2016年4月自學(xué)考試將于本周六開(kāi)考，下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于《美學(xué)》模擬題及答案，歡迎參考練習，希望對大家備考有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

　　一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，20分)

　　1、王國維在《人間詞語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀(guān)之”。與這段話(huà)最切近的美論是、D.

　　A.美在形式 B.美在關(guān)系C.美在生活 D.美在距離

　　2、標志著(zhù)美學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科正式建立的美學(xué)著(zhù)作是C

　　A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》B.維柯《新科學(xué)》

　　C.鮑姆加通《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》

　　3、美感產(chǎn)生于 D

　　A.游戲 B.摹仿C.巫術(shù) D.社會(huì )實(shí)踐

　　4、“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自 C

　　A.席勒 B.柏拉圖 C.亞里土多德D.尼采

　　5、美感開(kāi)始于 C

　　A.異性的吸引B.游戲的沖動(dòng) C.工具的制造和使用 D.祭招的崇拜

　　6、中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種C

　　A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物

　　7、下列不屬于美育特點(diǎn)的是B

　　A.感性 B.感染性C.愉悅性 D.規范性

　　8、“以美育代宗教”的主張的提出者是D

　　一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，20分)

　　1.美感教育的最終目的在于( C )

　　A.培養審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規范社會(huì )文化

　　2.杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所表現的意象的主要特點(diǎn)是( D )

　　A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性

　　3.“天才”主要表現在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng )造( B )

　　A.審美快感B.意象C.形式D.物象

　　4.下面的表述中錯誤的是 ( B )

　　A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化

　　C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)

　　5.車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著(zhù)統治地位。”這可以說(shuō)明美育是( A. )

　　A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的

　　6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節的是( A )

　　A.藝術(shù)批評B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng )造

　　7.下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)有共通之處的是( C )

　　A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現說(shuō)D.娛樂(lè )說(shuō)

　　8.西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著(zhù)是( C )

　　A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》B.《判斷力批判》C.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》D.《美學(xué)》

　　9.人類(lèi)審美意識賴(lài)以產(chǎn)生的根本原因是( A )

　　2016年自考已經(jīng)進(jìn)入緊張的備考沖刺階段，為了幫助考生們更好、更有準備地參加考試，下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于自考《美學(xué)》的重點(diǎn)解析，歡迎參考學(xué)習，希望對大家備考有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

　　1.簡(jiǎn)釋?zhuān)河螒蛘f(shuō);集體無(wú)意識說(shuō);模仿說(shuō);形式說(shuō);表現說(shuō);有意味的形式說(shuō);符號說(shuō);載道說(shuō);娛樂(lè )說(shuō)。

　　答：第一，從藝術(shù)起源的角度定義，主要有游戲說(shuō)(康德)、集體無(wú)意識說(shuō)(榮格)。

　　第二，從藝術(shù)本質(zhì)角度定義，主要有模仿說(shuō)(柏、亞)、表現說(shuō)(康德、柏格森)、有意味的形式說(shuō)(克萊夫、貝爾)和符號說(shuō)(朗格)。

　　第三，從藝術(shù)功能角度定義，主要有載道說(shuō)(韓、柳)、娛樂(lè )說(shuō)(李漁、亞氏)。

　　2.簡(jiǎn)述難以給藝術(shù)下定義的原因。

　　答：① 被“藝術(shù)” 范疇所指稱(chēng)的對象本身就處在不確定之中，處在不斷的變化之中，這增加了定義的困難;②在被劃入“藝術(shù)”的現象世界之中隱藏著(zhù)一個(gè)互動(dòng)變化：現象世界是變動(dòng)不拘的，我們稱(chēng)某一類(lèi)事物為“藝術(shù)”，但并沒(méi)有在這類(lèi)事物和其他事物之間劃定一個(gè)明確的界限;③“藝術(shù)”自身的價(jià)值在人類(lèi)的文化視野也不是確定不變的，“藝術(shù)”概念的外延和藝術(shù)本身的意義總是處在不斷的變化中，這也增加了給藝術(shù)下定義的困難;④對藝術(shù)的規定往往會(huì )受到人們對藝術(shù)的功用判斷的左右，一些功用如游戲、模仿、再現、表現、凈化感情、振奮生命等等總是在某個(gè)時(shí)代內成為對藝術(shù)的規定，而這種規定又影響著(zhù)“藝術(shù)”概念的內涵。