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九月九日重陽(yáng)節的來(lái)歷介紹
重陽(yáng)節又稱(chēng)登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢佳節 倍思親�！蹦敲粗仃�(yáng)節是怎么來(lái)的呢?以下是九月九日重陽(yáng)節的來(lái)歷介紹，歡迎閱讀。
農歷九月九日，為傳統的重陽(yáng)節。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。古人認為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節日。
在民俗觀(guān)念中，九九重陽(yáng)，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，所以有生命長(cháng)久、健康長(cháng)壽的寓意。1989年，我國把重陽(yáng)節定為“老人節”，取九月九日“久久”長(cháng)壽之意。2006年國務(wù)院又將“重陽(yáng)節”確定為我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”。
據史料考證，重陽(yáng)節始于遠古，形成于春秋戰國，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。九九重陽(yáng)，早在春秋戰國時(shí)的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀(guān)清都”。三國時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中，則已明確寫(xiě)出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )�！睍x代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)節已有了飲酒、賞菊的做法。重陽(yáng)正式被定為節日是始于唐代。也許這就是唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)、詠菊花的詩(shī)詞佳作的原因。詠唱重陽(yáng)節的詩(shī)章中，最為膾炙人口的是唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》。
其一，重陽(yáng)節的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在九月農作物豐收之時(shí)祭天帝的活動(dòng)。這是遠古時(shí)期，重陽(yáng)節作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。
漢代《西京雜記》就有記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(cháng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了求壽的習俗。這是受古代巫師追求長(cháng)生、采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收的宴會(huì )發(fā)展來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野宴”。求長(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基本內容。
其二，重陽(yáng)節的原型是古代的祭祀“大火”星的儀式。作為古代季節星宿標志的“大火”星，在九月隱退�！按蠡稹毙堑耐穗[，讓一直以“大火”星為季節標識的古人，失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)也讓把大火奉若神明的古人產(chǎn)生恐懼。因此，人們要舉行相應的送行祭儀。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人們對季節有了新的認識，九月祭火星的儀式逐步衰落，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承。如果說(shuō)上巳(清明節)是人們度過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的節日，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人們即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節“踏青”，重陽(yáng)節“辭青”的風(fēng)俗。
其三，重陽(yáng)節的起源。據說(shuō)漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后，宮女賈某被逐出宮，從而將飲宴、賞菊等風(fēng)尚傳入民間。
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�？梢�(jiàn)當時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽。相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(cháng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：九月九日，四民并籍野飲宴。隋杜公瞻注云：九月九日宴會(huì )，未知起于何代，然自駐至宋未改。求長(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基礎。詩(shī)《與楊府山涂村眾老人宴會(huì )代祝詞》：重九江村午宴開(kāi)，奉觴祝壽菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。鋪敘了老人節宴會(huì )、飲菊花酒、祝健等活動(dòng)場(chǎng)景。
其二：重陽(yáng)節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。作為古代季節星宿標志的大火，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)九月內火，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火奉若神明重陽(yáng)節的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著(zhù)漫漫長(cháng)冬的到來(lái)，因此，在內火時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀大火的蛛絲馬跡。古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高。上巳、寒食與重陽(yáng)的對應，是以大火出沒(méi)為依據的。隨著(zhù)人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時(shí)間有了新的認識，火歷讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的春節，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳踏青，重陽(yáng)辭青。重陽(yáng)節俗就圍繞著(zhù)人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
演變過(guò)程
重陽(yáng)節已有2000多年的歷史。重陽(yáng)節名稱(chēng)見(jiàn)于記載卻在三國時(shí)代。據曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中載：歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )。
魏晉時(shí)期有了賞菊、飲酒的習俗。
唐朝時(shí)，重陽(yáng)節才被定為正式節日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽(yáng)節，并且在節日期間進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。
到了明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志。
到了清代，這種風(fēng)俗依舊盛行。
20世紀80年代開(kāi)始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會(huì )樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。中國政府在1989年將每年的這一天定為老人節、敬老節。
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