動(dòng)畫(huà)畢業(yè)論文1

　　1動(dòng)畫(huà)角色造型設計概述

　　角色造型在傳統故事片中不是作為一個(gè)單獨的造型元素存在的，而是部分溶入于構圖，部分溶入于演員表演。但在動(dòng)畫(huà)片中，由于沒(méi)有真實(shí)演員的存在，角色造型便獨立出來(lái)，成為單獨的語(yǔ)言構成元素。隨著(zhù)時(shí)代的變化，社會(huì )的飛速發(fā)展，如今的角色造型設計者不僅要從自己專(zhuān)業(yè)知識角度與能力去設計角色，更多地要考慮受眾群心理共鳴與接受的程度，這是角色設計是否成功最基本的、最重要的條件之一。傳統的迪斯尼大片不僅將男女主人公完美化(同時(shí)也是概念化)，將野獸人性化、善良化(《美女與野獸》)，甚至在細節上也是力求標準的、理想的，這便踏入了一個(gè)愈來(lái)愈狹窄的模式化的怪圈，直至《人猿泰山》才開(kāi)始有了個(gè)性化發(fā)展的趨勢，比如人猿的手開(kāi)始顯得棱角分明，甚至有些時(shí)候非常難看。然而《埃及王子》在角色造型上走得比《人猿泰山》、《花木蘭》甚至《大力神》更大膽、更堅決。比如開(kāi)篇第一個(gè)段落中，表現摔倒的老人那夸張的骨瘦嶙峋的骷髏般的手，以及那怪異的扭動(dòng)，動(dòng)作便出現在特寫(xiě)逆光中，有意突顯個(gè)性和特例。這種造型便是區別于傳統迪斯尼大片細節造型的明證。為追求“破格”，發(fā)掘特定情境下的角色性格，擺脫概念化，《埃及王子》不惜“丑化”人物、變形細節，甚至幾何化主要角色的臉。片中的女性在造型上都有幾何化的特征，長(cháng)臉、長(cháng)鼻子、尖下巴、短上額的母親，以及高額頭、菱形眼睛、大鼻子、高顴骨的撒普拉，和迪斯尼的傳統美女簡(jiǎn)直是天壤之別。然而，當我們在撒普拉出場(chǎng)的段落中看到藍色影調里她的憤怒的回首的反打鏡頭時(shí)，我們看到了一個(gè)善良的女主角的魔鬼般的反傳統造型，也看到了特定情景中的性格和心理。

　　摩西和雷明斯也都是如此，比如兩人那異常長(cháng)的鼻子、尖尖的下巴、雷明斯一邊倒的小辮等。此外，人物的造型隨著(zhù)性格和心理的變化不斷變化。摩西躲在沙漠中時(shí)，臉更尖，眼睛更大而且趨向圓形，眼珠經(jīng)常亂轉，很多鏡頭中沒(méi)有脖子，最明顯的是頭發(fā)和衣著(zhù)的變化，這些造型對應著(zhù)人物特定的心理。而當摩西背負著(zhù)神的使命去拯救蒼生的時(shí)候，他的造型愈發(fā)像一個(gè)圣人。相反，雷明斯失去了少年時(shí)的天真，從外形上看更像一個(gè)殘忍的武夫———作者時(shí)常突顯的是他的光頭�！栋＜巴踝印分幸餐瑯颖Ａ袅嗽S多經(jīng)典的迪士尼造型傳統，比如一胖一瘦、走路扭動(dòng)姿勢頗似舞蹈的祭司，就和《大力神》中四瘦一胖的繆斯舞女以及《花木蘭》中的士兵十分相似。胖祭司的造型和動(dòng)作，甚至雙手運動(dòng)的線(xiàn)條，都是金字塔型的。此外，諸如駱駝、驢等動(dòng)物的造型，都可以在經(jīng)典迪斯尼中找到對應物�！洞罅ι瘛分械慕巧�造型盡管注意了男女主人公的個(gè)性化、表情隨情境不同的豐富變化，以及經(jīng)常使用色彩、造型對比(比如凱帝斯以及他的兩個(gè)手下的造型)等，而且繼承了迪斯尼對于動(dòng)物的貫穿性使用(比如馬、驢、半人半羊的阿菲)，然而總體上仍然和《泰山》一樣，難以擺脫壯男美女的模式，甚至在海格力斯第一次去找宙斯的路上的一個(gè)爬樹(shù)鏡頭中，難以分清這個(gè)俯角鏡頭中的男主人公究竟是海格力斯還是泰山。其原因當然不僅僅是傳統造型觀(guān)念的影響，更重要的是決定于敘事及其文化涵義。以女性角色為例，《大力神》中的女性是二元對立項斗爭的焦點(diǎn)，作為欲望對象和客體而存在;而《埃及王子》中的女性則不再是天使或妖女或兩者的復合，而是個(gè)性化的人。在劇作意義上，也不再作為客體存在，反而成為可有可無(wú)的陪襯———即便完全刪去撒普拉這個(gè)角色，也不影響主線(xiàn)的進(jìn)展。正是這樣的角色定位，才使撒普拉更有可能向個(gè)性化和人性化方向發(fā)展，也決定了《埃及王子》的角色造型發(fā)展到動(dòng)畫(huà)史上的一個(gè)嶄新的階段。

　　2從心理感知和傳播接受角度論動(dòng)畫(huà)片角色造型設計

　　現在的角色設計，已經(jīng)不單單是從美術(shù)角度看一個(gè)角色造型設計的成功與否。一個(gè)角色造型設計的好壞最終是由觀(guān)眾來(lái)評判的，但在設計過(guò)程中，初期的評判者應該是設計者本人。第一，良好扎實(shí)的美術(shù)基本功是設計者必備的能力，這是角色造型表現的第一關(guān)。角色造型的繪畫(huà)風(fēng)格表現會(huì )給觀(guān)眾最直接的視覺(jué)刺激，就是第一印象。好的角色造型會(huì )使觀(guān)眾從看見(jiàn)他(她)的第一眼就會(huì )喜歡上他(她)，甚至是愛(ài)上他(她)。第二，創(chuàng )作者必須要有強烈的創(chuàng )作情感，以及對生活深入、透徹、獨到的看法和感受�，F在到處都在討論“原創(chuàng )”，但是對于“原創(chuàng )”這個(gè)詞的含義，不能僅停留在詞義的書(shū)面解釋上，它并不像表面語(yǔ)義那么簡(jiǎn)單�！霸瓌�(chuàng )”是在創(chuàng )作者用心去感知理解生活和現實(shí)世界客觀(guān)存在基礎上的高度概括總結的升華物。這個(gè)過(guò)程是創(chuàng )作者對生活的態(tài)度以及對世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的實(shí)時(shí)感知理解的過(guò)程，是設計者要用心去體會(huì )、感悟的一種屬于動(dòng)畫(huà)角色造型設計的原始積累。這種原始積累不僅體現在動(dòng)畫(huà)角色造型設計上，乃至是動(dòng)畫(huà)片，甚至是其他藝術(shù)創(chuàng )作設計的根本所在。第三，有血有肉、鮮活生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)角色造型，離不開(kāi)設計者平時(shí)所積累的大量的美術(shù)知識和文學(xué)修養。只有這種日積月累的養分，才能在以后的創(chuàng )作中更好地去理解劇本劇情，從而創(chuàng )作出深入人心的角色造型。

　　2.2受眾群的“鏡像”心理———動(dòng)畫(huà)片角色造型設計的關(guān)鍵

　　第一，所謂“鏡像”心理，其實(shí)就是片中動(dòng)畫(huà)角色與受眾群之間產(chǎn)生的共鳴。動(dòng)畫(huà)片主要的受眾群是以?xún)和�和青少年為主，隨著(zhù)時(shí)代的變化和社會(huì )迅猛的發(fā)展，現在受眾群的心理特征普遍提前早熟，所以設計角色造型時(shí)不僅要考慮到劇本中限定的時(shí)代背景，更重要的是要考慮到現實(shí)中時(shí)代背景下受眾群的心理特征。第二，成功的動(dòng)畫(huà)角色造型設計會(huì )使受眾群在看過(guò)之后，對周?chē)�事物事情或是自己�?jīng)歷的，生活產(chǎn)生強烈的“鏡像”心理，這樣的心理認同是動(dòng)畫(huà)角色造型被受眾接受的基礎。第三，兒童從小愛(ài)看兒童節目。這個(gè)時(shí)期兒童的心理特征是單純、好奇、模仿等，但是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)與生活知識的日積月累與理解、感知，心理特征逐漸現實(shí)化。這個(gè)時(shí)候他們就會(huì )慢慢喜歡超現實(shí)題材的東西，如虛擬、科幻、暴力、犯罪、偵破、喜劇等等類(lèi)型的題材。近年來(lái)的兒童和青少年正從動(dòng)畫(huà)電視節目逐漸轉向交互性產(chǎn)品(游戲)，這是人在成長(cháng)中不斷理解、感知，以及欲望膨脹的一個(gè)階段。如朋友逐漸被虛擬角色所替代，消磨時(shí)間，逃避現實(shí)，社會(huì )學(xué)習、交往等的變化，而虛擬的角色恰恰提供了超現實(shí)角色，給予自己成為虛擬角色演員的機會(huì )。他們可以依靠虛擬角色往返于這兩個(gè)不同的“世界”。一方面，兒童需要超越現實(shí)的虛擬世界，存在于虛擬世界的特殊規則可以成就他們在現實(shí)社會(huì )中無(wú)法實(shí)現的種種愿望，如成為偉大的英雄，其實(shí)這個(gè)“英雄”的本質(zhì)是兒童自己。另一方面，虛擬世界也是兒童了解現實(shí)社會(huì )，成功適應并成長(cháng)于現實(shí)社會(huì )的一個(gè)最好的借鑒。這個(gè)過(guò)程是很奇妙、很有意思的轉變過(guò)程，這就要求設計者在自身的經(jīng)歷中和細致入微的觀(guān)察中，具有敏銳的洞察能力，創(chuàng )作出符合某個(gè)時(shí)代受眾群“鏡像”心理特征、積極向上的動(dòng)畫(huà)角色造型。第四，動(dòng)畫(huà)片可以滿(mǎn)足兒童娛樂(lè )的需要和生活咨詢(xún)的需要，可以增加兒童的社交活動(dòng)，例如模仿、一同游戲玩耍等。動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)畫(huà)角色在這里起著(zhù)很重要的虛擬社會(huì )的作用。

動(dòng)畫(huà)畢業(yè)論文2

　　摘要：古建筑特別是富含價(jià)值的古老建筑，是先人留給后人的文化藝術(shù)瑰寶，它們是我們學(xué)習先人文化的最直接、最直觀(guān)、最有意義的存在。然而，隨著(zhù)時(shí)間流逝，在它們的身上擁有了歲月留下了痕跡，不能夠再現原來(lái)的面貌，甚至有些即將消失在人們的視野中。這無(wú)疑對全世界文化的保存與繼承是巨大的損失。隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用科技傳承文化已經(jīng)成為可能，古建筑復原動(dòng)畫(huà)的具有其獨特的必要性、可靠性、重要性，現實(shí)存在的意義巨大。

　　關(guān)鍵詞：古建筑；復原動(dòng)畫(huà)；現實(shí)存在意義

　　現如今，在歷史上具有重要意義的民間私人建筑或者是公共建筑，他們都包含在古建筑的范疇之內。特別是在中國，建國之前有大量的私人建筑還有公共建筑，他們廣泛分布在中國九萬(wàn)六十萬(wàn)平方公里的國土上，主要是一些古老城鎮以及絕大部分的大城市。但是，在倡導大興土木的今天，他們的面貌如何呢？

　　一、古建筑復原動(dòng)畫(huà)的必要性

　　雖然絕大部分的古代建筑離現今十分遙遠，可能是幾十年、幾百年、甚至可以達到上千年。但是，它們其中的文化特征，仍然是值得我們學(xué)習和借鑒的。廣義的建筑學(xué)是指研究建筑以及建筑周?chē)�環(huán)境的學(xué)術(shù)科技。但與此同時(shí)，建筑學(xué)不僅僅需要的是工程技術(shù)，還要有文化積淀。古建筑橫跨歲月，把古老的文化帶到當代的那我們面前。雖然古建筑在當今的使用價(jià)值并不是大，保存文化和社會(huì )發(fā)展中存在著(zhù)矛盾，但是無(wú)論我們是處在自然界歷史還是社會(huì )歷史的發(fā)展過(guò)程中，矛盾是無(wú)處不在的，發(fā)展需要的是一個(gè)過(guò)程，而過(guò)程需要時(shí)間。但是我們要用什么眼光看待這發(fā)展的矛盾呢？我們必須要用發(fā)展的眼光來(lái)看待古建筑，以及好好對待古建筑。讓古建筑所蘊含的文化特質(zhì)在當今社會(huì )得以散發(fā)出來(lái)。既要讓古建筑依然存在于當今社會(huì )，也讓古建筑中所蘊含的古代文化瑰寶產(chǎn)生出現代社會(huì )價(jià)值。特別是對于建筑學(xué)學(xué)科，必須要傳承和延續古建筑，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。古建筑的保護過(guò)程中在許多地區發(fā)生了被破壞的情況，這種現狀亟待解決。解決這種狀況大致有兩個(gè)方式，第一是加強法律法規的建設，增強進(jìn)行重大項目的過(guò)程中的透明性，二十增強思想教育，提高整個(gè)教育的普遍水平，同時(shí)也增加媒體等第三方的監督機制。但是這些措施終究收效甚微，并且拋開(kāi)人為原因，自然因素也是古建筑被破壞的重要因素。歲月的洗禮，風(fēng)吹熱曬，難免會(huì )有損壞，長(cháng)期的日積月累，終究會(huì )被毀壞。因此，讓實(shí)物即古建筑本身保存下去，供世世代代后代人享用終究是不可能的，這時(shí)候科技的重要性就得以體現，那就是利用科學(xué)技術(shù)來(lái)制作古建筑的復原動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)是可以世世代代保存的，而且隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )媒介的發(fā)展，傳播率也會(huì )更高，受益的人群也會(huì )大大增加。

　　二、古建筑復原動(dòng)畫(huà)的可靠性

　　國內國外制作古建筑復原動(dòng)圖的案例已經(jīng)數不勝數，這足以證明制作古建筑復原動(dòng)畫(huà)的技術(shù)在一定程度上是成熟的。大到聯(lián)合國教科文組織，小到許多教研組織或者是大學(xué)，再甚是一些公司都在利用現代科學(xué)技術(shù)，用來(lái)復原具有重大文化價(jià)值的古老建筑。比如聯(lián)合國教科文組織在20xx年時(shí)，吸收了虛擬世界遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò )，通過(guò)虛擬現實(shí)技術(shù)，創(chuàng )建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統。它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，形成一種多源信息融合的交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統仿真，使用戶(hù)沉浸到該環(huán)境中來(lái)體會(huì )古建筑等文化遺產(chǎn)。除此之外，還有很多企業(yè)利用虛擬數字技術(shù)復原古建筑的動(dòng)畫(huà)作品，在社會(huì )上反響強烈，取得了巨大的成就。因此，很多處于世界領(lǐng)先地位的、古建筑復原動(dòng)畫(huà)方面的研究經(jīng)驗越來(lái)越受到人們的重視。最初的8所“公立常春藤”成員之一，25所“新常春藤”成員之一，也是北美地區唯一被聯(lián)合國教科文組織列為是世界遺產(chǎn)的高等院�！�—美國的維吉尼亞大學(xué)，該院校的一些教授歷經(jīng)十年，消耗資金二百多萬(wàn)美元，利用虛擬現實(shí)技術(shù)復原了意大利的古羅馬城市，讓三十多個(gè)古建筑遺址重新出現在我們的面前。與此同時(shí)，這也是當前為止世界上最大面積的古建筑復原動(dòng)畫(huà)，從動(dòng)畫(huà)中，我們不僅可以讓一千六百多年前的古羅馬城重新出現在我們的面前，而且我們還可以俯瞰羅馬城，在競技場(chǎng)中行走。通過(guò)這個(gè)古建筑復原圖我們可以獲得與享受從未有過(guò)的視覺(jué)體驗。此外，創(chuàng )立于1852年，為美國加州政府創(chuàng )辦的綜合性公立大學(xué)——美國加利福尼亞大學(xué)也制作了西班牙圣地亞哥大教堂的建筑復原圖。圣地亞哥大教堂是11世紀時(shí)在圣地牙哥建造的教堂，祭祀著(zhù)基督的12門(mén)徒之一的雅各。12世紀左右他被推崇為基督教國家西班牙的守護圣人，因朝圣者蜂擁而至而鼎盛至極。其側面回廊是可以沿著(zhù)教堂內走一圈的朝圣路線(xiàn)型式，在地下祭壇中還安置著(zhù)雅各的遺體。加利福尼亞大學(xué)不僅復原了圣地亞哥大教堂的外部結構的動(dòng)畫(huà)，而且也制作了精致的圣地亞哥大教堂的內部結構復原動(dòng)畫(huà)。更加令人拍案叫絕的是，在動(dòng)態(tài)復原圖中加入了十三世紀的典型音樂(lè )和聲音作為背景樂(lè )曲，為這個(gè)古建筑復原動(dòng)畫(huà)作品增色不少。這些實(shí)例足矣見(jiàn)得制造復原古建筑動(dòng)畫(huà)的技術(shù)在一定程度上已經(jīng)成熟了。所以，古建筑復原動(dòng)畫(huà)具有其獨特的可靠性。

　　三、古建筑復原動(dòng)畫(huà)的重要性

　　文章基于此，我們首先以中國古建筑復原動(dòng)畫(huà)現狀為例。中國正在進(jìn)入經(jīng)濟社會(huì )轉型升級的關(guān)鍵時(shí)期，在全國人民適應這種改變，并且為更好的發(fā)展做出努力的時(shí)候，總是需要一個(gè)支點(diǎn)，也就是我們常說(shuō)的立足點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)就是我們優(yōu)秀的傳統文化。而古建筑是我國優(yōu)秀歷史文化的載體，只有把它保護好，傳承好，發(fā)展好，才能讓人們感到民族自信，民族自豪感，從而激發(fā)愛(ài)國熱情，更好地建設和發(fā)展好我們的未來(lái)。制作建筑復原動(dòng)畫(huà)無(wú)疑是個(gè)重要手段，去保存我們的古建筑，以及傳承古建筑中蘊含的優(yōu)秀傳統文化。于此之外，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，宏觀(guān)控制漸漸減弱，市場(chǎng)這個(gè)“看不見(jiàn)的手”正在操控著(zhù)我們的經(jīng)濟，在利益的驅動(dòng)下，圍繞著(zhù)古建筑的旅游業(yè)也發(fā)展地越來(lái)越好。但是隨者旅游業(yè)的不斷發(fā)展，古建筑在某種程度上受到破壞，有些甚至無(wú)法復原，雖然古建筑實(shí)體無(wú)法真正復原，但是古建筑復原動(dòng)圖卻能從另一個(gè)層面上幫助我們看到古建筑原本的最初面目。最后，建筑是一座城市的文化積淀，能夠在一定程度上反應城市發(fā)展的過(guò)去、現在、未來(lái)�，F如今的技術(shù)讓我們無(wú)法真正地創(chuàng )造超越時(shí)空，去親眼見(jiàn)證城市發(fā)展的過(guò)程，但是古建筑卻是一座城市的記憶，是一個(gè)城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，它承載著(zhù)城市文化，一旦損壞，文物本體一起承載的歷史信息都將不復存在。復原動(dòng)畫(huà)無(wú)疑是個(gè)良好的文化載體，既保留了古建筑的文化特征又很好地傳承了文化。古建筑復原動(dòng)畫(huà)的具有其獨特的必要性、可靠性、重要性，現實(shí)存在的意義巨大。古建筑特別是富含價(jià)值的古老建筑，是先人留給后人的文化藝術(shù)瑰寶，它們是我們學(xué)習先人文化的最直接、最直觀(guān)、最有意義的存在。無(wú)論是文化價(jià)值還是經(jīng)濟價(jià)值都不容忽視。相信古建筑復原動(dòng)畫(huà)將會(huì )成為一種新型的傳承優(yōu)秀文化，繼承先輩優(yōu)秀精神的良好載體。

　　參考文獻

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動(dòng)畫(huà)畢業(yè)論文3

　　隨著(zhù)《僵尸新娘》、《人兔詛咒》、《小雞快跑》等多部定格動(dòng)畫(huà)的成功，人們將目光又重新聚焦在傳統的定格動(dòng)畫(huà)中，而其藝術(shù)表現力也成為了越來(lái)越多的學(xué)者所討論的話(huà)題。本文首先對定格動(dòng)畫(huà)的概念進(jìn)行了論述，其次分別從材料的真實(shí)性、新技術(shù)的創(chuàng )新運用、拍攝的渲染力、空間的層次感以及中國特色表現等方面對定格動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現力進(jìn)行了分析，具有一定的借鑒意義。

　　近年來(lái)，隨著(zhù)《僵尸新娘》、《人兔詛咒》、《小雞快跑》等多部定格動(dòng)畫(huà)的成功，人們將目光又重新聚焦在傳統的定格動(dòng)畫(huà)中，充分挖掘傳統手工藝制作和開(kāi)發(fā)各種材料之感，創(chuàng )造全新的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)體驗，發(fā)展動(dòng)畫(huà)美學(xué)的多樣性成為了越來(lái)越多的學(xué)者所討論的話(huà)題。本文首先對定格動(dòng)畫(huà)的概念進(jìn)行了論述，其次分別從材料的真實(shí)性、新技術(shù)的創(chuàng )新運用、拍攝的渲染力、空間的層次感以及中國特色表現等方面對定格動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現力進(jìn)行了分析，具有一定的借鑒意義。

　　根據制作方式和影響的不同，又可以分為繪制于賽璐珞片或以其他傳統繪畫(huà)方式制作的二維動(dòng)畫(huà)、使用電腦圖形技術(shù)制作的電腦動(dòng)畫(huà)；采用除了賽璐珞片和傳統繪畫(huà)材料以外的其他特殊形式的材料，使用逐格動(dòng)畫(huà)拍攝技術(shù)進(jìn)行制作的定格動(dòng)畫(huà)。