影視動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報告

　　我們眼下的社會(huì )，報告十分的重要，報告具有雙向溝通性的特點(diǎn)。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編收集整理的影視動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　一、研究背景

　　設計藝術(shù)對美的追求決定了其內容必然包含文化內涵與藝術(shù)思想，任何文化與藝術(shù)的創(chuàng )造都脫離不開(kāi)人類(lèi)在漫長(cháng)的歷史實(shí)踐中所積攢的經(jīng)驗。不論是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作還是插畫(huà)創(chuàng )作，要取得優(yōu)秀的成果其必不可少的就是文化與藝術(shù)的結合。換句話(huà)說(shuō)，這就是作品的文化內涵重要性。因此，提出此選題是希望通過(guò)結合中國少數民族文化，將民族文化與數字插畫(huà)相結合，尋找民族文化傳承及數字插畫(huà)的多種可能性。

　　國內現已有部分關(guān)于少數民族的繪本及插畫(huà)，其中比較完整的是《中國 56個(gè)民族神話(huà)故事典藏名家繪本》；此外還有《中華民族節日風(fēng)俗畫(huà)庫》還有少部分獨立民族故事繪本，如藏族故事繪本《邦錦美朵》。但是在這些作品中關(guān)于布依族的作品比較少，只有極少部分的插畫(huà)是涉及到布依族元素的如：《布依族：神牛遷出牛王節》、《中國 56個(gè)民族神話(huà)故事典藏名家繪本。侗族、水族、布依族、毛南族、仫佬族卷》中的‘布依族：巖崗和竹娥'.相關(guān)的動(dòng)畫(huà)作品也為數不多，如：《蠱》、《聰明的甲金》（制作中）、《媽勒訪(fǎng)天邊》、《尋訪(fǎng)古夜郎》等短片動(dòng)畫(huà)。運用數字插畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作的布依族題材插畫(huà)更是少之又少，因此布依族題材的數字插畫(huà)設計存在很大的創(chuàng )作空間。

　　二、研究目的

　　有關(guān)布依族文化的插畫(huà)設計成果缺乏，因此需要對其創(chuàng )作手法進(jìn)行系統整理�？v觀(guān)國內的少數民族文化插畫(huà)研究成果，關(guān)于布依族文化的數字插畫(huà)研究這一領(lǐng)域仍是空白，本設計將對布依族的少數民族元素進(jìn)行梳理分析，加以提煉。并以此為基礎通過(guò)實(shí)踐創(chuàng )作去探索表現布依族文化的數字插畫(huà)創(chuàng )作規律和方法，拓寬少數民族元素在插畫(huà)創(chuàng )作中的應用范圍，尋找更多體現中華民族風(fēng)格的方法，豐富數字插畫(huà)的表達語(yǔ)匯。

　　三、研究意義

　　插畫(huà)的精髓在于它的思想，也就是統領(lǐng)插畫(huà)要表達的含義及其想法和概念。民族題材的數字插畫(huà)作品其本身就具有獨特的民族性，是民族文化傳播的一種載體。一切文化現象都在一定的文化背景歷史下存在、異變、發(fā)展，從而具有時(shí)代特色。少數民族文化隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，時(shí)代的變遷在不斷消失。新觀(guān)念、新思想對當代年輕人的沖擊下，對傳統民族文化的繼承與發(fā)展帶來(lái)了一定的影響。少數民族文化在文化開(kāi)放的當今時(shí)代中慢慢被侵蝕，消失。通過(guò)梳理、提煉少數民族元素，再用數字插畫(huà)的形式表現，本插畫(huà)作品是少數民族文化的記錄與傳承的載體。數字插畫(huà)這一手法的運用，通過(guò)作品與現代觀(guān)者的審美相匹配，增強少數民族文化流通的可能性，探索關(guān)于布依族題材數字插畫(huà)的創(chuàng )作可能性。

　　四、提綱

　　一、設計項目提出

　�。ㄒ唬┭芯勘尘�

　�。ǘ�）研究目的

　�。ㄈ�）研究意義

　　二、設計目標

　　三、設計思路

　　四、設計方法

　�。ㄒ唬┵Y料收集法、文獻分析法

　�。ǘ�）計算機輔助設計

　�。ㄈ�）畫(huà)面優(yōu)化潤色

　　五、設計過(guò)程

　�。ㄒ唬┚唧w題材選定

　　題材收集

　　2.確定具體插畫(huà)題材內容

　�。ǘ�）畫(huà)面內容整理

　　1.搜集素材，整理涉及元素

　�。�1）精神文化

　�。�2）布依族服飾

　�。�3）圖騰紋樣

　�。�4）布依族建筑

　�。�5）其他特色文化

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