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關(guān)于中秋節的傳說(shuō)是什么
農歷八月十五是中秋節，它與春節、端午節同稱(chēng)我國農歷的三大傳統節。它始見(jiàn)于《周禮》：“中秋夜，鼓士擊鼓，吹幽雅（樂(lè )），以迎寒�！睘楹沃^之“中秋”？南寧末陳自牧撰的筆記《夢(mèng)梁錄》：“八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋�！�
關(guān)于中秋節的傳說(shuō)，雖然其論法不少，但嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事廣為流傳，特別是以嫦娥奔月的說(shuō)法為主。
中秋節賞月、拜月的習俗幾千年前就已存在�！抖Y記》中記載的“秋暮夕月”，即是拜月神。周代的八月十五夜都有舉行迎寒和拜月的習俗；到了唐代，中秋賞月、玩月就頗為盛行了。早在南宋就有孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中寫(xiě)道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月�！边@足可見(jiàn)自古以來(lái)人們對中秋節的熱愛(ài)之情。
“中秋拜月”從何而來(lái)？相傳古代齊國丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(cháng)大后，以超群的品德入宮。雖未得寵，但在某一年的八月十五夜賞月時(shí)，天子在朦朧月光下見(jiàn)得她，覺(jué)得她美麗出眾，便立其為皇后，此后便有“中秋拜月”的習俗。
現代人依然喜于拜月。中秋節的晚上，當皓月初升時(shí)，各家各戶(hù)的婦女便在庭院、埕口或陽(yáng)臺等可以直接望見(jiàn)圓月的地方上設香案，并以月餅、瓜果、芋頭、云片糕等食品供拜。因為他們深信“月娘”（即月亮）是有靈魂的，她能保佑全家人平安、健康。古代祭祀鬼神都有食物，而且根據鬼神的貴*及祭祀者與鬼神的親疏關(guān)系和對他期盼的大小來(lái)決定祭祀食品的豐儉�？梢�(jiàn)現代人是在傳承古人的思想。雖然這頗具迷信色*彩，但卻不曾斷承。
提起中秋節，相信大家都會(huì )首先想到月餅。月餅已成為月亮的象征，不僅因為它圓得像月亮，更因為它的陷是甜的，讓人想到月圓的美好。唐代已有帶陷餅食，蘇東坡有詠“小餅詩(shī)”：“小餅如嚼月，中有酥與飴（糖）……”以餅喻月。清代詩(shī)人袁牧的《隨園食單》中記載有月餅制法，稱(chēng)“食之不覺(jué)甚甜而香松油膩，回異尋常�！�
現代人已將月餅發(fā)展成“個(gè)性*”的模樣。先是陷之奇特，明明寫(xiě)著(zhù)“綠豆陷”，而入口卻毫無(wú)綠豆味。難道是我們的味覺(jué)都出現問(wèn)題了？大部分月餅已都內含雞蛋黃，味道微咸，甚是油膩，卻和甜味相和，入口為佳。此點(diǎn)創(chuàng )新是值得肯定的。但月餅的包裝卻讓人擔憂(yōu)，譬如有種陷為水果醬的月餅，味道清爽甜美，價(jià)格卻相當昂貴，原因在于其豪華復雜的包裝。還有，月餅種類(lèi)眾多，也確實(shí)讓人眼花繚亂的。站在人山人海的月餅市場(chǎng)中央，難道你不會(huì )迷失自己？如此富含商業(yè)色*彩的月餅不免讓人產(chǎn)生懷疑：所謂的“中秋佳節”已變成了“商業(yè)佳節”？這問(wèn)題值得人們深思。
中秋的圓月，給人以美好的象征。月之圓兆人團圓，由此引發(fā)了遠在他鄉的人思鄉和懷念親人之情。早在唐宋時(shí)期，“詠月”詩(shī)詞已甚多，因此“中秋節”一直富含詩(shī)意，詩(shī)人把圓月謂之“詩(shī)月”。譬如范仲淹的《蘇幕遮》，堪稱(chēng)是一首游子思鄉懷舊的詞中絕唱：
碧云天，黃葉地。秋色*連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
詞的上闋以多變的鏡頭，從仰視、俯視、平視、遠視的角度，既寫(xiě)眼前麗景，又寫(xiě)故鄉遙隔，秋色*惹人愁的情懷。下闋則層層深入，從夜夜難寢，月樓獨倚，借酒澆愁愁更愁，寫(xiě)出了鄉愁縈繞纏綿，無(wú)法排遣的柔情。
如今，這種柔情依在。皓月當空時(shí)，一家團聚的把酒唱明月，敘故事，盡情展歡顏；遠離他鄉者輕嘆息，把酒問(wèn)明月，何時(shí)歸故里。他只能祝愿遠方的親人平安健康、生活幸福，愁情滿(mǎn)腸。于是，和家人“千里共嬋娟”只能在夢(mèng)里出現。
事實(shí)上，中秋節是美好的，它富含文化色*彩，給人的生活增添了不少快樂(lè )和精彩，是我們永遠的財富。在商業(yè)化日趨明顯的今天，作為傳統節日中秋節不應因其而變質(zhì)。它的源遠流長(cháng)，關(guān)系到一個(gè)國家的安定，是我們共同不可推卸的任務(wù)。
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