中秋佳節的典故玉兔的傳說(shuō)
原先，月中只有蟾蜍，沒(méi)有玉兔。追溯玉兔的緣起，大概與神仙西王母有著(zhù)不解之緣。
據遠古的傳說(shuō)，玉兔、三足烏、九尾狐同為西王母的'三寶。三足烏的任務(wù)是為西王母尋找珍食玉漿，因有功勛而被派往太陽(yáng)家族;九尾狐專(zhuān)供西王母傳喚使用，后來(lái)給大禹當過(guò)媒人;玉兔常年累月為西王母制造長(cháng)生不老藥，表現最勤勞，便被送上了月宮。
嫦娥奔月后變?yōu)轶蛤�，過(guò)起“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯，玉兔的到來(lái)，為她增添了不少生氣。自此，她經(jīng)常伴著(zhù)玉兔搗藥，“攢柯半玉贍，槀葉彰金兔”，成為月宮中不可分割的一體了。
后來(lái)，人們覺(jué)得蟾蜍形象總不能看作是美的代表，它與月神的柔和、嫻靜、典雅也不相容，月宮蟾蜍和月神的自然形象發(fā)生感情上的沖突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。久而久之，玉兔成了廣寒仙子、月里嫦娥的再生形象。
玉兔成為月宮的一員，還是在東周戰國時(shí)代�！冻o·天問(wèn)》中說(shuō)：“夜光何德，死則又育。厥利維何，而顧菟在腹”。這是向天體提出了挑戰：月亮，它具有什么品德，消亡了又再復生?究竟有什么好處，而撫育個(gè)兔兒在懷中?問(wèn)題雖被發(fā)現，但遺憾的是沒(méi)有人能作答。約三百年后，東漢著(zhù)名天文學(xué)家張衡才解開(kāi)了迷團：“月者，陰精之宗，積而成獸，象兔�！边@是科學(xué)的依據。這時(shí)，科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現，不僅太陽(yáng)中有黑子，而且月亮中也有陰影，其狀如樹(shù)木，如湖泊，如山巒，如禽獸，且隨季節變幻。因此，蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)的神話(huà)，也得到進(jìn)一步流傳，以幻想的科學(xué)反映了中國古代在天文科學(xué)上的重要建樹(shù)。它比西歐和美洲人觀(guān)察研究月球的歷史，至少早五個(gè)多世紀吧。
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