代表論文1

　　人人網(wǎng)和藝恩咨詢(xún)聯(lián)合發(fā)布的《2 0 14 年輕人群電影風(fēng)向標》中顯示，當下青年群體已經(jīng)成為了觀(guān)影人群的中堅力量，“19—3 0 歲的年輕觀(guān)眾占總觀(guān)影人次的 5 0 % ，其中近 6 成年輕觀(guān)眾月平均觀(guān)影數量在 5部以上”。 （1） 不難想見(jiàn)，當代電影作品，特別是都市電影作品中理所應當滿(mǎn)足青年影迷的接受愿望，并詮釋出青年文化的鮮活樣貌。事實(shí)上，新中國成立以來(lái)，電影作品中從來(lái)不缺乏對青年文化的表述，從昂揚著(zhù)集體主義情懷和革命激情的青年性傳達，到叛逆人生、邊緣人生、感性崛起的成長(cháng)敘事，一直到今天，時(shí)尚青春、消費青春、懷舊青春等主題的詮釋?zhuān)�都體現出影人對青年文化的敏銳觸角。

　　相對于主流文化，青年文化是一種亞文化。誠然，羅伯特·默頓 （ R obert M erton ） 曾經(jīng)將亞文化定義為“窮人文化”，認為“各種亞文化及其群體采用反社會(huì )甚至犯罪的行為來(lái)拒絕常規價(jià)值，顯示出全部社會(huì )結構的內在張力”， （2） 而當代中國的青年文化卻絕不僅僅包含著(zhù)“底層—對抗”的話(huà)語(yǔ)模式。伴隨著(zhù)社會(huì )變遷中各種政治、經(jīng)濟、思想力量的博弈與角逐，青年文化被釋放出不同于既往任何一個(gè)時(shí)期的復雜與多元情緒。這其中既包含感性的崛起，主體性的張揚，風(fēng)格化、象征性的抵抗，也包含著(zhù)娛樂(lè )至死的歷史虛無(wú)主義情緒。吉林大學(xué)張福貴教授曾著(zhù)文指出 ：“在當下中國文化發(fā)展觀(guān)上，正處于一個(gè)人類(lèi)思想史上罕見(jiàn)的年代 ：年輕一代指責年老一代太激進(jìn)，年老一代批評年輕一代太保守�！痹谌祟�(lèi)歷史上，父子沖突向來(lái)被視為“保守”與“激進(jìn)”之間的對抗，但 21 世紀的今天，父子沖突的角色置換緣何以如此吊詭的面目呈現？我們既要看到當代社會(huì )思想領(lǐng)域中倔強與激昂向平靜與平庸滑落的廣泛影響，也不得不拷問(wèn)影視作品所締造的“擬態(tài)環(huán)境”中文化引導力在潛移默化間發(fā)揮著(zhù)作用。

　　自由的幻象與偽經(jīng)驗生產(chǎn)——主流意識形態(tài)對青年叛逆的規訓與收編

　　新世紀的第二個(gè)十年已經(jīng)過(guò)半，在現代化進(jìn)程漸涉深水的時(shí)代背景下，主流意識形態(tài)不再以高高在上的姿態(tài)隔空喊話(huà)式地宣教，相反，它以潛隱的智慧退居到幕后，默默守望并調停，但這種守望與調停一刻不曾遠離。特別是在電影文化領(lǐng)域中，意識形態(tài)的管控充分發(fā)揮了柔性的粘合作用，不斷規訓并調和著(zhù)青年群體的叛逆情緒。一方面，浸淫在電影文化所提供的“快樂(lè )”體驗中流連忘返的青年人自以為獲得了空前的自由，殊不知，快樂(lè )經(jīng)濟恰恰是以一種“去政治化”的方式實(shí)現隱形的政治訴求。樂(lè )不思蜀的青年人漸漸對市儈主義哲學(xué)習以為常，變得麻木不仁，反思意識、批判意識淡漠�？鞓�(lè )或許可以暫時(shí)令人忘記現實(shí)矛盾，但卻無(wú)法消除現實(shí)矛盾。懸浮在空中的歡笑給年輕人制造了自由的幻象，將他們與真實(shí)經(jīng)驗整體性隔絕。事實(shí)上，文化的異化有助于當代青年擺脫人性的異化，相反，文化的同化則將最終導致人性的異化。正因為娛樂(lè )至死的快樂(lè )經(jīng)濟鋪天蓋地地席卷而來(lái)，一股反智主義風(fēng)潮正在當代青年人中間悄然散播 ；另一方面，當代電影作品中似乎也不乏叛逆思維的存在，而這種反叛往往不觸及現實(shí)矛盾的本質(zhì)，是一種無(wú)害的反叛。電影作品中不斷塑造著(zhù)這樣一種反叛性商品，批量化生產(chǎn)，推銷(xiāo)給年輕人。這種被誘導的反叛情緒象征性地調節并釋放了積壓在青年人心中的塊壘，但恰恰是這樣一種“偽經(jīng)驗”的存在，構成了文化消費主義的內在生產(chǎn)邏輯，形式化、策略性地成為了疏導青年人憤懣、不滿(mǎn)的排氣管，培養了一個(gè)又一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)憤青的同時(shí)，也不斷在現實(shí)社會(huì )生活中將青年人收編為主流話(huà)語(yǔ)的附庸。

　　在數代共存、代際劃分模糊的當下電影創(chuàng )作主體中，現實(shí)主義的鋒芒和追問(wèn)社會(huì )本質(zhì)的潮流變得曖昧不明和語(yǔ)焉不詳。作為傳統導演的馮小剛，在其作品《非誠勿擾 2》中設置了盛大的離婚典禮，溫馨浪漫的生命告別儀式似乎在向人們昭示著(zhù)現時(shí)代的浪漫想象，某種意義上講，這是以一種遠離經(jīng)濟現實(shí)的幻象遮蔽了國人的真實(shí)生存景況，誠如文化學(xué)者周志強所談到的，資本體制“總是用幻想和想象的方式來(lái)拒絕真實(shí)的和歷史的關(guān)系，這正是資本體制時(shí)代精神分裂癥的根源”。

　　盡管影片中所描摹的夢(mèng)幻體驗真實(shí)可感，愛(ài)戀的沖動(dòng)浪漫如花，但這種浮光掠影式的“偽經(jīng)驗”無(wú)論如何也不可能融入到真實(shí)的物化生存圖景中。就當下電影創(chuàng )作領(lǐng)域而言，或許這是一個(gè)美學(xué)想象力空前泛濫的年代，也難免將成為一個(gè)現實(shí)主義想象力匱乏的年代。

　　新生代導演的作品中無(wú)論是充滿(mǎn)數據庫電影意味的《分手大師》 （ 鄧超 ） 、 《將愛(ài)情進(jìn)行到底》 （ 張一白 ） ，還是迎合都市青年人普遍消費心理的小妞電影《新娘大作戰》 （ 陳國輝導演 ） 、 《非常完美》 （ 金依萌導演 ） 、 《小時(shí)代》 （ 郭敬明導演 ） ，似乎都在講述著(zhù)一個(gè)個(gè)光怪陸離、熙熙攘攘的都市浮世繪。奢華的服飾、浮夸的物化都市空間，以及簡(jiǎn)單、同質(zhì)化的情愛(ài)矛盾，構成了現代社會(huì )中人與人、人與物、人與社會(huì )的關(guān)系邏輯。

　　影片中似乎也在預設的青年焦慮中尋求答案，但小資情調和戀物癖式的現代性病癥悄無(wú)聲息地被賦予了合理化假想的同時(shí)，歷史虛無(wú)主義的情緒淹沒(méi)了影片中應有的理性思辨，在浮光掠影的都市文化圖譜中，很難找到可供借鑒和遵循的精神向度，更無(wú)法真正令觀(guān)眾得以精神救贖。反觀(guān)近年來(lái)《穿普拉達的女王》《珠光寶氣》《公主日記》等歐美都市片，青年人盡管也包裹在物化的景觀(guān)世界中流連忘返，但美國當代社會(huì )關(guān)于個(gè)人主義、新自由主義的價(jià)值觀(guān)俯拾皆是，青年人在成長(cháng)中的狂喜與熱望、找尋與迷失、猶豫與認同的精神困頓被反復思考、打量。在多重精神動(dòng)態(tài)中，觀(guān)眾可以依稀感受到青年人對都市社會(huì )接受與拒斥間的復雜敘事鏈條，更可以找尋到成長(cháng)中的力量，進(jìn)而搭建起都市青年人與社會(huì )生態(tài)相互關(guān)聯(lián)的種種可能性。

　　現代都市社會(huì )是青年文化的生成語(yǔ)境，也注定成為青年文化的反思坐標。物化的都市景觀(guān)在滿(mǎn)足人們更為便利、更具現代感的生活體驗的同時(shí)，也賦予青年群體豐富的文化想象空間�！岸际芯坝^(guān)的建設，致力于都市想象的三種基本模式 ：凝望——國家主義的權威顯現為城市形象的日益改觀(guān) ；窺視——越來(lái)越多的豪華撩撥窺視者的欲望并激發(fā)公眾高壓工作的熱情 ；觸摸——通過(guò)搜索新的地標，遺忘生存經(jīng)驗，讓自身最終變?yōu)槌鞘械摹�異居者’�！弊鳛楝F代都市文明建設的參與主體，青年群體一方面在影視作品的“超真實(shí)”維度中獲取審美、文化的認同，另一方面，又勢必將影視作品中獲取的經(jīng)驗認同反作用于現實(shí)社會(huì )。然而，擬態(tài)現實(shí)絕不等同于現實(shí)，比現實(shí)更具真實(shí)感的“超真實(shí)”也只能給予心靈短暫的慰藉。當吊詭的信息鴻溝日益擴大的時(shí)候，我們不禁要反思，影像作品中所賦予我們的文化想象難道僅僅是一種關(guān)于現代都市生活的烏托邦嗎？在本雅明看來(lái)，一個(gè)高度發(fā)展的物化都市社會(huì )中，人們的經(jīng)驗并不是越發(fā)的富足起來(lái)，而是不斷地損失，從而令人難以正確地檢視自己的經(jīng)驗系統，真實(shí)的經(jīng)驗有時(shí)也會(huì )遭到嘲笑和戲弄。中國社會(huì )發(fā)展的不平衡體現在空間性的城鄉差異，時(shí)間性的父子差異，心理性的倫理差異�！斑@種經(jīng)驗的缺失已經(jīng)深入到現代資本主義整個(gè)藝術(shù)、文化的層面上去了——虛偽和騙取來(lái)的經(jīng)驗，令人類(lèi)在現代整體性地損失了真實(shí)的、現實(shí)的經(jīng)驗�！�

　　多元背后的同質(zhì)——影像角色社會(huì )身份的選擇

　　北京大學(xué)張頤武教授曾多次撰文指出，“21 世紀初的文化已經(jīng)進(jìn)入了年輕一代主宰的時(shí)代。在全球化以及中國的市場(chǎng)化進(jìn)程中，年輕一代成為了中國歷史上最豐裕的一代人，并且開(kāi)始顯示出新的趣味，年輕一代現在已經(jīng)成為了文化消費的主力。這些年輕人成了中國現代以來(lái)最敢于消費的一代，他們的趣味和愛(ài)好主導了文化消費的走向”。近年來(lái)中國都市電影中對青年觀(guān)影群體的精神詢(xún)喚總體而言是以角色認同的方式實(shí)現的。這不僅體現在一般意義上的都市作品中，即便是主流意識形態(tài)意味濃厚的作品《智取威虎山》，也在影片開(kāi)端和結尾處安排了韓庚飾演的當代青年人形象。無(wú)論導演意圖在于通過(guò)青春的視角追溯過(guò)往也好，通過(guò)新舊社會(huì )的生活狀態(tài)對比來(lái)反襯革命歲月的崢嶸也罷，有一點(diǎn)是不容否認的，那就是這種人物形象、身份的設計和構造能夠有效調動(dòng)青年觀(guān)影群體的精神參與，在他們充分的身份認同中實(shí)現歷史經(jīng)驗的認同。

　　普羅普的敘事學(xué)理論認為 ：“角色功能充當了故事的未定不變因素，它們不依賴(lài)于由誰(shuí)來(lái)完成以及怎樣完成。它們構成了故事的基本組成成分�！苯巧�塑造情節，情節構建故事，故事背后隱藏著(zhù)的則是人們的觀(guān)念。近年來(lái)裹挾在影像角色身份中同一化的白領(lǐng)趣味愈發(fā)流行，恰恰反映了當代青年的整體性職業(yè)觀(guān)念。消費社會(huì )在締造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟奇跡的同時(shí)，也催生出了一個(gè)嶄新的社會(huì )階層——白領(lǐng)階層。

　　他們活躍在金融、文化傳播、商業(yè)交通等行業(yè)中，以經(jīng)理、職員、傳媒從業(yè)者和創(chuàng )意策劃人身份從事著(zhù)非生產(chǎn)性工作。對于一般青年人來(lái)說(shuō)，白領(lǐng)職業(yè)是青年成功者的象征 ：衣著(zhù)時(shí)尚、表情高冷、舉止入時(shí)，經(jīng)常出沒(méi)于現代性意味濃厚的咖啡館、酒吧、會(huì )所、銀行等公共場(chǎng)所，收入穩定、衣食無(wú)憂(yōu)的同時(shí)，也有著(zhù)較好的社會(huì )評價(jià)。然而事實(shí)上，白領(lǐng)階層不同于既往的中產(chǎn)階級，他們沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟地位和充分的話(huà)語(yǔ)空間，作為主流社會(huì )權力的附庸，“受外力操縱，謹小慎微，痛感精神上的無(wú)根無(wú)緣。從卡夫卡筆下變形為甲蟲(chóng)的小職員開(kāi)始，直到阿瑟·朱勤劇本中無(wú)法適應世態(tài)的老推銷(xiāo)員之死，白領(lǐng)作為資本高度異化的典型產(chǎn)物，理應也勢必得到現代社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)的單列檢驗”。

　　白領(lǐng)趣味反映在都市片中，空姐、公司白領(lǐng)、時(shí)尚雜志編輯、模特、導游、演員等職業(yè)身份俯拾皆是。在看似多元的都市青年職業(yè)背后，卻隱藏著(zhù)極大的同質(zhì)性。因為受年齡的限制，這些職業(yè)的工作壽命往往是短暫的，也就成為了青年人的專(zhuān)屬。但青年人對此趨之若鶩的真正原因恰恰在于其豐厚的收入、較高的社會(huì )評價(jià)，特別是短時(shí)間內改變經(jīng)濟處境的現實(shí)案例的誘惑。在社會(huì )轉型的當代中國，急功近利的思想逼促著(zhù)青年人主動(dòng)選擇了“青春飯”，以“青春賭明天”的實(shí)踐映襯著(zhù)當下社會(huì )整體擇業(yè)觀(guān)念的轉變。

　　都市白領(lǐng)的形象在文化品格上具有空前的一致性。他們作為后現代主義者，不重空談，崇尚行動(dòng)，在社會(huì )轉型期主導價(jià)值與流行價(jià)值的博弈中，不約而同地選擇了實(shí)利主義趣味。他們無(wú)暇冒犯權威，也不甘心俯就底層，用丹尼爾·貝爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，他們有著(zhù)“自命不凡的高雅興致”，更樂(lè )于加盟“時(shí)尚競賽”， 在新式游戲中彰顯自己的身份�？梢赃@樣說(shuō)，青年白領(lǐng)群體帶有溫和的個(gè)人主義傾向，其文化訴求決定了他們習慣于以謙謙君子的形象示人，他們與大眾文化同根同源，也因此而喪失了直面社會(huì )問(wèn)題的激情與沖動(dòng)，流露出新犬儒主義和保守主義特征。

　　人物群像的建構與社會(huì )身份緊密勾連，一段時(shí)期以來(lái)，滿(mǎn)載著(zhù)當代時(shí)尚意味的職業(yè)充斥熒屏。傳統集體主義價(jià)值觀(guān)念的唱衰和個(gè)人主義功利性?xún)r(jià)值觀(guān)的驅動(dòng)，在影視文化橫行的當代潮流的助推下催生出“文化打工族”這一另類(lèi)群體�！段沂锹啡思住贰都屣瀭b》等影片從不同側面反映出“體制外”的文化人在尋夢(mèng)旅途中的漂泊與幻滅。盡管這些年輕人都在以各自不同的方式直面生活的挑戰，捍衛自己的理想，付出了身體和心靈的雙重代價(jià)，但他們無(wú)怨無(wú)悔，以積極的行動(dòng)回應命運的不公。就個(gè)人奮斗歷程來(lái)說(shuō)，他們的青春就像一道燦爛的煙花，或許短暫，卻光彩奪目。然而，如果我們把這些青年人的奮斗納入時(shí)代發(fā)展的坐標系，不難想見(jiàn)，他們主體性的張揚、感性的崛起，以及叛逆與反抗的目的，都是自我指涉的，確立自我中心的欲望無(wú)法遏制。換言之，在他們的敘事體系中，家國、歷史、意義、價(jià)值的深度被抽空，民族文化的關(guān)懷全面潰敗�？傊�，批判精神的缺席與溫和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐的復蘇，集體焦慮的喪失與個(gè)人關(guān)懷的崛起，終極關(guān)懷的揚棄與務(wù)實(shí)主義的傾心共同構成了當代影視作品中對白領(lǐng)文化的潛在表述。

　　總之，多元的時(shí)尚社會(huì )身份吊詭地表征著(zhù)當代青年文化中“白領(lǐng)趣味”的單一與扁平。他們不可能與“民主的幻想”保持一致，缺乏歷史根基、文化誠意，被丹尼爾·貝爾視為“最壞的贗品” （ kitsch ） ，誠如麥克唐納所言，“它假裝尊敬高雅文化的標準，而實(shí)際上卻努力使其溶解并庸俗化”。

　　反青年性的生成——青年主體性的揚棄與自我放逐

　　縱觀(guān)近年來(lái)的都市電影作品，對青年文化的影像書(shū)寫(xiě)常常表現出嚴重的歷史虛無(wú)主義和反青年文化傾向。事實(shí)上，青年文化的背后暗含著(zhù)啟蒙主義、理想主義和社會(huì )主義的內涵，青年文化中所裹挾著(zhù)的浪漫情操、探索和改造世界的熱望和對美好未來(lái)的憧憬在任何一個(gè)時(shí)代都不曾或缺。從 19 世紀末的反清運動(dòng)，到 2 0 世紀初的啟蒙主義文化，從繼往開(kāi)來(lái)的五四運動(dòng)，到前赴后繼的反侵略戰爭，哪怕是 2 0 世紀 8 0 年代啟蒙主義的反潮和終極關(guān)懷的吶喊，青年文化一直在社會(huì )變革中扮演著(zhù)生力軍的角色。百年中國的發(fā)展史中，青年的先鋒地位決定著(zhù)民族前進(jìn)的方向。只要這個(gè)群體充滿(mǎn)激情，社會(huì )就將在躁動(dòng)不安中突進(jìn)，然而，一旦這個(gè)群體順從，國家和社會(huì )也將在尷尬中徘徊不前。從這個(gè)意義上講，當下中國都市電影正陷于反青年文化，抑或是曲解青年文化，并使之扁平化、同質(zhì)化的誤區�！扒嗄曛黧w性話(huà)語(yǔ)在建構的同時(shí)往往又蘊含著(zhù)自反性的解構因子，以至于最終在被接受的過(guò)程中多數被忽視、被消解，甚至被誤讀�！� （12） 這其中既包含著(zhù)當代青年人社會(huì )角色期待中的困惑與迷失，也包含著(zhù)當代社會(huì )心理積重難返的深層矛盾。

　　很多影片中，“青年”這一政治學(xué)概念常常被簡(jiǎn)化為“青春”，看似時(shí)尚的青春卻滿(mǎn)含著(zhù)歷史感缺席的迷惘與焦慮。在電影作品中，感傷主義盛行讓青年文化應有的激情與熱情過(guò)早消逝，取而代之的則是看似精美的青春怨懟、自戀情結和心靈雞湯。無(wú)論是《中國合伙人》《小時(shí)代》《杜拉拉升職記》等作品所展示的叢林法則中的世俗成功觀(guān)，還是《北京愛(ài)情故事》《命中注定》等影片中“心靈雞湯”式的情感慰藉，都一定程度上割裂了社會(huì )深層矛盾與個(gè)體生存經(jīng)驗之間的必然聯(lián)系，依舊將青年人的認知經(jīng)驗擱置在工具理性的泥淖中，不得自拔。當下都市片中對青年文化的觀(guān)照往往滑入狹隘的亞文化怪圈，凸顯社會(huì )發(fā)展不平衡的環(huán)境中青年文化的流行性譜系，也將故事的發(fā)生場(chǎng)域鎖定在休閑、消費、娛樂(lè )空間。

　　誠然，改革開(kāi)放以來(lái)，電影中的青年文化表達傳承著(zhù)王朔小說(shuō)、港臺大話(huà)文化、先鋒惡搞文化、西方涂鴉文化和行為藝術(shù)、日韓殘酷青春物語(yǔ)，以及衍生自互聯(lián)網(wǎng)基因的粉絲文化、動(dòng)漫文化，等等。在跨文化交流日漸頻繁的今天，中西方青年意識正處于遙相呼應之中，在歐美國家曾經(jīng)被稱(chēng)為“垮掉的一代”“迷惘的一代”“憤怒的一代”的亞文化群體已然由“嬉皮士”蛻變?yōu)椤把牌な俊�，反觀(guān)當代中國的影視作品，仍然停留在對同質(zhì)化的消費青春的書(shū)寫(xiě)道路上樂(lè )此不疲。筆者認為，都市電影中對青年文化的觀(guān)照不應僅僅停留在“消費青春”“青春殘酷物語(yǔ)”和未老先衰的心態(tài)當中，更應該時(shí)刻保持與時(shí)代發(fā)展同步的先鋒性。

　　事實(shí)上，今天中國青年文化的版圖更加斑駁多彩，日新月異的大眾文化理應是青年文化的催生者，而絕不應該是青年文化的終結者。因此，都市電影對青年文化的影像書(shū)寫(xiě)有必要深入當代青年文化的深層肌理，挖掘出更加豐富的思想內涵，共同拼湊和搭建起絢爛繽紛的青年文化版圖。

代表論文2

　　摘要：在國家對醫藥行業(yè)強化管理的背景下，醫藥流通企業(yè)面臨的市場(chǎng)競爭日益激烈。本文分析了醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險，并針對企業(yè)面臨的財務(wù)風(fēng)險問(wèn)題，提出構建內部控制體系、提高風(fēng)險評估能力、強化庫存管理工作的風(fēng)險防范措施。旨在促使醫藥流通企業(yè)基于內控視角來(lái)加強財務(wù)管理，規避財務(wù)風(fēng)險，提升醫藥流通企業(yè)的核心競爭力。

　　關(guān)鍵詞：醫藥流通企業(yè)；內部控制；財務(wù)風(fēng)險；防范措施

　　內部控制是企業(yè)進(jìn)行現代化管理的手段，有利于促進(jìn)企業(yè)的資金安全及信息完整。醫藥流通企業(yè)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中面臨了籌資、投資、庫存管理等方面的財務(wù)風(fēng)險，受內部控制制度缺乏、風(fēng)險評估能力不足、存貨管理難度較大等問(wèn)題的影響，企業(yè)的財務(wù)管理效率降低。只有基于內控視角采取相應的財務(wù)風(fēng)險防范措施，才能提升醫藥流通企業(yè)的經(jīng)濟效益，促進(jìn)企業(yè)的穩定發(fā)展。

　　一、醫藥流通企業(yè)財務(wù)風(fēng)險分析

　　受行業(yè)特點(diǎn)及企業(yè)實(shí)際情況的影響，企業(yè)面臨的財務(wù)風(fēng)險具有差異性。醫藥流通企業(yè)在實(shí)際運營(yíng)過(guò)程中面臨了籌資風(fēng)險。隨著(zhù)醫藥流通企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規模逐漸擴大，為提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，需要通過(guò)各種渠道籌集資金。當國家經(jīng)濟環(huán)境或籌資來(lái)源結構等因素發(fā)生變化時(shí)，將產(chǎn)生資金短缺、貶值等財務(wù)風(fēng)險。當醫藥流通企業(yè)投資者在項目投資時(shí)過(guò)高的估計了投資收益，受市場(chǎng)變化等因素的影響，導致實(shí)際收益與預期收益不符，或者出現企業(yè)投資資金無(wú)法回收等情況，將導致醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。醫藥流通企業(yè)面臨的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險在于企業(yè)未對市場(chǎng)的需求進(jìn)行全面了解，加大產(chǎn)品的采購量，造成產(chǎn)品在經(jīng)營(yíng)中的滯銷(xiāo)現象，由此引發(fā)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險。庫存管理作為醫藥流通企業(yè)中產(chǎn)品管理的重要環(huán)節，當管理人員對醫藥流通企業(yè)中的藥品管理不當，導致藥品過(guò)期、損壞或丟失現象發(fā)生，都將引發(fā)企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險，增加醫藥流通企業(yè)的經(jīng)濟負擔。

　　二、基于內控視角的醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險問(wèn)題

　�。�1）內部控制制度缺乏。企業(yè)的內部控制制度是企業(yè)實(shí)行內部控制管理的重要基礎。當前多數醫藥流通企業(yè)缺乏內部控制制度，阻礙了經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的順利展開(kāi)。醫藥流通企業(yè)的內部控制制度應該保護內部審計、企業(yè)文化、權責劃分等內容。但是受傳統經(jīng)濟思想的制約，當前大部門(mén)醫藥流通企業(yè)面臨內部監督不全面、組織結構不合理、權責不明確等問(wèn)題，進(jìn)而影響了企業(yè)的監控發(fā)展。隨著(zhù)醫藥行業(yè)的迅猛發(fā)展，醫藥流通企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍擴大、藥品種類(lèi)增加。原有的內部控制管理辦法難以滿(mǎn)足現代化醫藥流通企業(yè)的運營(yíng)。

　�。�2）風(fēng)險評估能力不足。在經(jīng)濟一體化的背景下，市場(chǎng)競爭環(huán)境日益嚴峻，醫藥流通企業(yè)面臨的社會(huì )壓力也越來(lái)越大，產(chǎn)生的財務(wù)風(fēng)險也逐漸增多。在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，具備良好的風(fēng)險防范能力能促進(jìn)企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展。只有對風(fēng)險進(jìn)行正確的評估才能采取最具針對性的防范措施。企業(yè)的風(fēng)險評估主要包括風(fēng)險識別、分析及應對三方面。當前我國多數醫藥流通企業(yè)的風(fēng)險評估能力不足，主要表現為對風(fēng)險的認識不夠到位，無(wú)法有效把握風(fēng)險的方向，進(jìn)而未及時(shí)采取積極的應對措施，造成財務(wù)風(fēng)險對醫藥流通企業(yè)的不良影響。

　�。�3）存貨管理難度較大。醫藥流通企業(yè)不同于其他行業(yè)內的企業(yè)，在存貨管理上具有相對特殊性。醫藥流通企業(yè)的庫存必須根據國家規定且結合藥品特點(diǎn)進(jìn)行妥善管理。根據藥品的溫度、濕度等進(jìn)行倉儲，部分冷藏藥品在配送時(shí)還需要配備冷藏裝備車(chē)。醫藥流通企業(yè)中的倉管人員需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓才可上崗，因此，醫藥流通企業(yè)的存貨難度較大。由于部分醫藥流通企業(yè)的存貨管理水平較低，在實(shí)際存貨管理過(guò)程中面臨諸多問(wèn)題，增加了企業(yè)存貨管理的各類(lèi)成本，也加大了醫藥流通企業(yè)存貨管理的難度。

　　三、基于內控視角的醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險防范

　�。�1）構建醫藥流通企業(yè)內部控制體系。為順應市場(chǎng)經(jīng)濟體制的改革，醫藥流通企業(yè)需要構建內部控制體系，實(shí)現企業(yè)所有權與經(jīng)營(yíng)權的分離。在內部控制體系中健全醫藥流通企業(yè)的內部組織結構。通過(guò)構建內部控制體系將公司治理與風(fēng)險防范有效的結合起來(lái)，提升醫藥流通企業(yè)的規避風(fēng)險能力，形成良好的經(jīng)營(yíng)模式。在內部控制體系中明確各股東的權利與義務(wù)，通過(guò)股東大會(huì )機制限制股東的權利，保證利益者關(guān)系的協(xié)調發(fā)展。通過(guò)嚴密的內部控制體系將企業(yè)內部數據信息化，進(jìn)而達到提升醫藥流通企業(yè)核心競爭力的目的。在內部控制體系中建立內部財務(wù)制度，達到提高醫藥流通企業(yè)財務(wù)管理水平的目的。在內部財務(wù)制度的指導下，提升財會(huì )信息的質(zhì)量，規范企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理行為。構建醫藥流通企業(yè)內部控制體系需要配備專(zhuān)業(yè)的管理人才，強化對專(zhuān)業(yè)人才的素質(zhì)培訓，提高企業(yè)財務(wù)管理的科學(xué)有效性，促使財會(huì )人員積極的應對當前復雜的財務(wù)管理工作。提升財會(huì )人員的風(fēng)險管控意識，及時(shí)解決醫藥流通企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中面臨的風(fēng)險問(wèn)題。對醫藥流通企業(yè)內部控制體系的執行情況進(jìn)行全面監控，確保企業(yè)各部門(mén)人員響應號召，積極的參與到內部控制工作中來(lái)。（2）提高醫藥流通企業(yè)風(fēng)險評估能力。應對醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險，需要提高企業(yè)的風(fēng)險評估能力。從風(fēng)險識別、風(fēng)險分析及風(fēng)險應對等方面入手，采取有效措施防范醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。在企業(yè)實(shí)際的風(fēng)險防范過(guò)程中，需要掌握實(shí)時(shí)的信息數據，確保醫藥流通企業(yè)決策者做出正確的決定，起到降低企業(yè)流通損失的目的。提高風(fēng)險評估能力，做好相關(guān)風(fēng)險評估基本工作，找出最具針對性的對策，科學(xué)的規避醫藥流通企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。針對醫藥流通企業(yè)當前面臨的籌資、投資、庫存管理等方面的風(fēng)險，做好相關(guān)風(fēng)險管控工作，做到防患于未然。為提高醫藥流通企業(yè)的風(fēng)險評估能力，需要強化企業(yè)的全面預算管理。在國家規范管理醫藥行業(yè)的背景下，醫藥流通企業(yè)的采購費用、銷(xiāo)售費用等開(kāi)支及收入得到全面的管控。企業(yè)對自身的經(jīng)濟活動(dòng)做好相關(guān)預算管理工作，要求基層及時(shí)匯報預算執行情況，安排事前和事后的監督任務(wù)，保證監控考核的科學(xué)性。醫藥流通企業(yè)需要做好票據審核工作，構建業(yè)績(jì)考評機制，通過(guò)加大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等手段實(shí)現費用的可控，進(jìn)而合理的規避醫藥流通企業(yè)面臨的財務(wù)風(fēng)險。（3）強化醫藥流通企業(yè)庫存管理工作。結合醫藥流通企業(yè)的內部控制體系，強化企業(yè)庫存管理工作。對入庫、保管、出庫等環(huán)節進(jìn)行嚴格監控，做好藥品盤(pán)點(diǎn)、報損環(huán)節的各項工作。人工管理醫藥流通企業(yè)的庫存藥品已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現代化的企業(yè)需要，強化醫藥流通企業(yè)庫存管理工作時(shí)需要引用先進(jìn)的管控系統，促使企業(yè)朝信息化方向發(fā)展。在庫存管理系統中設置存貨盤(pán)存制度，及時(shí)對庫存的藥品進(jìn)行檢查和記錄，做好相應報表后交由倉庫主管審批，確保各環(huán)節內容的準確無(wú)誤。對于盤(pán)點(diǎn)賬實(shí)不符的現象，進(jìn)行嚴厲調查，追究個(gè)人責任。為提高醫藥流通企業(yè)庫存管理的工作效率，需要建立績(jì)效考核機制，將庫存管理的內容與員工薪資掛鉤，通過(guò)獎懲分明的方式，激發(fā)員工參與庫存管理工作的積極性。

　　四、結語(yǔ)

　　在激烈的市場(chǎng)競爭環(huán)境中，醫藥流通企業(yè)要想謀求發(fā)展，需要正確認識自身面臨的財務(wù)風(fēng)險，及時(shí)發(fā)現企業(yè)中內部控制制度缺乏、風(fēng)險評估能力不足、存貨管理難度較大等問(wèn)題。通過(guò)內部控制手段，采取構建內部控制體系、提高風(fēng)險評估能力、強化庫存管理工作的風(fēng)險防范措施予以應對，以此提升醫藥流通企業(yè)的經(jīng)濟效益。

代表論文3

　　近年來(lái)，關(guān)于“虛無(wú)主義”的談?wù)撊諠u增多。價(jià)值虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義成為理論界關(guān)注的現象。理想信念的失落，道德滑坡，對崇高的躲避、懷疑甚至嘲諷，作為價(jià)值虛無(wú)主義的表現引起更多人的憂(yōu)慮。對歷史傳統的反叛，對正統觀(guān)點(diǎn)的顛覆，以戲說(shuō)來(lái)解構經(jīng)典，用荒誕來(lái)替代正說(shuō)，消解嚴肅和正統，作為歷史虛無(wú)主義的表現更引發(fā)了人們的熱切關(guān)注。為什么現代化建設水平的不斷提高卻生發(fā)了這類(lèi)消解崇高、嚴肅和正統的虛無(wú)主義?作為現代性麻煩問(wèn)題的虛無(wú)主義是如何在中國產(chǎn)生，何時(shí)進(jìn)入中國，它的表現形式如何?如何應對?這都是當前中國理論界必須加以重視和深入研究的問(wèn)題。

　　現代虛無(wú)主義的誕生:從德國到俄國虛無(wú)主義，自古有之�，F代意義上的虛無(wú)主義起始于因外部壓力急迫追求現主角巴扎羅夫行動(dòng)能力超強。但巴扎羅夫絕不懈怠的行動(dòng)精神卻伴隨著(zhù)一種激進(jìn)的唯科學(xué)主義特質(zhì)。在一味地追求西歐現代化，激進(jìn)地貫徹西方啟蒙文化的道路上，巴扎羅夫要把一切俄羅斯傳統價(jià)值、傳統秩序都蕩除掉，把藝術(shù)、宗教全都否定掉，并由此才被俄國貴族巴威爾斥之為虛無(wú)主義者。雖然屠格涅夫說(shuō)，他在這里表達的只是一種在資產(chǎn)階級知識分子身上新出現的、令人擔憂(yōu)的現象，即否定傳統、通過(guò)激進(jìn)貫徹科學(xué)主義而否定藝術(shù)、宗教和一切非科學(xué)價(jià)值，而虛無(wú)主義也只是“把它當作表述歷史上既成事實(shí)的一個(gè)準確適宜的用語(yǔ)”，不是后來(lái)成為的那種告密和定罪的工具，但在俄國，“虛無(wú)主義”的內涵發(fā)生了諸多的變化，具有了一系列復雜的意蘊。它超出了文學(xué)和思想的范圍，介入政治領(lǐng)域，一度還與暗殺、革命等聯(lián)系起來(lái)。

　　總起來(lái)看，按照德國、俄國虛無(wú)主義言說(shuō)的基本邏輯，虛無(wú)主義不是個(gè)別國家、個(gè)別地區的現象，也不是僅僅發(fā)生在19世紀的現象，而是關(guān)涉整個(gè)西方歷史的普遍現象。尼采認為，虛無(wú)主義自西方文化起始就已存在，至少是基督教和柏拉圖主義的產(chǎn)生特別是兩者的融合，直接導致了虛無(wú)主義的發(fā)生。只是一開(kāi)始人們還沒(méi)有意識到這是個(gè)麻煩問(wèn)題。是到了現代社會(huì )，它才成為一個(gè)嚴重、麻煩的問(wèn)題。隨著(zhù)歐洲文明的全球化拓展，虛無(wú)主義會(huì )隨之走向全世界。按照這種解釋?zhuān)�成為一種嚴重問(wèn)題的虛無(wú)主義反倒是西方文化的一種完成、成熟的結果，是現代化徹底性的表現，只有在現代化取得某種程度的成功，現代險成為一個(gè)突出問(wèn)題的時(shí)候，虛無(wú)主義才會(huì )明顯地體現出來(lái)。虛無(wú)主義在20世紀的中國經(jīng)歷了德、俄兩國長(cháng)時(shí)間的醞釀、發(fā)展和演變后，虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)在20世紀初進(jìn)入中國。最初進(jìn)入中國的虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)主要是俄國虛無(wú)主義，渠道卻主要是從日本傳入。

　　如上所述，“虛無(wú)主義”在俄國逐漸跟暴力反抗、革命聯(lián)系起來(lái)，甚至成為革命、反封建、反資本主義的代名詞。俄國“虛無(wú)主義”一詞的歷史變化和多樣意蘊，使得清末“虛無(wú)主義”這個(gè)詞主要從俄國引入中國時(shí)，顯得非�；靵y。它常和民粹主義、民意黨、無(wú)政府主義、社會(huì )主義作為相近詞甚至同義詞使用。梁?jiǎn)⒊?903年在日本發(fā)表《論俄羅斯虛無(wú)黨》一文，就沒(méi)有區分把暗殺視為革命手段的無(wú)政府主義“虛無(wú)黨”與“虛無(wú)主義”，認為“虛無(wú)黨”始于19世紀初的文學(xué)革命，經(jīng)過(guò)1864 } 1877年的“游說(shuō)煽動(dòng)時(shí)期”最后才發(fā)展到“暗殺恐怖時(shí)期”。

　　性格卑劣的人出于墮落。在陳獨秀看來(lái)，虛無(wú)主義意味著(zhù)一種中國的病根，象征著(zhù)中國的危機，希望積極有為的青年們超越這種態(tài)度，投入到積極的國家建設之中�，F代虛無(wú)主義的類(lèi)型區分產(chǎn)生于德國和俄國的現代虛無(wú)主義思想，20世紀初主要從日本傳入中國之后，在第二次世界大戰期間和之后還進(jìn)一步傳入美國，隨著(zhù)現代化的傳播蔓延到全世界。在這個(gè)長(cháng)達200多年的傳播過(guò)程中，誕生了各種各樣的虛無(wú)主義理論。它們各自對虛無(wú)主義的認定，對虛無(wú)主義所抱的態(tài)度，由此制定的應對虛無(wú)主義的方案，都各不相同。大體上，我們可以做出如下區分。

　　質(zhì)疑西方現代文明的虛無(wú)主義與斷言?xún)r(jià)值崩潰、沒(méi)有意義追求的消極虛無(wú)主義。虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)首先發(fā)生在西方現代文明沿著(zhù)亞歐大陸自西向東傳播過(guò)程中因外部因素被動(dòng)實(shí)施現代化的大國。迫于外部壓力實(shí)施現代化、而且傳統殊為深厚的大國，往往產(chǎn)生影響較大的虛無(wú)主義思想。最先是德國，然后是俄國，而后還有中國。這種意義上的虛無(wú)主義是憂(yōu)慮西方現代文明進(jìn)入本國會(huì )消解本國傳統的崇高和神圣價(jià)值，按市場(chǎng)經(jīng)濟和資本運行的邏輯重組一個(gè)社會(huì )秩序，而一切崇高和神圣價(jià)值在這種新的社會(huì )秩序中沒(méi)有立足之地。這種憂(yōu)慮進(jìn)一步衍生了對現代文明的批判和質(zhì)疑。質(zhì)疑會(huì )從消解傳統的崇高和神圣價(jià)值，推進(jìn)到現代社會(huì )無(wú)法確立任何崇高和神圣價(jià)值，勢必最終陷入“沒(méi)有什么真實(shí)，一切皆可”的相對主義和“萬(wàn)事皆空，一切相同，一切俱往”的無(wú)信仰的虛無(wú)主義境地。由此，這種虛無(wú)主義不遺余力地探尋遏制、克服、有效扭轉這種可怕局面的方案，而且經(jīng)常是采用本國思想傳統資源來(lái)糾正西方現代虛無(wú)主義。這在亞洲更為明顯。比如中國的朱謙之和日本的西谷啟治，都試圖用本土的思想資源來(lái)克服和糾正西方傳入的虛無(wú)主義。就像賴(lài)賢宗所指出的，這一脈絡(luò )的思想家主張，“西方的哲學(xué)和宗教建立在‘有’(實(shí)體、實(shí)有)之上，‘無(wú)’(空)被認為是東亞哲學(xué)和宗教的特色和基礎，被認為可以對治西方近代文明的許多弊病”。

　　虛無(wú)主義是一個(gè)伴隨著(zhù)現代化的不斷推進(jìn)出現的現代性問(wèn)題，尤其在傳統深厚、后發(fā)現代化的大國更加引人注目。20世紀初期引入中國后相繼得到一定的關(guān)注和討論。它先是被當作無(wú)政府主義的一個(gè)極端派別，后來(lái)得到更多人的思考和重視。虛無(wú)主義甚至被視為魯迅先生思想的根本。這觀(guān)點(diǎn)還受到魯迅乃弟周作人的肯定和認同，說(shuō)這“正是十分正確”。如果我們認可這一看法，無(wú)疑就更凸顯了虛無(wú)主義問(wèn)題的重要性。從其發(fā)生和孕育來(lái)看，虛無(wú)主義絕不是純粹的思想事件，而是伴隨著(zhù)現代性問(wèn)題的凸顯而逐漸呈現的一個(gè)麻煩問(wèn)題，具有深刻的社會(huì )歷史根源。

　　隨著(zhù)中國現代化水平的不斷提高，虛無(wú)主義作為嚴峻的現代性問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。這些年學(xué)術(shù)界對虛無(wú)主義的持續關(guān)注，對虛無(wú)主義的探討明顯增多。就價(jià)值虛無(wú)主義而言，其主要表現是: 理想信念的失落。上個(gè)世紀末以來(lái)，理想主義的式微、功利主義的盛行，造就了理想信念的逐漸失落。人們對好壞對錯抱著(zhù)日益寬容和多樣化的看法。從一個(gè)方面來(lái)看，這種寬容是社會(huì )進(jìn)步的表現，但寬容如果寬到是非、好壞、對錯都無(wú)所謂的地步，那就是一個(gè)嚴重的問(wèn)題了。據華東師范大學(xué)中國現代思想文化研究所就當代中國人的精神生活在全國所作的一個(gè)抽樣調查，對其中“你是否同意，人們的價(jià)值觀(guān)各不相同沒(méi)什么好壞對錯之分”這個(gè)問(wèn)題的回答，竟然有將近六成的受訪(fǎng)者表示同意。

　　這個(gè)驚人的數字，赤裸裸地折射出當今中國價(jià)值觀(guān)的危機。俄國和日本傳入中國，經(jīng)歷了復雜的演變，具有多種不同的表現形式和類(lèi)型，具體含義也復雜多樣。它在不同國家、不同時(shí)期、不同代表人物身上也有不同的內涵和表現。不管形式、含義如何變化，它都表現為一個(gè)麻煩問(wèn)題，尤其是隨著(zhù)現代性的成熟而顯得更加重要，值得我們高度重視。從馬克思主義的角度分析、批判，澄清其社會(huì )經(jīng)濟基礎，揭示其政治文化根源，厘清其歷史演變脈絡(luò )，分析其當代表現，是嚴肅、認真地對待現代虛無(wú)主義的應有態(tài)度。