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清明掃墓出處 2014講解
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”
晚唐詩(shī)人杜牧這首《清明》對旅途情景的描述、旅人情懷的抒發(fā)十分真實(shí)自然，景色新鮮生動(dòng)，家喻戶(hù)曉。
自古以來(lái)，我國大部分地區的人死后都是土葬，樹(shù)碑建墳，后人常在墳旁植樹(shù)造林以圖保護，亦作紀念標志。經(jīng)過(guò)一年的風(fēng)吹日曬、雨雪浸蝕，墳墓難免水土流失、樹(shù)木凋殘。
于是次年清明前后家人帶著(zhù)食物前往供奉看望時(shí)，整修墳墓、清理四周就成為一個(gè)重要內容。這就是人們常說(shuō)的上墳，也叫掃墓。
久而久之，“清明”祭掃的習俗便流傳下來(lái)。
過(guò)去人們比較熟知唐玄宗的一道“宣許令”，就誤認為這是“清明”掃墓的始源，甚至一些記載歲時(shí)民俗的著(zhù)述，也沿襲了這一看法。
其實(shí)，唐玄宗的這一敕令，不過(guò)是對當時(shí)民間清明“寒食”上墳習俗的一種認可。
“宣許令”中明文述及：在發(fā)布敕令之前，“"寒食"上墓”就已經(jīng)“浸以為俗”了。
傳說(shuō)春秋時(shí)期晉文公回國即位后，許多跟隨他流亡國外的臣子紛紛報功請賞，只有曾經(jīng)“割肉救主”的老臣介子推不但沒(méi)有報功領(lǐng)賞，反而攜古稀老母隱居綿山(今山西介休東南)。晉文公得知消息大為震驚，聽(tīng)從諫言燒山三天三夜逼迫介子推下山封官領(lǐng)賞，結果母子雙雙不幸被大火燒死。
悲痛萬(wàn)分的晉文公遂下令全國每年這天禁止煙火燒飯，定“寒食節”以示悼念，并改綿山所在地為介休縣，意為介子推永遠休息之地。漢代把這天定為“禁煙節”，家家不能舉火。晚上由宮中點(diǎn)火燃燭，再將火種傳到貴戚大臣家。唐代詩(shī)人韓翃詩(shī)云：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。”
查考現有文獻典籍，實(shí)際上我國民間“清明上墓”習俗一直可以追溯至西周。建國后河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘進(jìn)一步證明早在殷商時(shí)期即有了春天祭祀祖先的習俗。
后來(lái)，因為“寒食節”在“清明”前一天(一說(shuō)前兩天)，人們就把先人祭祀日改到了更為理想的“清明”。
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