碩士論文開(kāi)題1

　　一、研究問(wèn)題與文獻綜述(研究背景與問(wèn)題、相關(guān)文獻綜述、主要參考文獻)

　　(一)研究背景與問(wèn)題

　　中日兩國是一衣帶水的鄰邦，兩國之間交往頻繁，日本曾經(jīng)師從于中國，對中國的敬仰之情溢于言表。近代以來(lái)，中國面臨著(zhù)內憂(yōu)外患，自顧不暇，日本通過(guò)荷蘭了解世界的大變遷，對中國崇敬的態(tài)度發(fā)生了變化。1862年5月江戶(hù)幕府派遣貿易官船“千歲丸”前往上海，隨行的武士高杉晉作等纂寫(xiě)了《游清五錄》《上海雜記》等十余種著(zhù)作，向日本人描繪了**戰爭后中國的面貌，中國的喪權辱國刺激了日本，日本人對中國的蔑視情緒日益加深。甲午戰爭中國慘敗，日本的民族意識急劇膨脹，對中國的蔑視也趨向熾熱。但是，中國文化以各種形式在幾乎所有領(lǐng)域對日本的滲透，使日本人潛意識中形成了與中國割舍不斷的文化情結，這一點(diǎn)在明治時(shí)期出生，并且受過(guò)漢詩(shī)文教育的日本文化人中尤為明顯，他們一方面對中國文化極為推崇，一方面又萌生凌駕與“指導”中國的侵略心理，內藤湖南就是其中的代表之一。

　　筆者在本科階段對內藤湖南有所了解，主要學(xué)習了唐宋變革論及中國歷史分期法，在學(xué)習過(guò)程中發(fā)現內藤湖南雖然對中國文化極其推崇，但是他多次提出中國文化出現“中毒現象”，在唐宋之后走向衰落，要挽救中國文化只能依靠深受中國文化影響的日本，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，筆者認識到內藤湖南所謂的日本拯救中國的論調不僅局限于文化方面，在對中國東北地區的管轄治理方面表現得尤為明顯，早在日俄戰爭之前，作為記者的他就發(fā)表了很多新聞社論，對滿(mǎn)洲歷史的研究也是他學(xué)術(shù)成果的重要組成部分，甚至于他在學(xué)術(shù)方面的研究成果，如文化中心說(shuō)、唐宋變革論等其實(shí)也為使滿(mǎn)洲獨立于中國提供了理論依據，內藤湖南對滿(mǎn)洲的態(tài)度引起了我極大的興趣。

　　九一八事變之后，內藤湖南對滿(mǎn)洲所表現出的熱情更加明顯，關(guān)于滿(mǎn)洲國的建設提出了一系列的構想與方案。內藤湖南為何如此重視滿(mǎn)洲，其對滿(mǎn)洲的熱情是否與日本的擴張有關(guān)?他是如何為日本出兵滿(mǎn)洲造勢的?建設滿(mǎn)洲的構想與方案具體有哪些內容?其構想與方案和日本政府建設滿(mǎn)洲的政策是否有相似之處?這些問(wèn)題都是我比較感興趣的，所以決定將《內藤湖南的滿(mǎn)洲國建設方案》作為自己碩士研究生階段的研究課題。

　　國內對內藤湖南的研究是隨著(zhù)內藤著(zhù)作漢譯本在中國的出版而發(fā)展起來(lái)的，五六十年代內藤湖南曾出現在“外國資產(chǎn)階級反動(dòng)學(xué)者論中國歷史”的資料集中，此后只有幾篇綜合評價(jià)其學(xué)術(shù)成就的文章問(wèn)世，直到20世紀80年代以來(lái)，內藤湖南的《中國史通論》《中國史學(xué)史》《燕山楚水》等著(zhù)作發(fā)行了中譯本，掀起了內藤湖南研究熱，三十年來(lái)研究成果比較豐富，但是主要集中在內藤湖南的歷史分期說(shuō)和“文化中心移動(dòng)說(shuō)”等問(wèn)題上，對內藤湖南滿(mǎn)洲國問(wèn)題進(jìn)行研究的成果還是比較缺乏的，即使有所涉及也是一帶而過(guò)。正因為如此，學(xué)界的研究現狀為本選題的討究留下了廣闊的空間。筆者在研究生學(xué)習期間，經(jīng)過(guò)導師對這方面知識的講解以及自己對這方面史料的不斷收集，對這一研究課題產(chǎn)生了濃厚興趣，同時(shí)也萌發(fā)了對該課題進(jìn)行探索研究的想法。

　　內藤湖南揭示日本文化與亞洲文化尤其是中國文化的內在深遠聯(lián)系，提出只有日本文化才能擔當起挽救中國甚至亞洲文化的重任，以此來(lái)達到掩飾日本侵略中國東北地區這一事實(shí)，這是亞洲文化主義的一種。建立一個(gè)以日本為中心的亞洲共同體這種思想在明治維新以來(lái)被眾多日本文人提及，內藤湖南是其中的一員，他的思想是這一思潮發(fā)展線(xiàn)索上重要的一環(huán)，他的思想誕生于甲午戰爭日本勝利的狂熱中，在日本殖民中國東北，建立偽滿(mǎn)政權的時(shí)候發(fā)展成熟并希望付諸于行動(dòng)，最終也成為日本侵略中國的“大陸政策”和“大東亞共榮圈”的文化理論源頭之一。

　　(二)相關(guān)文獻綜述

　　日本對內藤湖南的研究起步還是比較早的，內藤湖南于1934年去世，在其去世的當年和次年開(kāi)始出現悼念文集、生平略歷以及著(zhù)述目錄。隨著(zhù)內藤湖南著(zhù)作的整理出版，對他的研究不斷深入，研究成果頗豐。中國對內藤湖南的研究是在20世紀80年代興盛起來(lái)的，雖然此前學(xué)術(shù)界對內藤湖南有所提及，但是都是散見(jiàn)于一些日本中國學(xué)研究的著(zhù)作和論文當中，或是綜合評價(jià)其史學(xué)成就的文章，如周一良《日本內藤湖南先生在中國史上的貢獻》(1934)等。國內研究?jì)忍俸�南的學(xué)者有嚴紹璗、錢(qián)婉約、夏應元、劉正、陶德民、劉岳兵等，他們研究?jì)忍俸�南數十年，并且參與內藤湖南著(zhù)作的中文翻譯。80年代以來(lái)關(guān)于內藤湖南的學(xué)術(shù)成果雖然不斷涌現，但是多集中在其對中國的學(xué)術(shù)研究方面，如中國史學(xué)史、唐宋變革說(shuō)、文化中心說(shuō)等，對內藤湖南滿(mǎn)洲國問(wèn)題進(jìn)行研究的成果還是比較少的，現將所收集的資料按照中文著(zhù)作、外文著(zhù)作、中文論文和外文論文四個(gè)方面進(jìn)行整理分類(lèi)。

　　(1) 中文著(zhù)作：

　　內藤湖南一生都從事中國學(xué)的研究，對中國的政治、歷史、文化等各個(gè)方面都有所涉獵，因而他的學(xué)術(shù)成果十分龐雜，對其學(xué)術(shù)思想做整體上的把握是比較困難的。在這方面的著(zhù)作中，錢(qián)婉約的《內藤湖南研究》和連清吉的《日本近代的文化史學(xué)家——內藤湖南》是十分優(yōu)秀的著(zhù)作�！秲忍俸�南研究》是我國學(xué)者首次對內藤湖南進(jìn)行較為系統的學(xué)術(shù)梳理和學(xué)術(shù)解析的專(zhuān)門(mén)性學(xué)術(shù)著(zhù)作。作者特別注意到內藤湖南不是一位“學(xué)院派”學(xué)者，記者的身份使內藤湖南得以多次來(lái)到中國進(jìn)行實(shí)地考察研究，這對研究中國大有裨益。作者對內藤湖南的評價(jià)是比較公正的，肯定了內藤湖南作為中國史研究巨匠所取得的成果，也看到了他的“民族主義”立場(chǎng)，書(shū)中用一章的篇幅介紹了內藤湖南的滿(mǎn)清研究，作者認為內藤湖南對滿(mǎn)清的研究與日本對中國東北的擴張計劃是有一定聯(lián)系的�！度毡窘�代的文化史學(xué)家——內藤湖南》在介紹內藤湖南學(xué)術(shù)思想時(shí)特別注重京都學(xué)派對他的影響，以及其學(xué)生如神田喜一郎、吉川幸次郎等對內藤湖南學(xué)術(shù)成果的繼承與發(fā)展。

　　李文的《東亞合作的文化成因》強調，以?xún)忍俸�南為代表的歷史學(xué)家揭示日本文化與亞洲文化尤其是與中國文化的內在深遠聯(lián)系，是文化亞洲主義的一種形式。內藤湖南積極主張日本學(xué)者應該創(chuàng )造新理論、新學(xué)術(shù)，樹(shù)立亞洲人的學(xué)問(wèn)體系，以便發(fā)現日本文化應有的精神內涵。即他主張，從古代就開(kāi)始攝取中國文化的日本應該以近代化的自覺(jué)為媒介，創(chuàng )建新的東洋學(xué)術(shù)。而學(xué)者的使命就在于實(shí)現這一理想，使日本成為將來(lái)世界文化的中心。內藤湖南希望亞洲各國團結在日本周?chē)�，以日本文化為中心重建亞洲文化，這一主張最終也成為侵略亞洲的“大陸政策”和“大東亞共榮圈”的文化理論源頭。

　　此外嚴紹璗的《日本中國學(xué)家》、李慶《日本漢學(xué)史》、錢(qián)婉約《從漢學(xué)到中國學(xué)》等著(zhù)作中關(guān)于內藤湖南的論述也占有重要的位置。

　　(2)外文著(zhù)作：

　　在美國方面值得介紹的是佛格爾的《內藤湖南——政治學(xué)與中國學(xué)》，于1984年在哈佛大學(xué)出版社出版，1989年出版了日文版。此書(shū)不再是站在日本的立場(chǎng)上，而是在中日雙邊政治關(guān)系、中日學(xué)術(shù)史的大背景下，分階段論述了內藤湖南在政治思想和中國學(xué)方面的成就與局限。

　　日本方面關(guān)于內藤湖南的著(zhù)作比較多，三田村泰助《內藤湖南》、小川環(huán)樹(shù)《內藤湖南的學(xué)問(wèn)及其生涯》、千葉三郎《內藤湖南與他的時(shí)代》這幾部專(zhuān)著(zhù)對內藤湖南的生平、主要學(xué)術(shù)成果及思想進(jìn)行了較為系統的介紹，而且注重對內藤思想產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析。加賀榮治《內藤湖南筆記》對內藤湖南的筆記進(jìn)行了整理，使我們可以更加微觀(guān)地把握內藤湖南學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的脈絡(luò )。內藤湖南研究會(huì )編《內藤湖南的世界——亞洲再生的思想》收錄了12篇文章。第一部分是關(guān)于內藤湖南的歷史、文化與政治，有兩篇文章，高木智見(jiàn)《內藤湖南的歷史認識及其背景》和大谷敏夫《內藤湖南的中國文化論與政治論》;第二部分的內容是內藤湖南與同時(shí)代的中國與日本，由四篇論文構成，小野泰的《內藤湖南和他的時(shí)代》、吉尾寬的《內藤湖南的中國共和制論》、山田伸吾的《內藤湖南與滿(mǎn)洲帝國》、《內藤湖南與辛亥革命》;第三部分為內藤湖南的史學(xué)，也有四篇論文，蔑森健介的《內藤湖南與京都文化史學(xué)》、福原啟郎《內藤湖南關(guān)于中世貴族形成的思考方式》、小林義廣的《內藤湖南的中國近世論與人物論》、馬彪《內藤史學(xué)與清朝史論“大勢論”》;第四部分戰后社會(huì )與內藤湖南，收錄了谷川道雄《有關(guān)戰后的內藤湖南批判》一文。

　　陶德民的《明治的漢學(xué)家和中國：安繹天囚湖南的外交論策》以?xún)忍俸�南等漢學(xué)家為例，分析了其中國認識，其認識是從“鄰人”(同文同種的鄰國)意識到“監護人”意識的變化過(guò)程.而對所謂“監護人”意識，又指出其有時(shí)起“反哺”作用，有時(shí)起“反噬”作用。原宗子《亞細亞時(shí)刻：以政教社的內藤湖南為中心》指出“政教社”宣揚的國民主義、西村天囚主張的坤輿文明論和以中國文化為核心的東洋文化論對內藤史觀(guān)的形成有很大影響。吉川幸次郎《東洋學(xué)的創(chuàng )始者們》提到內藤湖南作為東洋史學(xué)的創(chuàng )始者之一,自身有堅實(shí)的漢學(xué)根底，對中國學(xué)術(shù)尤其是清代學(xué)術(shù)有深厚的修養和興趣，內藤致力于東洋史的研究，對東洋史在日本的發(fā)展做出了巨大的貢獻。此外，文庫近代中國研究委員會(huì )編《明治以來(lái)日本人的中國旅行記》、神田信夫《滿(mǎn)學(xué)五十年》等著(zhù)作中對內藤湖南的論述也是值得注意的。

　　(3)中文論文

　　錢(qián)婉約《內藤湖南及其“內藤史學(xué)”》指出內藤湖南“文化中心移動(dòng)說(shuō)”理論揭示中國變遷的歷程是：文明中心由洛陽(yáng)、長(cháng)安而分為兩途，政治中心在燕京，文化中心則在江南，因此，文化的發(fā)展不一定與政治相一致，有其獨立發(fā)展性格，隨著(zhù)地氣的盛衰、人文的聚散而文化中心不斷移動(dòng)。內藤湖南把宋以后中國政治、文化中心南北分途，并把東北滿(mǎn)洲與華北燕京相提并論，雖然沒(méi)有明確指出，卻在強烈暗示讀者今后中國北方的滿(mǎn)洲將代燕京而興起。聯(lián)系到甲午戰爭前后日本對中國東北的擴張野心，就不難看出在這種社會(huì )思想背景下內藤特別重視滿(mǎn)洲的現實(shí)原因。

　　李少軍《武昌起義后內藤湖南、桑原騭藏之涉華議論評析》中提到內藤湖南認為中國統一的國家已經(jīng)向著(zhù)解體的方向發(fā)展，蒙古、西藏、新疆從中國分離出去顯然是將來(lái)的命運，東北雖然與蒙古、西藏情況有所不同，但從兵力、財力來(lái)看，作為領(lǐng)土問(wèn)題，或許最終支那必須割舍。只要將來(lái)人民的實(shí)力持續發(fā)展，則蒙古的土地成了誰(shuí)的領(lǐng)土，西藏的土地成了誰(shuí)的領(lǐng)土，滿(mǎn)洲成了誰(shuí)的領(lǐng)土，都不一定妨礙漢人的和平發(fā)展。對日本盤(pán)踞東北南部，他所強調的是“日本使滿(mǎn)洲在經(jīng)濟上‘開(kāi)發(fā)’了東北南部，并為此付出了很大的犧牲”，“世界各國予以承認，就形成了所謂特權”，對這樣的特權，中國不能拒絕，最后甚至還要求中國將東北“割舍”。

　　徐習文，謝建明《從日本的中國美術(shù)研究看日本侵略中國的圖謀》也指出內藤湖南將中國兵力和財力上的困難作為割舍東北的依據，內藤湖南分析中國歷史上各個(gè)朝代的民族關(guān)系，認為中國的版圖太大以致在國防上的財政支出力不從心，從而造成國家財政困難。其現實(shí)的著(zhù)眼點(diǎn)在于滿(mǎn)洲：領(lǐng)土過(guò)大是累贅，那么割讓出去就是好事，即使中國抵抗也無(wú)實(shí)力，還不如拱手相送。而且，內藤湖南還提出“國防不必要論”他認為有遠見(jiàn)卓識的政治家，應該首先明白，未來(lái)二十 年支那絕對沒(méi)有國防的需要�，F在雖然俄羅斯和英國等侵略了蒙古和西藏，但可以說(shuō)支那沒(méi)有與之對抗的兵力。即使支那完全放棄國防，被入侵的土地還是有限的，決不至于完全危及國家的獨立，這是由列強的均勢所決定的�！�…假如日本或俄羅斯等，有斷然使之滅亡的決心，則無(wú)論如何也抵御不得。

　　王向遠《近代日本“東洋史”、“支那史”研究中的侵華圖謀——以?xún)忍俸�南�?lt;支那論><新支那論>為中心》指出內藤湖南從中國各個(gè)民族的關(guān)系，特別是滿(mǎn)洲與其他民族的關(guān)系入手試圖為滿(mǎn)洲獨立尋找借口，要說(shuō)蒙古、西藏還有土耳其種族，他們本來(lái)是在清朝的時(shí)候服從支那的，隨著(zhù)自己的勢力增強，而生起獨立之心，是理所當然的事。不管是蒙古人還是西藏人，他們服從支那，本來(lái)服從的是滿(mǎn)洲的天子，只有滿(mǎn)洲的天子統一了他們，他們才服從之，所以壓根兒就沒(méi)有服從漢人所建立的國家的意思。在滿(mǎn)洲朝廷倒臺的同時(shí)，所擁有的各異種族的領(lǐng)土隨之解體，是當然之事，內藤湖南之所以做這些分析和論證，其現實(shí)著(zhù)眼點(diǎn)是在滿(mǎn)洲。

　　葛兆光《邊關(guān)何處?——19、20世紀之交日本“滿(mǎn)蒙回藏鮮”之學(xué)的興起及其背景》指出19、20世紀之交，日本的東洋史學(xué)迅速成型，所謂“滿(mǎn)蒙回藏鮮”之學(xué)迅速崛起，這與日本政界重建國際地位和擴張領(lǐng)土的野心有關(guān)，在明治維新之前，鮮少人對這一問(wèn)題進(jìn)行研究，但是19、20世紀之交在日本東洋學(xué)重要人物內藤湖南等人的推動(dòng)下，滿(mǎn)洲史的研究逐漸有大踏步的進(jìn)展，設立了南滿(mǎn)洲鐵道株式會(huì )社學(xué)術(shù)調查部。內藤湖南對滿(mǎn)洲、蒙古和朝鮮下了很大功夫，曾經(jīng)搜集了蒙文版《蒙古源流》，在沈陽(yáng)拍攝了四千余張滿(mǎn)文老檔的照片，并以此編輯了《滿(mǎn)蒙叢書(shū)》，內藤湖南對滿(mǎn)洲問(wèn)題的重視與日本當局的態(tài)度有很大的關(guān)系。

　　李德山《國際史學(xué)界對六至九世紀中國東北邊疆民族與中央王朝關(guān)系史研究述評》談到由于我國東北地區獨特的地理位置，更由于民族與政權及疆域的不可分性，所以自19世紀中期開(kāi)始，國際史學(xué)界對我國東北地區古代邊疆民族給予高度重視，研究成果層出不窮，甚至形成了多個(gè)史學(xué)團體和流派。日本史學(xué)界對我國東北邊疆民族及政權的研究，既早又全，研究的觸角幾乎伸向了每一民族、每一領(lǐng)域，且與近代日本的崛起與崩潰密切相關(guān)。明治初年至1945年的早期研究，特點(diǎn)非常明顯，就是為滿(mǎn)蒙獨立以及日本的軍事占領(lǐng)尋找歷史根據，以配合其“大陸政策”的施行，首先變我國東北為他們的殖民地。因之，日本國內的政客和御用文人發(fā)表了大量的研究論著(zhù)，提出了一系列違背史實(shí)的主張和觀(guān)點(diǎn)，內藤湖南就是這一時(shí)期的主要研究者之一。

　　錢(qián)婉約《歷史上的日人來(lái)華訪(fǎng)書(shū)熱》提出日本大規模的訪(fǎng)書(shū)活動(dòng)是在逐漸走上侵華道路的時(shí)代展開(kāi)的，學(xué)術(shù)訪(fǎng)書(shū)往往與政治擴張互相依存。在軍部出面的情況下，內藤才得以強行壓價(jià)買(mǎi)下了黃寺收藏的明代寫(xiě)本金字《蒙文大藏經(jīng)》，內藤湖南對滿(mǎn)洲研究熱情如此之高并非完全出自個(gè)人愛(ài)好，日本的中國東北地區擴張政策對內藤的研究有促進(jìn)的作用，內藤的研究成果在一定程度上迎合了日本政府。

　　何溥瀅《日本收藏滿(mǎn)文文獻概述》認為內藤湖南是有意識的收集滿(mǎn)文文獻的第一人，還在日俄戰爭前夕，日俄關(guān)系極度緊張的時(shí)候，內藤湖南就來(lái)到俄國勢力范圍下的奉天進(jìn)行考察。1905年8月，內藤湖南以日本外務(wù)省囑托的身份，再次到奉天調查史跡與文獻，直到這年年底。8月24日，內藤湖南在中國當局辦理了拜觀(guān)許可證，27日就在盛京宮殿崇漠閣看到了“天聰年間的舊檔冊”，即后來(lái)人們所稱(chēng)的《漢文舊檔》。內藤湖南利用了同在這里搞文物建筑調查的東京帝國大學(xué)二位教授市村攢次郎、伊東忠太帶來(lái)的木制寫(xiě)真機，由擅長(cháng)攝影的大里武八郎具體幫助，將檔冊一頁(yè)一頁(yè)地取下來(lái)，用“印畫(huà)紙”在太陽(yáng)下烤曬錄制，以藍曬圖的形式全部錄出。這一次調查，內藤湖南還在崇漠閣中發(fā)現了《滿(mǎn)文老檔》，該檔冊是清太祖、太宗兩代歷史的詳細記錄。由于內藤此時(shí)已懂得滿(mǎn)文，已銳敏地感到這批檔冊的寶貴價(jià)值，七年后，即清朝滅亡后的第一年1912年，內藤湖南與京都大學(xué)總長(cháng)羽田亨博士一起，再赴沈陽(yáng)，將《滿(mǎn)文老檔》全冊4300頁(yè)及《五體清文鑒》五千余頁(yè)，全部照相，將底片帶回日本，現收藏于東京東洋文庫，這應該看作是日本有意識搜集滿(mǎn)文歷史文獻的開(kāi)始。

　　(4)外文論文

　　水野明《日本的“中國非國論”的檢證》提出戰前日本的東洋史學(xué)界代表學(xué)者京都大學(xué)教授內藤湖南的中國論是值得注意的。內藤在《支那論》一書(shū)中說(shuō):“中國應放棄中國周邊的領(lǐng)土，僅保有中國本部就行了”，又說(shuō):“因為中國人缺乏國民國家的政治能力，日本人是不能默視英、美人的瓜分中國”。這種蔑視中國人的見(jiàn)解，不僅給史學(xué)界以莫大的影響，也暴露了內藤的帝國主義的思想。內藤認為中國人缺乏造成國民國家的資質(zhì)。在《新支那論》一書(shū)中，內藤的中國非國論更顯明了。內藤在《新支那論》里強調的是“文化中心移動(dòng)說(shuō)”。他說(shuō):“日本是東洋文化的中心”，“是中國文化的一個(gè)勢力”。接著(zhù)他說(shuō):“日本和中國在政治上成為一體時(shí)，文化中心移到日本，日本人在中國或在政治上社會(huì )上活躍時(shí)，中國人一定不會(huì )感到不可思議的”�！捌洮F狀是日本的經(jīng)濟進(jìn)出不過(guò)是日本國民在中國經(jīng)濟界的運動(dòng)而已。日本的經(jīng)濟運動(dòng)，對中國民族之將來(lái)的生命的延續，富有莫大的效果。要阻止這種運動(dòng)，中國民族必將衰死。從這種大使命觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，日本之對中國的侵略或日本的軍國主義的議論，就不成為問(wèn)題了”。也就是說(shuō)，內藤的主張是日本人代替中國人統治或支配中國政治或在社會(huì )上經(jīng)濟活動(dòng)，都是有裨益于中國的，同時(shí)也可以解決日本人口*發(fā)的危機。這種論調無(wú)疑的是給日本侵略主義、軍國主義提出了根據。因之，我們不能不說(shuō)內藤是把日本之對中國的經(jīng)濟侵略、軍事侵略正當化了而已。

　　山田伸吾的《內藤湖南與滿(mǎn)洲帝國》，對現實(shí)主義的內藤湖南與理想主義的橘樸進(jìn)行了比較。橘樸的思想核心是把西歐社會(huì )科學(xué)理論與中國現實(shí)結合在一起，在滿(mǎn)洲國實(shí)現農村民主主義。橘樸在政治上主張實(shí)現“非資本主義的職業(yè)自治國家”，消滅地主、資本家等“不勞而獲階級”，實(shí)現農民、勞動(dòng)者、具有知識修養的工薪階層在平等基礎上的自治。內藤則根據中國歷史發(fā)展的理論構想出由滿(mǎn)洲人的自治完成滿(mǎn)洲國建設發(fā)展的途徑。

　　(三)主要參考文獻

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　　二、研究意義(理論價(jià)值與現實(shí)意義)

　　本文以“內藤湖南的滿(mǎn)洲國建設方案”為主題，考察內藤湖南圍繞滿(mǎn)洲的活動(dòng)，分析其滿(mǎn)洲建設構想產(chǎn)生的根源與目的，通過(guò)與日本政府對滿(mǎn)洲政策的比較，對內藤湖南的滿(mǎn)洲建設構想與方案做出評價(jià)。滿(mǎn)洲國問(wèn)題一直都是中日學(xué)者研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是很多人將目光投向政府或是核心成員，往往忽略了滿(mǎn)洲核心人物之外，對滿(mǎn)洲問(wèn)題十分熱心并且希望對滿(mǎn)洲建設進(jìn)言獻策的學(xué)者，內藤湖南就是這樣一位日本民間學(xué)者。因此對內藤湖南圍繞滿(mǎn)洲的活動(dòng)進(jìn)行考察，研究其滿(mǎn)洲建設方案是具有理論價(jià)值的。

　　當今中日兩國在如何認識日本侵華這一問(wèn)題上存在比較嚴重的分歧，日本始終存在著(zhù)為其侵略行徑辯護開(kāi)脫的言論，具體到滿(mǎn)洲國問(wèn)題上也存在著(zhù)在經(jīng)濟、文化上提攜中國東北地區的說(shuō)法，本文試圖以?xún)忍俸�南這一人物入手，將其滿(mǎn)洲國建設方案作為個(gè)案進(jìn)行研究，揭露其所謂建設滿(mǎn)洲背后的侵略意圖，更加深刻的認識到日本在“東亞共榮圈”這一幌子之下的侵略實(shí)質(zhì)。

　　三、研究目標與內容(研究目標;研究?jì)热莼蚩蚣?研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)等)

　　(一)研究目標

　　以國內、外文獻資料為基礎，以相關(guān)研究成果為借鑒，對內藤湖南圍繞滿(mǎn)洲的活動(dòng)進(jìn)行考察，對其言行進(jìn)行分析，理清內藤湖南滿(mǎn)洲獨立構想的思路，把握其滿(mǎn)洲國建設方案的侵略實(shí)質(zhì)，探求其方案與政府滿(mǎn)洲建設政策之間的關(guān)系。內藤湖南希望亞洲各國團結在日本周?chē)�，以日本文化為中心重建亞洲文化，對中國的拯救與復興是其中最為重要的一步，在他看來(lái)所謂的東洋文化圈本是以中國為核心的，只是中國文化自身危機四伏，只能由日本取而代之，滿(mǎn)洲對于內藤湖南來(lái)說(shuō)是他這一思想轉化為現實(shí)的實(shí)驗基地，他的很多研究都是在為滿(mǎn)洲獨立尋找借口，偽滿(mǎn)洲國的建立無(wú)疑讓他看到了光明的未來(lái)，他躍躍欲試為滿(mǎn)洲國的建設進(jìn)言獻策。內藤湖南代表了他所在時(shí)代的一類(lèi)人，他們提出興亞論，是亞洲文化主義思想的倡導者，筆者希望通過(guò)內藤湖南的滿(mǎn)洲國建設構想與方案對這一思想有所了解與研究。

　　(二)研究?jì)热?/p>

　　緒論

　　(一) 選題意義

　　(二) 研究現狀

　　(三) 研究思路與方法

　　一、 內藤湖南其人及其滿(mǎn)洲獨立構想

　　(一)內藤湖南其人(要有簡(jiǎn)單介紹內藤出身的大學(xué)、及其所屬學(xué)派的特點(diǎn)等內容)

　　(二)滿(mǎn)洲獨立的必要性：(1)滿(mǎn)漢矛盾;(2)財政困難;(3)兵力不足;(4)疆域過(guò)大;(5)力保本土

　　(三)日本在滿(mǎn)洲獨立中扮演的角色

　　二、內藤湖南滿(mǎn)洲國建設方案

　　(一)滿(mǎn)洲國建設理念——“王道樂(lè )土”

　　(二)滿(mǎn)洲國政治建設方針——“共和與帝制之爭”

　　(三)滿(mǎn)洲國經(jīng)濟建設方針——“日滿(mǎn)合作”

　　(四)滿(mǎn)洲國軍事建設方針——“建立滿(mǎn)洲軍部”

　　(五)滿(mǎn)洲國文化教育建設方針——“培養新型人才”

　　三、內藤湖南滿(mǎn)洲國建設方案的影響

　　四、結語(yǔ)

　　(三)研究重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)及擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

　　內藤湖南針對滿(mǎn)洲問(wèn)題所發(fā)表的言論比較多，將其言論進(jìn)行分析整合，比較全面清晰的把握其滿(mǎn)洲獨立構想是比較重要的，這一獨立構想也反映了內藤湖南對日本侵華的態(tài)度。內藤湖南的思想在很大程度上體現了文化亞洲主義，為亞洲團結一致抵御西方的入侵尋找文化依據，并主張日本有領(lǐng)導亞洲的能力和使命，在對待日本入侵中國的問(wèn)題上以中日共榮為借口，承認日本深受中國文化影響的同時(shí)反復強調借鑒了中國文化的日本是唯一能夠拯救中國的國家，日本對中國東北的占領(lǐng)是以幫助中國為目地的，內藤湖南的滿(mǎn)洲建設方案標榜著(zhù)促進(jìn)中國東北的的發(fā)展，建設所謂的“王道樂(lè )土”，看清其建設方案的侵略本質(zhì)是本文重點(diǎn)解決的問(wèn)題，通過(guò)內藤湖南對文化亞洲主義有具體的認識也是本文的重點(diǎn)問(wèn)題。

　　2、難點(diǎn)

　　內藤湖南學(xué)術(shù)成果非常龐雜，其著(zhù)作有十四卷之多，縱觀(guān)其一生對滿(mǎn)洲問(wèn)題十分重視，在他生命的最后幾年還抱病去滿(mǎn)洲考察，對滿(mǎn)洲問(wèn)題的言論比較多又散見(jiàn)與眾多的文章之中，整理其滿(mǎn)洲言論比較復雜和繁瑣。

　　內藤湖南從滿(mǎn)漢矛盾、軍事、財政等眾多方面論證滿(mǎn)洲獨立于中國的好處，要弄清楚這些問(wèn)題有一定的難度。在提出滿(mǎn)洲國建設意見(jiàn)時(shí)內藤湖南多以日本相關(guān)政策作為依據，時(shí)常將滿(mǎn)洲和日本的情況進(jìn)行比較，對臺灣、朝鮮等殖民地也多有提及，筆者在進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中要參考眾多材料，將相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行比較，這是比較困難的。

　　本人日語(yǔ)能力和水平有限，對日文資料的收集、整理和利用難免會(huì )出現材料的取舍以及翻譯和理解不當等問(wèn)題，在理解材料和整合內容中還缺乏一些知識的積累和科學(xué)方法，所以在論文的寫(xiě)作中會(huì )出現把握不足的情況，還要多向老師和同學(xué)請教，聽(tīng)從他們的寶貴意見(jiàn)。

　　四、研究方法與實(shí)施步驟

　　(一) 研究方法

　　本文始終以馬克思主義唯物史觀(guān)為基本出發(fā)點(diǎn)，堅持文獻學(xué)與史料學(xué)相結合的研究方法。本文擬從文獻學(xué)和史料應用的角度對內藤湖南滿(mǎn)洲國建設方案這一問(wèn)題進(jìn)行研究，聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景與內藤湖南的人生經(jīng)歷，做到整體把握、重點(diǎn)分析，運用歸納法和分析法力求做到客觀(guān)論述，以便更好的完成寫(xiě)作。

　　(二) 實(shí)施步驟

　　論文寫(xiě)作分為三個(gè)階段：

　　第一階段：20xx年10月——20xx年4月為資料搜集和整理階段，本階段主要對論文涉及的參考資料(文獻、調查、論文等)進(jìn)行全面的搜集和具體的整理，去粗取精。

　　第二階段：20xx年5月——20xx年11月進(jìn)行論文初稿的寫(xiě)作，本階段主要是在資料搜集和整理的基礎上爭取完成論文初稿的寫(xiě)作。

　　第三階段：20xx年12月——20xx年4月進(jìn)行論文初稿的修改與完善，本階段根據導師對論文初稿的反饋意見(jiàn)對論文進(jìn)行完善，達到碩士畢業(yè)論文寫(xiě)作的要求。

碩士論文開(kāi)題2

　　論文題目：《生物學(xué)教學(xué)中滲透愛(ài)國思想教育對學(xué)生的影響》

　　學(xué)號XXXX姓名XX

　　立題意義、主要研究?jì)热菁皵M解決的關(guān)鍵性問(wèn)題

　　立題意義：

　　愛(ài)國主義教育是學(xué)校提高青少年思想政治素質(zhì)的重要途徑，作為學(xué)校教育，擔負著(zhù)對學(xué)生實(shí)施愛(ài)國主義教育的重要責任。而中學(xué)生物學(xué)科必須充分發(fā)揮其重要作用。結合生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育，是我們生物教師長(cháng)期而又緊迫的任務(wù)。本文詳細調查分析當前生物課堂上教師在培養學(xué)生愛(ài)國主義思想上的困惑，并為如何提高學(xué)生的愛(ài)國思想提供更多更好的方法。

　　主要研究?jì)热荩?/strong>

　　1。當前生物教學(xué)中愛(ài)國主義教育實(shí)施的幾點(diǎn)困惑

　　2。生物教學(xué)中滲透愛(ài)國思想教育的途徑

　　3。生物教學(xué)中滲透愛(ài)國思想教育的意義

　　4。生物教學(xué)中如何培養學(xué)生的愛(ài)國思想

　　要解決的關(guān)鍵性問(wèn)題：

　　在生物課堂上如何結合教材結合學(xué)生的心理特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行更全面的愛(ài)國思想教育，增加學(xué)生的民族自豪感，培養學(xué)生的愛(ài)國主義思想。

　　立論根據及研究創(chuàng )新之處

　　立論根據：

　　《生物教學(xué)大綱》明確指出，通過(guò)講述祖國豐富的動(dòng)植物資源，我國古代和現代的生物科學(xué)成就，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義思想教育。而中共中央宣傳部頒發(fā)的《愛(ài)國主義教育實(shí)施綱要》也再次強調，必須制定各學(xué)科愛(ài)國主義教育內容，分解貫徹到各相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中去。已有研究表明，當前廣大生物教師對課堂上如何結合教材培養學(xué)生的愛(ài)國思想存在很多的疑惑，迫切需要切實(shí)可行的方法。

　　創(chuàng )新之處：

　　關(guān)于生物課堂上如何培養學(xué)生的愛(ài)國主義思想，目前國內外尚沒(méi)有太多的研究和報道。筆者結合身邊的實(shí)際和中學(xué)生的心理特點(diǎn)，提出現實(shí)生物教學(xué)中教師對愛(ài)國思想教育的方法和素材的困惑，為更好的加強學(xué)生愛(ài)國思想教育提供更多更好的方法。力圖解決廣大1線(xiàn)生物教師在這方面的困惑。

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碩士論文開(kāi)題3