關(guān)于禮儀的論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。
關(guān)于禮儀的論文1
1、 同訪(fǎng)問(wèn)國華使領(lǐng)館商務(wù)處或我國駐訪(fǎng)問(wèn)國使領(lǐng)館商務(wù)處聯(lián)系，請求貿易協(xié)助和牽線(xiàn)搭橋。
2、 與訪(fǎng)問(wèn)國的有關(guān)商業(yè)組織或商業(yè)服務(wù)機構聯(lián)系，請求代為物色和聯(lián)系客戶(hù)。
3、 出國之前，委托商旅接待機構在訪(fǎng)問(wèn)國當地的報紙上刊登貿易訪(fǎng)問(wèn)新聞廣告，用廣而告之的方法向訪(fǎng)問(wèn)國當地的貿易潛在客戶(hù)發(fā)布訪(fǎng)問(wèn)團將于何時(shí)帶何貿易產(chǎn)品和合作項目訪(fǎng)問(wèn)該國，并歡迎光臨及交流洽談等新聞廣告，以尋求更多之貿易客房。切忌到了訪(fǎng)問(wèn)國后再現找客戶(hù)，那已經(jīng)太晚了，也太遲了。
4、 委托商旅接待機構在訪(fǎng)問(wèn)國當地找一個(gè)較好的洽談場(chǎng)地，可以是所住宿酒店的會(huì )議，亦可以是當地商會(huì )的會(huì )議室等。此外，產(chǎn)品樣本、樣品應盡可能齊全，這樣洽談效果會(huì )更好。
5、 每年需定時(shí)定點(diǎn)的組織類(lèi)型的貿易訪(fǎng)問(wèn)考察團去已訪(fǎng)問(wèn)國進(jìn)行貿易訪(fǎng)問(wèn)考察，切忌打“游擊戰”,要有統一規劃的長(cháng)遠打算，否則，很難持久地打開(kāi)已訪(fǎng)問(wèn)國的貿易市場(chǎng)。
6、 參加國處各種外貿展覽會(huì )和商業(yè)研討會(huì )，尋求更廣闊之商業(yè)機會(huì )。 旅行告誡 團組在赴國外商務(wù)旅行前，務(wù)必要就此次旅行的商務(wù)活動(dòng)內容及行程路線(xiàn)等與商旅接待機構做好周密的妥善安排，否則此次商務(wù)旅行的效果會(huì )大打折扣。
關(guān)于禮儀的論文2
摘要：在當今社會(huì )主義精神文明的建設中，講文明、樹(shù)新風(fēng)是群眾性社會(huì )主義建設的一項重要內容。而講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具備的社會(huì )公德。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。
關(guān)鍵字：禮儀 修養 禮貌 大學(xué)生
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著(zhù)、交往、溝通、情商等內容。從個(gè)人修養的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內在修養和素質(zhì)的外在表現。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。社交禮儀大致可分為個(gè)人禮儀、公共禮儀、交往禮儀、聯(lián)通禮儀、應酬禮儀、聚會(huì )禮儀、餐飲禮儀。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì )活動(dòng)中。交談講究禮儀;可以變得文明;舉止講究禮儀可以變得高雅;穿著(zhù)講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會(huì )做的恰到好處�？傊粋�(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿(mǎn)魅力。在通過(guò)這個(gè)學(xué)期的社交禮儀課上，個(gè)人禮儀這節課上，我收獲頗多，講了關(guān)于坐姿，行姿，手姿，立姿方面的細節問(wèn)題。我是一個(gè)走路不太好看的人，媽媽就提醒過(guò)我，一個(gè)女孩子走路不要走外八字，幅度要小一點(diǎn)，弄得我都不好意思，都不知道要怎么走路才好了，老師講了一下怎么才不會(huì )走外八字的方法，呵呵，就是兩個(gè)側膝蓋有摩擦，雖然還很不習慣，但我會(huì )堅持的，讓自己的形象好一點(diǎn)，這樣也會(huì )更自信一點(diǎn)，加油!
修養指的是一個(gè)人所具有的一些美好的品質(zhì)和素質(zhì)，包括一個(gè)人的儀容、言談、行為舉止等各個(gè)方面，同時(shí)，修養的培養和提高需要一個(gè)長(cháng)期和逐漸的過(guò)程，要求我們在日常生活中的點(diǎn)滴積累。和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實(shí)守信等式個(gè)人修養應該所具備的。在課堂上，鄧老師和我們分享了她個(gè)人的一些生活經(jīng)歷。她在理解寬容的個(gè)人修養給我們做了一個(gè)很好的榜樣。作為妻子，她能夠理解丈夫在兄弟間的難處，并且以寬容的心去處理好妯娌間的關(guān)系;作為母親，她能理解一個(gè)孩子的樂(lè )趣與愛(ài)好，能夠用她的方式讓自己的孩子幸福與開(kāi)心，用她的理解方式來(lái)教育孩子的成長(cháng);作為女兒，她能理解父母對她的愛(ài)與關(guān)心，以至于用她的行動(dòng)感化了父母對她丈夫的接受與認可;作為姐姐，她能理解妹妹的心思與現實(shí)情況，盡她的能力來(lái)幫助妹妹。真的理解和寬容是情感交流的基礎，也是處理好人際關(guān)系的橋梁。
禮貌是人們在交往時(shí)相互表示敬重和友好的行為規范，它體現了時(shí)代的風(fēng)尚與道德水準以及人們的文化層次和文明程度。它對人們交往時(shí)的基本要求是：誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外” 。禮貌是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現，它主要通過(guò)禮貌語(yǔ)言和禮貌行為來(lái)表現對他人的謙虛和恭敬。在日常工作與生活中，禮貌表現在人們的舉止、儀表、語(yǔ)言上，表現在服務(wù)的規范、程序上，表現在對客人的態(tài)度上。一個(gè)微笑，一個(gè)鞠躬，一聲“您好” ，一句“對不起” ，這些都是禮貌的具體表現。良好的教養和良好的道德品質(zhì)是禮貌的基礎。在有教養的人們中間，禮貌應該是出于自然的。因此，作為大學(xué)生的我們應該自覺(jué)地培養和訓練自己良好的禮貌習慣，為以后的學(xué)習和工作打下堅實(shí)的基礎。
大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。因此，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康;社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì )化，提高社會(huì )心理承受力;社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì);社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì);社交禮教與有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設。所以我們應該重視社交禮儀對我們的影響與意義，我們可以看一下金正昆教授的關(guān)于社交禮儀方面的講座。
作為大學(xué)生的我們必須知道：有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行，也必須學(xué)禮，知禮、守禮、講禮、必須時(shí)時(shí)處處彬彬有禮。
關(guān)于禮儀的論文3
一、傳統禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1.課程性質(zhì)與目標的定位問(wèn)題
就我區實(shí)施傳統禮儀課程的預期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內容的綜合程度來(lái)區分，課程的管理者應確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話(huà)題或主題進(jìn)行課程設計，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專(zhuān)注于傳統禮儀的學(xué)習。如果是活動(dòng)課程，就應當以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統禮儀教育的日�；�、生活化和形象化為重點(diǎn)，結合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統禮儀教育課程。
2.課程內容的選擇與組織問(wèn)題
課程內容的選擇與組織是實(shí)施傳統禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內容的選擇往往受到社會(huì )、受教育者身心發(fā)展規律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統禮儀教程》這套教材所構成的課程框架來(lái)看，傳統禮儀教育課程中還存在一些與現代社會(huì )不相適應的內容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離�！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫(xiě)者標注注釋。其次，從課程內容組織的角度來(lái)看，傳統禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習領(lǐng)域需要花費的時(shí)間，《教程》將四到六年級統整為一冊教科書(shū)，是否有利于學(xué)生接受，還需要結合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習內容和學(xué)習經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評價(jià)問(wèn)題
課程的評價(jià)問(wèn)題也是傳統禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評價(jià)包括對教科書(shū)的評價(jià)、施教的評價(jià)和學(xué)業(yè)的評價(jià)。傳統禮儀教育課程評價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價(jià)，科學(xué)、系統的評價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認為，傳統禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強，同德育課程的評價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀(guān)性評價(jià)和客觀(guān)性評價(jià)相結合的方式進(jìn)行�？陀^(guān)性評價(jià)主要采用材料性客觀(guān)題，構建真實(shí)的情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應用。主觀(guān)性評價(jià)主要采用表現性評價(jià)和檔案袋評價(jià)，主要考察學(xué)生對傳統禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
二、傳統禮儀課程的實(shí)施策略
課程實(shí)施的不同策略會(huì )導致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著(zhù)降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
�。�1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
�。�2）鼓勵教師帶著(zhù)改革和變化的觀(guān)念，思考如何運用新信息；
�。�3）通過(guò)教師互相交流，提供機會(huì )，來(lái)促進(jìn)新觀(guān)念的廣泛傳播；
�。�4）通過(guò)向校內和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統禮儀教育課程在我區實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標準（綱要）
在傳統禮儀教育課程中，教師傳授什么內容，學(xué)生學(xué)習什么內容，課程管理者應當作出明確的規定。結合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門(mén)的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認為傳統禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統教育指導綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統禮儀教育的目標（包括學(xué)段目標）和內容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強的科學(xué)性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進(jìn)行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時(shí)推送傳統禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統文化課程有效實(shí)施的學(xué)區，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統禮儀教育課程重要陣地�？紤]到基地學(xué)校的建立設計到校區的整體教育和教學(xué)規劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統禮儀的學(xué)生文化社團，培養學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統禮儀教育開(kāi)展校本教研
從課程互動(dòng)調適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設計者和執行者共同對課程進(jìn)行調適的過(guò)程。面對一項新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì )產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團隊作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團隊內部通常會(huì )進(jìn)行系統化的總結，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì )顯著(zhù)降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統禮儀教育課程的校區交流活動(dòng)
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統禮儀教育課程的校區交流活動(dòng)，可在基礎學(xué)校舉辦現場(chǎng)會(huì )，為傳統禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區中華優(yōu)秀傳統教育的一個(gè)創(chuàng )新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對學(xué)生基本素養的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開(kāi)放而有活力的傳統禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
關(guān)于職校生禮儀教育實(shí)施策略的論文
摘要:當前，國家十分重視職業(yè)教育，這給廣大職教工作者帶來(lái)了福音，但我國職業(yè)教育事業(yè)普遍存在著(zhù)一個(gè)現象就是高度重視知識技能的培養，卻往往忽視更為重要的禮儀教育。實(shí)現職業(yè)教育學(xué)生具有良好的職業(yè)素質(zhì)，開(kāi)展職校生禮儀教育是重要環(huán)節之一。本文就如何開(kāi)展職校生禮儀教育相關(guān)措施進(jìn)行探討，希望能為職業(yè)教育學(xué)生素質(zhì)培養提供參考。
關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;禮儀教育;措施
禮儀教育好像是很虛的東西，屬于素質(zhì)教育，不像中高考的考分那樣可以比較考核，但它在學(xué)習和生活中又處處存在，普遍認為，禮儀只要平時(shí)通過(guò)自己注意或者控制就可實(shí)現，因此家長(cháng)和學(xué)生就不那么重視。例如，每年九月開(kāi)學(xué)時(shí)，有的學(xué)生留著(zhù)長(cháng)發(fā)，有的還染了色;家人聚餐時(shí)，無(wú)視長(cháng)輩在場(chǎng)，從頭到尾都在手機刷屏，不跟親人溝通，顯得很冷漠;在學(xué)校不懂得謙讓?zhuān)运饺涡�，唯我獨�?有的學(xué)生在微信群里隨意辱罵，粗話(huà)連篇;有的學(xué)生不尊重老師，對老師的教育懷恨在心，將老師的自行車(chē)扔進(jìn)河里，或在老師的汽車(chē)上劃線(xiàn)。這些不良現象在職業(yè)學(xué)校普遍存在，為此各職業(yè)學(xué)校紛紛舉行形式多樣的禮儀教育活動(dòng)或是通過(guò)禮儀教育實(shí)施計劃等對職校生進(jìn)行禮儀教育普及工作，取得了一定的成效。然而，這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久且根深蒂固，需要將禮儀教育作為教育常規工作開(kāi)展，注重教育活動(dòng)的持續性和實(shí)效性，需要社會(huì )、職業(yè)學(xué)校教師和家長(cháng)更多的努力才能進(jìn)一步解決。
一、禮儀教育的內容
1、家庭禮儀
除了在學(xué)校外，家是孩子呆的時(shí)間較長(cháng)的地方。家既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。但現在的學(xué)生常把家當作一個(gè)釋放的場(chǎng)所，他們在學(xué)校里能做一個(gè)好學(xué)生，可在家里卻會(huì )忘了最基本的禮儀常識，不會(huì )給來(lái)訪(fǎng)的客人讓座、不會(huì )主動(dòng)問(wèn)候，不僅家長(cháng)尷尬，這還會(huì )影響孩子的社會(huì )交往和身心發(fā)展。禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習慣的養成過(guò)程，因此，相對于學(xué)校禮儀教育和社會(huì )禮儀教育，家庭禮儀教育處于基礎地位，起著(zhù)關(guān)鍵作用，它包括問(wèn)候禮儀、就餐禮儀、待客禮儀、做客禮儀、打電話(huà)的禮儀等。在家這個(gè)溫馨的港灣，學(xué)會(huì )主動(dòng)問(wèn)候父母長(cháng)輩，特別在過(guò)生日、過(guò)新年的特殊日子里，真誠地送上自己的祝福和禮物，意義非凡。用餐禮儀要求學(xué)生請長(cháng)輩先入座，長(cháng)輩先拿碗筷后，自己再拿碗筷，要養成節約糧食的習慣，保持桌面、地面等的整潔，不挑食、不搶食、不在喝湯時(shí)發(fā)出怪聲響等。待客禮儀要求事先有所準備，把房間收拾整潔，熱情招待客人。到親友家做客，要儀表整潔，不大聲大氣說(shuō)話(huà)，不隨便翻主人家的東西。除非有緊急要事，早上7:00前晚上10:30以后，不宜打電話(huà)，接打電話(huà)時(shí)要用禮貌用語(yǔ)“你好”、“請問(wèn)”、“請等一下”，接電話(huà)時(shí)聲音要輕，不大聲嚷嚷，要有問(wèn)有答，打電話(huà)時(shí)，要先報上自己的名字，并說(shuō)明要找的人，打完電話(huà)，要說(shuō)“再見(jiàn)”，然后掛機，通話(huà)時(shí)間不可太長(cháng)，以免影響別人休息。
關(guān)于小學(xué)生禮儀教育論文
1對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的原因
學(xué)生表現不禮貌，首先是教育不到位�？墒窃谀壳皩W(xué)校教育中教師過(guò)多關(guān)注的是對學(xué)生的知識教育和能力培養。對學(xué)生的教育主要圍繞在《考綱》或《課程標準》方面，而忽視了教師對于學(xué)生健全人格培養的指導作用。學(xué)校中雖然也有禮儀教育，但這些教育并不系統，還有待于提高。其次，在家庭中，每一個(gè)孩子都是嬌生慣養的，長(cháng)此以往就養成了孩子為所欲為的個(gè)性。他們不懂得如何與同學(xué)相處，養成了唯我獨尊的習慣。最后，是社會(huì )影響。在社會(huì )上坐公交車(chē)不給老人讓座、買(mǎi)東西不排隊、隨地吐痰、公共場(chǎng)合吸煙等不良社會(huì )現象層出不窮。這些不良社會(huì )風(fēng)氣在潛移默化中影響著(zhù)小學(xué)生，導致他們并沒(méi)有認識到自己的行為有多不合理，需要改進(jìn)和用禮儀來(lái)約束自己。
2對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的作用
2.1促進(jìn)小學(xué)生學(xué)會(huì )做人，提高自身素質(zhì)
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“進(jìn)行道德教育要認真�！币驗榈赖陆逃龝�(huì )促進(jìn)學(xué)生的自身素質(zhì)的提高。對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育可以讓學(xué)生提高道德認識，分析自己的不足之處，摒棄自身的隨意行為，促進(jìn)學(xué)生自我的完善，塑造自我，從而有針對性地提高和改善自己的行為，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。禮儀教育讓學(xué)生學(xué)會(huì )了做人，知道了該如何待人接物，使學(xué)生成為了一位品格健全的人。對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育會(huì )讓學(xué)生成為一個(gè)樂(lè )觀(guān)、健康向上的人，讓學(xué)生在一個(gè)良好的環(huán)境中進(jìn)行熏陶和感染，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高和改善。
2.2促進(jìn)學(xué)生之間的交際
關(guān)于大學(xué)生禮儀教育的論文
一、開(kāi)展高校文明禮儀教育的緊迫性
1舉止缺乏修養。如一些學(xué)生把國罵掛在嘴邊，動(dòng)輒脫口而出，并不以為恥，反而覺(jué)得是一種酷的表現。上課時(shí)，不會(huì )自覺(jué)、主動(dòng)地將手機調成靜音，以尊重老師。
2缺乏基本的禮貌�，F在的大學(xué)生大部分是獨生子女，在家里備受寵愛(ài)。為他人考慮較少。因此，在與同學(xué)相處中，生活觀(guān)念和生活方式比較自我，與周?chē)h(huán)境很難融洽相處，也難以和同學(xué)、朋友建立良好的合作關(guān)系。
3不遵守公共秩序。一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合亂穿馬路、闖紅燈、搶著(zhù)上公交車(chē)，食堂打飯時(shí)插隊、在圖書(shū)館霸占位子等等，表現出較差的公共意識。
二、開(kāi)展高校文明禮儀教育的必要性
禮儀，不僅是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現，更是一個(gè)地區乃至一個(gè)國家和社會(huì )的道德風(fēng)尚。以上種種現象表明，對大學(xué)生的禮儀教育已是迫在眉睫。
1加強禮儀教育是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然要求
大學(xué)，作為一個(gè)教育培養的關(guān)鍵之地，培養出的應該是知書(shū)達理、具有知識和文化、道德水平高的人才。如果，學(xué)生在校接受的是高層次教育、但道德水平卻連基本都達不到，這樣的人才不可能稱(chēng)之為人才，而是“精致的利己主義者”。對大學(xué)生進(jìn)行系統的禮儀教育，有利于學(xué)生按照文明禮儀規范來(lái)嚴格要求自己，成為一個(gè)道德素養較高的當代大學(xué)生。
2加強禮儀教育是大學(xué)生成才成長(cháng)、與外界和諧相處的需要
現代社會(huì )競爭非常激烈，獨木難成林、單打獨斗難成事，一個(gè)人想要有所作為，就要學(xué)會(huì )與人合作。開(kāi)展禮儀教育，有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，提高與人相處的能力。這對大學(xué)生未來(lái)事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)極為重要的意義。就像戴爾．卡耐基在《成功之路》上指出的，個(gè)人的成功有85%來(lái)自于人際關(guān)系和處世技巧。因此，對大學(xué)生加強禮儀教育，有助于大學(xué)生更快地走向成功。
關(guān)于中班幼兒禮儀教育的論文
摘要：中班階段是培養幼兒形成良好的道德品質(zhì)、性格特征的最好時(shí)期，在這個(gè)階段讓幼兒學(xué)習正確的禮儀知識和進(jìn)行正確的禮儀教育，可以幫助幼兒養成良好的文明禮儀，促進(jìn)幼兒一生的發(fā)展，并終身受益。在中班幼兒禮儀教育中要以環(huán)境建設為依托，營(yíng)造禮儀教育的氛圍；以活動(dòng)滲透為路徑，提高禮儀教育的實(shí)效；以家園共育為平臺，拓展禮儀教育的空間。
關(guān)鍵詞：幼兒;禮儀教育;策略
中班幼兒已經(jīng)具有一年的幼兒園學(xué)習經(jīng)歷，通過(guò)一年的幼兒園學(xué)習，他們已經(jīng)大體學(xué)會(huì )了幼兒園的集體學(xué)習活動(dòng)，在這個(gè)時(shí)期對他們進(jìn)行禮儀起步教育是十分重要的，在這個(gè)階段實(shí)施正確有效的禮儀教育，不僅可以幫助幼兒形成健全的人格和品質(zhì)，而且可以為他們一生的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
1以環(huán)境建設為依托———營(yíng)造禮儀教育的氛圍
眾所周知，環(huán)境對于兒童的成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在進(jìn)行中班幼兒禮儀教育時(shí)，首先要優(yōu)化幼兒園的`教育環(huán)境，營(yíng)造良好的育人氛圍，這樣，才能深度推進(jìn)幼兒禮儀教育。1.1整體規劃———優(yōu)化園所禮儀教育“大環(huán)境”在幼兒園大門(mén)口、過(guò)道墻面、戶(hù)外活動(dòng)操場(chǎng)等地方進(jìn)行精心布置，將各種禮儀教育融入其中，對禮儀教育的環(huán)境進(jìn)行整體規劃，這樣，就能夠收到很好的效果。例如，在午睡室、圖書(shū)閱覽區等場(chǎng)合張貼洗手、安靜、排隊等相關(guān)的禮儀知識，讓幼兒在潛移默化中養成良好的文明禮儀；可以每天給幼兒播放很多禮儀教育的故事，從而學(xué)習一些禮儀知識。1.2幼兒參與———布置班級禮儀教育“小環(huán)境”班級積極創(chuàng )設禮儀教育氛圍，讓孩子們在溫馨、快樂(lè )的班級中成長(cháng)。所以教師要善于引導幼兒參與到班級禮儀教育環(huán)境的布置過(guò)程中，這樣，幼兒的主動(dòng)性就能夠得到有效發(fā)揮，如在圖書(shū)角增添一些淺顯易懂的禮儀書(shū)供幼兒隨意翻閱，還可以讓幼兒把自己平時(shí)生活或者學(xué)習中的一些有關(guān)學(xué)習禮儀的照片在班級中進(jìn)行張貼，形成一面“禮儀照片墻”，這樣，就能夠收到很好的效果。
2020最新關(guān)于中餐禮儀的論文范文
導語(yǔ)：畢業(yè)論文即需要在學(xué)業(yè)完成前寫(xiě)作并提交的論文，是教學(xué)或科研活動(dòng)的重要組成部分之一。下面小編整理了2020最新關(guān)于中餐禮儀的論文范文，歡迎參考借鑒！
[摘要]本文在跨文化傳通理論的指導下，對外事活動(dòng)中中餐的各個(gè)環(huán)節進(jìn)行了同西方用餐禮儀文化上和實(shí)踐上的比較和分析，提出一套從座次安排、點(diǎn)餐到敬酒一系列的合理做法，以指導外事活動(dòng)中的用餐活動(dòng)。
[關(guān)鍵詞]跨文化傳通，主客體文化，座次安排，點(diǎn)餐，敬酒。
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入，外事活動(dòng)空前活躍起來(lái)。中華民族是一個(gè)熱情好客的民族，所以餐桌也就成為外事活動(dòng)中的一個(gè)重要舞臺。中國是一個(gè)禮儀之邦，如何在餐桌上舉止能不失禮儀之邦的風(fēng)范，值得認真探討。本文中所講的餐桌禮儀，主要是講在外事國際背景下的中餐禮儀，采取跨文化研究中的主客體文化的方法，從中國文化的內部去觀(guān)察餐桌禮儀。
1.餐桌禮儀所采用的跨文化傳通總體原則。
跨文化的傳通要從某一文化情景中進(jìn)行，由此形成對某一文化相對有利和不有利的情況。在本族跨文化情境中的跨文化傳通對于其交際者而言乃是“主文化”，相反則是“客文化”。一般說(shuō)來(lái)，作為主文化一方在跨文化傳通中往往居于有利地位，及“客隨主便”，但在主文化較弱而客文化較強的特殊環(huán)境下，則會(huì )產(chǎn)生相反的交際效果。即“反客為主”。
中國文化無(wú)論是從歷史角度上還是從經(jīng)濟角度上來(lái)講，都是一個(gè)有著(zhù)重要國際地位和影響力的文化。所以在中國國內的外國友人，一般會(huì )對中國文化充滿(mǎn)好奇，由此產(chǎn)生更多的“客隨主便”的情況。但同時(shí)國人的禮讓的傳統，則會(huì )同時(shí)十分照顧來(lái)客的家鄉文化。于是，餐桌變成了以中國文化為主，主客文化交替表演的舞臺。
關(guān)于貿易訪(fǎng)問(wèn)指南商務(wù)禮儀的論文范文
1、 同訪(fǎng)問(wèn)國華使領(lǐng)館商務(wù)處或我國駐訪(fǎng)問(wèn)國使領(lǐng)館商務(wù)處聯(lián)系，請求貿易協(xié)助和牽線(xiàn)搭橋。
2、 與訪(fǎng)問(wèn)國的有關(guān)商業(yè)組織或商業(yè)服務(wù)機構聯(lián)系，請求代為物色和聯(lián)系客戶(hù)。
3、 出國之前，委托商旅接待機構在訪(fǎng)問(wèn)國當地的報紙上刊登貿易訪(fǎng)問(wèn)新聞廣告，用廣而告之的方法向訪(fǎng)問(wèn)國當地的貿易潛在客戶(hù)發(fā)布訪(fǎng)問(wèn)團將于何時(shí)帶何貿易產(chǎn)品和合作項目訪(fǎng)問(wèn)該國，并歡迎光臨及交流洽談等新聞廣告，以尋求更多之貿易客房。切忌到了訪(fǎng)問(wèn)國后再現找客戶(hù)，那已經(jīng)太晚了，也太遲了。
4、 委托商旅接待機構在訪(fǎng)問(wèn)國當地找一個(gè)較好的洽談場(chǎng)地，可以是所住宿酒店的會(huì )議，亦可以是當地商會(huì )的會(huì )議室等。此外，產(chǎn)品樣本、樣品應盡可能齊全，這樣洽談效果會(huì )更好。
5、 每年需定時(shí)定點(diǎn)的組織類(lèi)型的貿易訪(fǎng)問(wèn)考察團去已訪(fǎng)問(wèn)國進(jìn)行貿易訪(fǎng)問(wèn)考察，切忌打“游擊戰”,要有統一規劃的長(cháng)遠打算，否則，很難持久地打開(kāi)已訪(fǎng)問(wèn)國的`貿易市場(chǎng)。
6、 參加國處各種外貿展覽會(huì )和商業(yè)研討會(huì )，尋求更廣闊之商業(yè)機會(huì )。 旅行告誡 團組在赴國外商務(wù)旅行前，務(wù)必要就此次旅行的商務(wù)活動(dòng)內容及行程路線(xiàn)等與商旅接待機構做好周密的妥善安排，否則此次商務(wù)旅行的效果會(huì )大打折扣。
關(guān)于禮儀教育課堂設計論文
摘要：德育課與禮儀教育相互滲透，德育作為培養人禮儀的一種實(shí)踐活動(dòng)，本文通過(guò)對德育教育與禮儀的關(guān)系進(jìn)行分析，得出德育教育與禮儀相輔相成，相互滲透，兩者不可分割，對學(xué)生素質(zhì)低下的原因進(jìn)行分析，暴露出學(xué)校教育流于形式，只為了追求學(xué)生的成績(jì)提高，不注重學(xué)生的德育教育；學(xué)生也不重視德育教育課，自暴自棄的問(wèn)題；針對這些問(wèn)題，對德育課滲透禮儀教育的課堂提出了新要求，強化老師的言行舉止，老師的一舉一動(dòng)，深深的影響著(zhù)學(xué)生，老師日常的行為比在課堂上講道德更有影響力，逐步培養學(xué)生的禮儀；對學(xué)生也要有一定的約束，強化學(xué)生的言行舉止，逐步養成一種習慣；增加實(shí)踐課程環(huán)節，能夠有效的調用學(xué)生的學(xué)習積極性和主觀(guān)能動(dòng)性，能夠更好地培養學(xué)生運用德育課所學(xué)的知識解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。
關(guān)鍵詞：高職院校；德育課；禮儀；設計
德育教育始終伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，德育教育隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展具有歷史性，德育教育在不同領(lǐng)域具有不同意義，德育教育作為一種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，培養人的德行，提高受教育者的道德境界，德育教育具有促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。高職院校作為培育學(xué)生的主要場(chǎng)所，掌握良好的方法，良好的規章制度的建立，形成良好的教育方法，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高。
一、德育教育與禮儀
高職院校德育教育是對學(xué)生在政治、思想、道德等方面的教育，德育隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而不同，但是德育教育在發(fā)展過(guò)程中其原理、原則等方面存在一定的共同性，德育教育對形成學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)等方面具有重要意義。禮儀與德育教育相輔相成，不可分割，禮儀是德育教育的表現形式，禮儀在人際交往的過(guò)程中，主要通過(guò)言談舉止表現出來(lái)，是我們生活中不可缺少的一部分，是一個(gè)人內在素質(zhì)的表現。
有關(guān)于高職禮儀教育論文
我國的高職專(zhuān)科教育，主要以學(xué)習授受技能為主，針對的也是學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。作為我國在本世紀以來(lái)解決社會(huì )就業(yè)問(wèn)題的主要教育系統，高職教育培養的服務(wù)類(lèi)行業(yè)人才占整個(gè)社會(huì )所有行業(yè)比例較大。我們探討的關(guān)乎禮儀教育的問(wèn)題，其實(shí)更多的是關(guān)乎我們這個(gè)時(shí)代禮儀文明的問(wèn)題。作為社會(huì )行業(yè)總體中流砥柱的服務(wù)行業(yè)，從某種程度上而言，是一個(gè)國家在國際上的第一名片，也將會(huì )是我國在國際舞臺上發(fā)揮更重要作用的后盾之一。所以，禮儀教育也就成了高職專(zhuān)科學(xué)校中基于技能教育的一項專(zhuān)業(yè)課程。
一.我國當前禮儀文化現狀
(一)青年人禮儀意識不夠。當代青年處在一個(gè)科技、文化、經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)世紀文化無(wú)界限，超級大融合的時(shí)代。而接觸內容的繁雜無(wú)序卻又讓他們無(wú)法一一辯證，長(cháng)期以來(lái)就逐漸使得潛意識里的糟粕和精髓模糊不清，也就有了媒體所呈現出來(lái)的年輕人出言不遜、情緒暴躁誤人傷己的案例[1]。這其實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代急躁的共性。除了年輕人之外，很多的中年人也由于在社會(huì )角色中的壓力過(guò)大而言語(yǔ)惡劣的現象。而引發(fā)這些的原因最主要的還是我們對禮儀遵守的教育宣揚力度不夠大，也就并沒(méi)有達到讓所有人都有意識的注重禮儀的目的。(二)青年人對于禮儀文化的運用機會(huì )減少。在我們當前這個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，由于各種文化關(guān)于個(gè)性發(fā)展的推陳出新，大部分的青年人在追求個(gè)性的同時(shí)漸漸忽略了對禮儀文化的運用。比如，在我們稱(chēng)呼人的方面，過(guò)去可能稱(chēng)呼年紀大的人為大爺、大媽?zhuān)乾F在，隨處可見(jiàn)的稱(chēng)呼方式是“美女”、“帥哥”，這種情況下也就逐漸的只把性別當成了區別稱(chēng)呼的唯一衡量。但是細想卻是，因為這種社會(huì )行為學(xué)方面的變化，使得年輕人關(guān)于禮儀禮貌在生活中的運用機會(huì )也逐漸減少。出現這種情況，有社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的弊端因素，也有青年人對于禮儀文化不夠重視、缺乏禮儀教育的因素。(三)家庭教育中對禮儀培養的缺乏。生于獨生子女時(shí)代的大多數人，在整個(gè)家庭結構中處于被捧在掌心的位置，這就使得，自私為我又成了一大特征。因為在家庭關(guān)系中所有人都為其付出，當習慣了被服務(wù)的.那個(gè)角色的時(shí)候，面對一些社會(huì )關(guān)系中的人或事，就會(huì )喪失一些基本的禮儀規則。