清明與上河的含義是什么
張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？下面就由小編為大家講解一下！
清明與上河的含義是什么
《清明上河圖》的專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對“清明”的考證得出三種觀(guān)點(diǎn)：一：“清明節之意”；二：“清明坊之意”；三：即“清明盛世之意”。
持“清明節”觀(guān)點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有已故文物鑒定專(zhuān)家鄭振鐸先生，和書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家徐邦達先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節這一天。
持“清明坊”觀(guān)點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，是已故河南開(kāi)封中學(xué)的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖──質(zhì)疑》的文章�？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^(guò)對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫(huà)的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據是當時(shí)東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。
持“清明盛世”觀(guān)點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有著(zhù)名鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青先生，史樹(shù)青先生指出：“清明非指清明節這一天，而是作為稱(chēng)頌太平盛世的寓意，清明即政治清明�！�
河南大學(xué)歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時(shí)間對《清明上河圖》進(jìn)行細致地考證。他在《清明上河圖與清明上河學(xué)》一書(shū)中，對孔憲易先生的秋景之說(shuō)持否定態(tài)度。其中對扇子的考證叫人折服�！肚迕魃虾訄D》中出現的扇子有十多處，這是孔憲易先生產(chǎn)生秋景說(shuō)法的原因之一。周寶珠教授考證認為，扇子的主要功能的確是用來(lái)拂暑驅蠅，但是在北宋這個(gè)時(shí)期還另有它用。扇子除有題詩(shī)作畫(huà)、撲賣(mài)饋贈之用外，還有“便面”之用�！氨忝妗边@一風(fēng)俗由來(lái)已久。書(shū)生文人、達官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，對方心神領(lǐng)會(huì )并不責怪，反而認為是禮貌之舉。故曰：“以扇遮面，則其兩便�！庇纱丝磥�(lái)“便面”習俗是不受季節影響的。
周寶珠教授對“政治清明”一說(shuō)贊賞有嘉，并進(jìn)一步證明了這種可能性。北宋長(cháng)期實(shí)施的“偃武修文”的國策，國家經(jīng)濟趨于繁榮，出現了較唐朝時(shí)期之后的又一個(gè)太平盛世。這一時(shí)期的文人官宦，為了仕途騰達，大肆歌頌當朝皇帝的政治清明；宋徽宗時(shí)期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導“豐享豫大”。旨在蠱惑人心，形容天下富足，太平安樂(lè )的景象�！肚迕魃虾訄D》中展現出的磅礴氣勢和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國思想。如果稱(chēng)太平盛世未免太露骨，因此“清明上河圖”這五字一語(yǔ)雙關(guān)，弦外有音。但是《清明上河圖》中描繪的正在乞討的乞丐，官衙門(mén)口坐著(zhù)的懶散的士兵，以及大街上跑著(zhù)的豬等，這些景象卻似乎與太平盛世相違背。
許多專(zhuān)家學(xué)者對于《清明上河圖》中的“清明”有著(zhù)諸多的解釋與爭論。那么《清明上河圖》中的“上河”又是指什么含義呢？長(cháng)期以來(lái)一些專(zhuān)家學(xué)者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關(guān)于“上河”的含義主要有幾種觀(guān)點(diǎn)：有專(zhuān)家學(xué)者認為“上河”是指“河的上游”；有專(zhuān)家學(xué)者認為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專(zhuān)家學(xué)者認為“上河”即“上墳之意”；還有專(zhuān)家學(xué)者認為“上河”即“趕集上街之意”。
根據《東京夢(mèng)華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專(zhuān)家學(xué)者認為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專(zhuān)家學(xué)者提出了不同的觀(guān)點(diǎn)。
根據《清明上河圖》明代李東陽(yáng)的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也�！边@就是一些專(zhuān)家學(xué)者提出“上河”即是“上墳”一說(shuō)的重要依據。然而，還有專(zhuān)家學(xué)者提出了不同觀(guān)點(diǎn)，認為“上河”不能作為動(dòng)詞解釋?zhuān)鴳撟鳛閷?zhuān)用名詞解釋?zhuān)绻疵~解釋“上河”應該是指御河。也有學(xué)者提出疑義，雖然《清明上河圖》中展現了磅礴氣勢的繁盛景象，但是，《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐，街上跑著(zhù)的豬，官衙門(mén)口坐著(zhù)的懶散的士兵，這些與太平盛世相悖的另一番景象又該如何解釋?zhuān)?/p>
清明上河圖 | “清明”與“上河”的含義
張擇端《清明上河圖》中的“清明”含義持“清明坊”觀(guān)點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，是已故河南開(kāi)封中學(xué)的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了張擇端《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章�？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^(guò)對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫(huà)的秋景。清明之意是指“清明坊”。
張擇端《清明上河圖》中的“清明”含義持“清明盛世”觀(guān)點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有著(zhù)名鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青先生，史樹(shù)青先生指出：“清明非指清明節這一天，而是作為稱(chēng)頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。
《清明上河圖》寬24.8厘米，長(cháng)528.7厘米，絹本設色，是北宋畫(huà)家張擇端存世的'僅見(jiàn)的一幅精品。張擇端《清明上河圖》生動(dòng)地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫(huà)史上都是獨一無(wú)二的。作品以長(cháng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫(huà)卷中，畫(huà)中主要分為兩部分，一部分是農村，另一部分是市集。
《清明上河圖》全畫(huà)近一千個(gè)人物，能清楚看到的人物就有六百多人。牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇三十多棟，車(chē)十三輛，轎十四頂，橋十七座，樹(shù)木約一百八十棵，刻畫(huà)細微，頗見(jiàn)功底。
該畫(huà)栩栩如生地描繪了北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。是北宋城市經(jīng)濟情況的縮影。以長(cháng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物衣著(zhù)不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。這些都體現了張擇端高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術(shù)水準。
全畫(huà)分為三個(gè)部分：
一、汴京郊野的春光：
疏林薄霧中，掩映著(zhù)低矮的草舍瓦屋、小橋流水、老樹(shù)、扁舟，阡陌縱橫，田畝井然，依稀可見(jiàn)農夫在田間耕作。兩個(gè)腳夫趕著(zhù)五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著(zhù)楊柳雜花，轎后跟隨著(zhù)騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
二、繁忙的汴河碼頭：
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿(mǎn)載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。
張擇端《清明上河圖》橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質(zhì)拱橋，它結構精巧，形式優(yōu)美，宛如飛虹，故名虹橋。一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(cháng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著(zhù)放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地在大聲吆喝著(zhù)什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著(zhù)。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車(chē)水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì )合點(diǎn)。三、熱鬧的市區街道：以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。
張擇端《清明上河圖》商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫藥門(mén)診，大車(chē)修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應有盡有，大的商店門(mén)首還扎著(zhù)“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無(wú)所不備。
張擇端《清明上河圖》交通運載工具有轎子、駱駝、牛馬車(chē)、人力車(chē)，有太平車(chē)、平頭車(chē)，形形色色，樣樣俱全，繪色繪形地展現在人們的眼前。
張擇端在作這幅畫(huà)時(shí)極注意細節，人物的表情栩栩如生，動(dòng)作定格生動(dòng)，使人身臨其境。他并不注重虛境和實(shí)境的對比，而是細致描繪每個(gè)角色，甚至畫(huà)中的樹(shù)木都做細致的刻畫(huà)，不同樹(shù)木的質(zhì)感和空間對比都表現得極為充分。人物和食物的比例合度，遠近也層次分明。畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)線(xiàn)條清晰自然，顏色深淺濃淡事宜，人物表情豐富，直達內心，景物自然和諧，與人物相應成輝，所體現的朝氣和諧的繁榮景象，充分反映了張擇端對客觀(guān)外界和主觀(guān)感受的高度尊重。畫(huà)家在注重實(shí)際事物刻畫(huà)的同時(shí)，又注重繪畫(huà)本身的筆墨意趣。在張擇端看來(lái)，繪畫(huà)之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現的美，所傳達出的主官感受、氣勢和意趣之美。
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