清明節小學(xué)生發(fā)言稿
演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話(huà)文稿。 演講稿是進(jìn)行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著(zhù)演講的目的和手段。下面是清明節小學(xué)生發(fā)言稿，請參考！
清明節小學(xué)生發(fā)言稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
早上好！
4月5日是清明節，有關(guān)清明節的發(fā)言稿。我想許多同學(xué)都隨爸爸媽媽去郊外掃墓。是��！“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人與斷魂.”說(shuō)的就是每當這個(gè)特殊的時(shí)候，人們都會(huì )倍加思念已經(jīng)死去的親人，心情難免傷感，可是，你們知道嗎？在瀏陽(yáng)的一個(gè)小山村里，每年清明，一戶(hù)人家卻四代祭掃一個(gè)與他們非親非故的陌生人，整整59年。是什么人，什么力量促使這戶(hù)人家如此尊敬和懷念呢？原來(lái)，墓主是一位年方30的抗日戰士，當年因作戰中彈不治身亡。多少年來(lái)，多少英雄烈士，為了老百姓翻身作主，為了中華民族繁榮富強，獻出了寶貴的青春和生命。
每當這個(gè)時(shí)候，我們的眼前就會(huì )浮現出董存瑞舍身炸碉堡的身影，耳邊就會(huì )響起夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的誓言；每當這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì )想起長(cháng)征路上倒下的年輕戰士，渣滓洞里昂首挺立的共產(chǎn)黨員，每當這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì )想起那些建設祖國鞠躬盡瘁的模范人物……
今天，我們站在鮮艷的五星紅旗下，這是用烈士鮮血染紅的五星紅旗，我們胸前佩戴著(zhù)紅領(lǐng)巾，它是紅旗的一角，難道，我們不應該撫今追昔，寄托哀思嗎？望著(zhù)胸前飄揚的`紅領(lǐng)巾，我們心潮澎湃，雖然過(guò)雪山、草地的生活已經(jīng)過(guò)去，雖然槍林彈雨的戰爭硝煙已經(jīng)彌散，但是我們深深懂得，21世紀是知識經(jīng)濟的時(shí)代，是瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們少年兒童面臨著(zhù)更加嚴峻的挑戰。建設有中國特色的社會(huì )主義，實(shí)現中華民族的全面振興，重任落在我們肩上。我們一定要樹(shù)立遠大理想，接過(guò)革命先輩的紅旗，繼承他們的光榮傳統，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，做新世紀的小主人。
清明節小學(xué)生發(fā)言稿2
老師們，同學(xué)們：
再過(guò)兩天，就是我們中華民族的傳統節日——清明。所以今天我要講話(huà)的題目是：又到清明！
這基本是一句廢話(huà)，誰(shuí)不知道。但這是一個(gè)事實(shí)，這個(gè)事實(shí)我們又關(guān)注多少思考多少呢？
大家都知道清明主要的風(fēng)俗活動(dòng)就是祭奠祖先和先烈們。我們常常要舉行莊重的祭掃儀式，虔誠而肅穆地追念那隨風(fēng)而逝的生命。
生命已逝，也無(wú)來(lái)世之說(shuō)，我們的祭奠他們也收不到，那我們?yōu)楹芜�延續著(zhù)這種看似荒誕的行為？
祭奠，只是一種形式，與事實(shí)無(wú)關(guān)，正如我們開(kāi)運動(dòng)會(huì )，要舉行隆重的開(kāi)幕式，開(kāi)幕式本身與運動(dòng)無(wú)關(guān)，但它可以喚醒我們心中的激情。祭奠可以表達我們心中的情感。
祭奠祖先，表達的是子孫對親長(cháng)的追思，這種情感顯示的正是我們中華民族的孝道，它不僅是思念的情感和行動(dòng)，更是一種莊嚴的承諾：對先人永懷感恩之心，感謝先人賦予我們生命并給予蔭庇，并借祭奠將這種思想傳繼給后代，讓他們珍惜眼前的親人，篤行孝道！“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”“清明無(wú)客不思家”，清明，喚起的是怎樣一份對家對親人的深切的牽掛！
緬懷先烈，讓我們永遠也不會(huì )忘記我們頭頂的紅旗是怎樣的燦爛？在燦爛的恢弘里，疊印著(zhù)那槍林彈雨中挺起的堅毅身軀，那彌漫硝煙中發(fā)出的震天吼聲，那甲午海戰、“九·一八”事變、大渡河畔、淮海戰場(chǎng)上隆隆的槍炮聲，那關(guān)天培、鄧世昌、楊靖宇、董存瑞無(wú)畏的氣概， “中華英雄”，刀刻般寫(xiě)鑄不朽歷史詩(shī)篇，發(fā)言稿《有關(guān)清明節的發(fā)言稿》。清明，我們緬懷先烈，回眸英雄事跡，聆聽(tīng)生命長(cháng)眠、精神永垂的樂(lè )音，解讀拋頭顱、灑熱血的豪情……在心底巍然矗立一座民族氣概的豐碑！
清明到來(lái)，有沒(méi)有在內心緬懷賦予你生命的先祖和賦予你國家的先烈呢，有沒(méi)有一種綿長(cháng)的追思在你的心中喚起一種稱(chēng)作“孝”和“義”的生命責任感？
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。
清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節，須從古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說(shuō)起。
寒食節，又稱(chēng)熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時(shí)的一件大事�！吨芏Y·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中�！笨梢�(jiàn)當時(shí)是搖著(zhù)木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節，日期長(cháng)達一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了�！短茣�(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游�！�
《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子�！笨梢�(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子�！保�。 寒食打秋干，據《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯�！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著(zhù)時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節中。
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