)齋節要過(guò)三天�；刈鍙牡谝惶旆鲿蚤_(kāi)始就熱鬧起來(lái)，家家戶(hù)戶(hù)都要早早起來(lái)，打掃院內院外和巷道廁所，給人一個(gè)清潔、舒適、愉快的感覺(jué)。成年回族個(gè)個(gè)都要洗大凈、沐浴凈身。小孩子也都個(gè)個(gè)把臉洗得干干凈凈，頭發(fā)梳得光光亮亮的。男女老少都換上自己喜愛(ài)的新衣服，回族群眾聚會(huì )和活動(dòng)的場(chǎng)所棗清真寺，節日里也被打掃得干干凈凈，有的地方還專(zhuān)門(mén)布置一番，懸掛“慶祝開(kāi)齋節”的巨幅橫標和彩燈。大約到了早晨八點(diǎn)以后(有的地方以敲響會(huì )禮鐘聲為準)，回族群眾個(gè)個(gè)腋下夾個(gè)毯子和小拜氈，從東南西北，四面八方，匯集到清真寺。有的地方因參加會(huì )禮的回民達萬(wàn)人之多，清真寺容納不下，就另選擇一個(gè)地勢平坦、寬敞干凈的場(chǎng)地。當阿訇宣布會(huì )禮開(kāi)始，回族群眾鋪下毯子或小拜氈，脫下鞋子，老老少少自動(dòng)向西方跪成很整齊的行列。立即向圣地麥加古寺克爾白方向叩拜。

　　這種會(huì )禮比平時(shí)主麻日的聚禮要隆重得多，即使刮風(fēng)下雨也無(wú)所畏懼，情緒仍很高漲。會(huì )禮中，放眼望去，白帽耀眼，猶如一片銀河。禮拜后，回族群眾齊向阿訇道安，接著(zhù)全體互說(shuō)“色倆目”(和平、平安、安寧)問(wèn)候。整個(gè)會(huì )禮結束后，由阿匐帶領(lǐng)游祖墳，念鎖兒(古蘭經(jīng)選讀)，追悼亡人。然后恭賀節日，串親訪(fǎng)友。

　　節日中，家家戶(hù)戶(hù)炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統食品。同時(shí)，還宰雞、兔、羊等，做涼粉、燴菜等�；ニ陀H友鄰居，互相拜節問(wèn)候。

　　在節日里，除了鄰居朋友相互拜節外，已婚和未婚女婿要帶上節日札品給岳父母拜節。拜節的時(shí)間要早�；刈瀹斨辛鱾饕痪渌渍Z(yǔ)，叫作初一、初二拜節，初三、初四拜鱉，如果拜節遲了，會(huì )帶來(lái)一些不愉快的事。有許多回族青年在開(kāi)齋節舉行婚禮，使節日更加熱鬧，更增添節日氣氛。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，回族的開(kāi)齋節也增添了不少新的內容。全國回族聚居的一些地方，除節日參加會(huì )禮等活動(dòng)外，還參加一些娛樂(lè )活動(dòng)。如遼寧鞍山市的回族青年，在節日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺;河北倉州地區的回民在節日里喜歡表演武術(shù);西北一些青年節日里喜歡唱花兒、摔跤、扳手腕、拔腰、擰手指頭、打撲克;城市里一些回民喜歡游公園等等。

　　爾德(Eid)的意思是集會(huì )的日子，來(lái)自“阿達”(Aada)這個(gè)詞源，原意是返回，因為人們定期返回，參加穆斯林大眾的集會(huì )。(中國穆斯林的習慣稱(chēng)呼是，以“大爾德”指開(kāi)齋節，以“小爾德”指宰牲節。------編譯者注)大學(xué)者伊本?阿比代印說(shuō)﹕“穆斯林慶祝爾德節，是因為真主每在這吉祥的日子里新降恩典，讓真主的仆人們分享福祉。因此，爾德-費特勒(開(kāi)齋節)是真主允許我們齋月結束后恢復正常的飲食，同時(shí)指示我們向貧苦的人施舍(麥子錢(qián))。

　　在爾德-艾德哈(宰牲節)那天，真主許可我們在繞行克爾白最后一圈之后完成了我們的朝覲，指示我們宰牲以表示奉獻，并將肉食分給需要的人。(一年中的)兩大節日，穆斯林習慣于與萬(wàn)民同慶，禮拜﹑贊主和團聚。”伊斯蘭的兩大爾德慶�；顒�(dòng)是先知穆圣確定的節日。根據阿納薩的傳述，先知穆圣遷移到麥地那之后，發(fā)現當地的人繼承蒙昧時(shí)代的習慣，一年有兩次慶�；顒�(dòng)。穆圣說(shuō)﹕“當我來(lái)到這里時(shí)，你們延續過(guò)去蒙昧時(shí)代的傳統保留兩個(gè)紀念日。真主啟示我告訴你們，這兩個(gè)慶祝日將用更好的日子代替﹕一個(gè)是奉獻犧牲的日子，一個(gè)是結束齋戒的日子。”大學(xué)者謝赫艾哈邁德?巴納說(shuō)﹕“(這兩個(gè)更好的日子)是因為，宰牲節和開(kāi)齋節是真主降示啟示認為是合法的`節日，是真主為他的人類(lèi)仆人選擇的吉慶日。

　　穆斯林遵守這兩個(gè)節日，標志穆斯林五大功修中的兩項獲得完滿(mǎn)結束﹕齋月和朝覲。這兩個(gè)日子，真主給完成朝覲的人和完成一個(gè)月齋戒的人無(wú)量恩賜，同時(shí)對所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧時(shí)代的兩個(gè)節日，人們祈求好天氣，好運氣。這二者有本質(zhì)的不同，有理智的人應當思考其中奧秘。”從【古蘭經(jīng)】和圣訓的教導中，我們看到一年中的兩個(gè)爾德節與任何民族的節日或習慣的節日很不相同�！竟盘m經(jīng)】說(shuō)﹕“我為每個(gè)民族制定一種供獻意識，讓他們有所遵循，絕不是讓他們?yōu)檫@事與你爭論。你應當召喚眾人來(lái)崇拜你的主，你確是在正路上的。”

　　根據可靠的圣訓教導，穆斯林的節日一共有三個(gè)﹕每個(gè)星期的主麻日和兩個(gè)一年一度的爾德節，即開(kāi)齋節和宰牲節。穆斯林在這三種節日里“返回”和參加禮拜集會(huì )。這些是伊斯蘭的節日，宗教性質(zhì)的節日，因為在這些節日里，主要的活動(dòng)是禮拜和敬畏真主。這是真主和他的使者為我們規定的聚會(huì )日子，凡遵守者都能獲得許多倍的回賜和真主的恩典。從真主那里啟示而來(lái)的任何指示都是完美的引導，兩個(gè)爾德節和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一個(gè)不可缺少的部份。穆斯林應當重視爾德節的慶�；顒�(dòng)。根據圣訓的教導，在這些節日里，穆斯林應當沐浴凈身，換上最美的或最干凈的衣服。開(kāi)齋節那天不許守齋戒，但也不許可我們不停地吃喝。開(kāi)齋節是大集會(huì )，穆斯林從各方聚會(huì )在一起禮拜﹑祈禱﹑記念真主的尊大和清高，互相問(wèn)侯﹑關(guān)懷和表示友好。

　　爾德節必須以伊斯蘭的方式慶祝，活動(dòng)的主題應當是時(shí)刻以記念真主和學(xué)習穆圣。爾德節不是民族文化的節日，也不許可把爾德節降格為地方或少數人群的娛樂(lè )活動(dòng)。有些對穆斯林敵視的當權者，故意把爾德節抽去伊斯蘭信仰的內容，弄成自己設想的民族活動(dòng)，如唱歌﹑跳舞﹑送禮﹑游戲或吃喝。這是對伊斯蘭的褻瀆，對穆斯林人格的侮辱，正直的穆斯林應當抵制，而不應對邪惡勢力讓步和屈從。在民族節日里，穆斯林也許可參加，因為那些節日活動(dòng)的目的是尋求歡樂(lè )﹑節日休息﹑互相送禮﹑借機會(huì )吃喝﹔但是，爾德節日必須以崇拜真主，記念穆圣為核心的內容，非此就沒(méi)有資格稱(chēng)作是爾德節，那是偽爾德節。如果排除了加強信仰的目的，爾德節被徹底篡改了性質(zhì)，那么，偽爾德節不是把穆斯林引向光明，而是引向罪惡，因為，偷梁換柱轉移目標的偽爾德節不敬畏真主，偏離了主道，任何邪惡的行為都可能發(fā)生。

　　穆斯林的爾德節不是休息日，因為穆斯林的功課和職責時(shí)刻不能放松，一天不能缺少﹔而在記念真主和穆圣的節日里，責任只能加重，而絕不可能減少，絕不許可把開(kāi)齋節或宰牲節搞成庸俗化的“為娛樂(lè )而娛樂(lè )”的日子。爾德節是伊斯蘭的珍貴日子，在節日里，每個(gè)穆斯林參加各種祈禱和禮拜活動(dòng)，提高個(gè)人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩賜兩世吉慶，期待比平日更多的收獲。不僅如此，爾德節是自我反省﹑自我更新﹑仁慈好施的日子。那一天，應當多想到平日可能被遺忘的老人﹑親友和附近的孤兒﹑寡婦和窮人。由于，我們祈求真主賞賜恩惠，我們首先應當感贊真主已經(jīng)賞賜我們的恩典，而以自己富裕的條件施舍給精神和生活需要的其它人。通過(guò)一次成功的爾德節日，使我們自己個(gè)人﹑家庭和全社會(huì )都在真主的綠蔭下提高一個(gè)階梯。

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