小學(xué)生德育論文
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì )或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會(huì )與階級所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動(dòng)。
【摘要】現在的孩子生活幸福，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著(zhù)家長(cháng)的關(guān)心和愛(ài)護，逐步養成了以自我為中心的不良習慣。這就需要在學(xué)校中加強對孩子的德育教育。德育的教育是小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分，對小學(xué)生健康成長(cháng)的必要條件。
【關(guān)鍵詞】德育教育;小學(xué);實(shí)施
如何在小學(xué)教育過(guò)程中實(shí)施德育教育呢？其方法和途徑是多方面的。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、小學(xué)德育實(shí)施的途徑
1.思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)
思想品德課是學(xué)校向小學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要形式，這門(mén)課程可以培養小學(xué)生初步養成良好的行為習慣，為把他們培養成德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才打下了堅實(shí)的基礎。在思想品德課程中，不能泛泛的講一些大道理，而是應該結合小學(xué)生自身的特點(diǎn)，結合學(xué)生實(shí)際，采取通俗易俗的語(yǔ)言，有針對性的進(jìn)行教學(xué)，逐步引導學(xué)生具備正確的價(jià)值觀(guān)。學(xué)生在課堂上所學(xué)的并不單純只有思想品德課，還有其他各科課程。想單純通過(guò)思想品德課一科對學(xué)生實(shí)施德育教育是遠遠不夠的，這就需要好好借助其他課程，只有掌握了各科學(xué)科的基礎知識才能逐漸養成良好的品質(zhì)。因此，思想品德教育和學(xué)科教育是緊密相連的。
2.相關(guān)的學(xué)�；顒�(dòng)
學(xué)�；顒�(dòng)包括校會(huì )、班會(huì )和少先隊活動(dòng)等。校會(huì )通�？梢詫θw學(xué)生進(jìn)行教育，班會(huì )則是更有針對性的一個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校教育一定要想辦法通過(guò)學(xué)校各種活動(dòng)穿插德育教育，使學(xué)生能夠在潛移默化中被影響。實(shí)施德育教育工作時(shí)，不能盲目，必須從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，在教師的悉心引導下讓他們發(fā)現自己的不良習慣并逐步改正。對于不同的學(xué)生要選擇不同的教育方法，這樣才能事半功倍。
二、小學(xué)德育實(shí)施的方法
思想品德教育方法，是為了實(shí)現思想品德教育的任務(wù)采取的措施手段。在對小學(xué)生的思想品德教育中采取說(shuō)服為主的教育方法。
1.說(shuō)服教育
說(shuō)服教育是學(xué)生比較容易接受的教育方法。這個(gè)方法通過(guò)講解、談話(huà)、討論等方式講道理，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)性，提高學(xué)生思想覺(jué)悟并培養學(xué)生的道德品質(zhì)。此時(shí)老師和學(xué)生是在一個(gè)平等的平臺上的，教師更容易走進(jìn)學(xué)生的內心。講解時(shí)教師可以引用身邊的真人真事，借助具體事例讓學(xué)生體會(huì )道德要求的基本要點(diǎn)。講解的過(guò)程中要使用通俗易懂、具有啟發(fā)性的語(yǔ)言。談話(huà)過(guò)程中教師通過(guò)提出問(wèn)題或解答學(xué)生提出的問(wèn)題來(lái)達到目的。這種方式不受時(shí)間的限制，任何時(shí)候都可以進(jìn)行。談話(huà)可以結合教學(xué)內容，也可以針對學(xué)生存在的問(wèn)題。尤其是和學(xué)生的單獨談話(huà)更能深入了解一個(gè)學(xué)生的內心所想，把思想工作做到學(xué)生的心里去。談話(huà)應當是規律性的，而不是只出現在學(xué)生犯了錯誤之后。教師的態(tài)度要平易近人，讓學(xué)生容易接受，這樣他們才可以敞開(kāi)心扉，能夠真正把你的話(huà)聽(tīng)到心里去，否則再多的努力都是徒勞。討論的方式主要針對于小學(xué)中高年級的學(xué)生。因為高年級的學(xué)生已經(jīng)基本具備了自己的分辨能力，在討論的過(guò)程中如果方法運用得當，常常能帶來(lái)很好的教育效果。
2.情感陶冶
相對于說(shuō)服教育，情感陶冶是一種暗示的德育方法。具體實(shí)施途徑有三個(gè)方面：師愛(ài)、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。教師要能夠設置出具有感染力的教育情境，并且淡化教師的作用，促進(jìn)學(xué)生主體與創(chuàng )設的教育情境的互動(dòng)。德育過(guò)程之中廣泛運用情感陶冶法。其長(cháng)處是教育意向和內容處在一個(gè)趣味盎然的環(huán)境中，教育過(guò)程易于發(fā)動(dòng)。陶冶法自身也有短處，因此陶冶法與其他教育方法結合才能達到最好的教育效果。
3.榜樣示范
榜樣示范教育法相對于枯燥的課本知識更加形象生動(dòng)，對學(xué)生具有很大的感染力和說(shuō)服力，學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì )。運用榜樣教育學(xué)生，要注意選好典型，切合學(xué)生的實(shí)際，易于學(xué)生接受。一般選用的榜樣有革命導師、歷史上偉大人物、科學(xué)家、藝術(shù)家以及文藝作品中的典型形象、同學(xué)中的好人好事、教師和家長(cháng)等。運用榜樣示范的方法教育學(xué)生，教師要有計劃性，明確自己想要采取怎樣的順序引導和教育學(xué)生，要具體在學(xué)生的日常生活中有所體現。
4.實(shí)際鍛煉
實(shí)際鍛煉是讓學(xué)生通過(guò)參加各種活動(dòng)受到實(shí)際的鍛煉，從而養成學(xué)生良好的道德行為習慣。為了發(fā)揮實(shí)際鍛煉方式的作用，我認為教師應注意幾點(diǎn)：要明確鍛煉的目的和要求，要有嚴密的組織工作；要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性；實(shí)際鍛煉要持之以恒；建立合理的規章制度。
5.獎勵與懲罰
獎勵與懲罰，是對學(xué)生行為的評價(jià)，學(xué)生可以根據是獎勵還是懲罰來(lái)判斷自己的行為是正確的還是錯誤的。表?yè)P與獎勵可以使學(xué)生認識到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，并進(jìn)一步發(fā)揚光大。這樣的方法既可以針對個(gè)人同時(shí)也適用于群體。表?yè)P與獎勵的方法很多，比如口頭表?yè)P、書(shū)面表?yè)P、獎狀和獎品等。批評與懲罰是教師對學(xué)生的不良行為予以否定，引導學(xué)生往正確的方向上走。但是在實(shí)施批評和懲罰時(shí)要注意下面幾點(diǎn)：
�。�1）公正合理，切合實(shí)際。教師要詳細了解情況，當學(xué)生的確有良好的表現時(shí)才提出表?yè)P或予以獎勵；當學(xué)生的確有錯誤時(shí)才提出批評或進(jìn)行懲罰。同時(shí)也要注意，無(wú)論是表?yè)P還是批評都不要過(guò)分極端，表?yè)P時(shí)教師要對學(xué)生提出更高要求的建議或指出存在的不足之處；批評時(shí)也不要對學(xué)生全盤(pán)否定，要有耐性，引導學(xué)生走向正確的方向。
�。�2）要得到學(xué)生集體的支持。只有當教師對學(xué)生的評價(jià)與集體對學(xué)生個(gè)人的評價(jià)相符合，并得到學(xué)生集體輿論支持時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生既教育個(gè)人，又教育集體的教育力量。特別是一些比較重要的獎勵和嚴重的懲罰，最好先在學(xué)生集體中進(jìn)行充分醞釀?dòng)懻�，有了群眾基礎才進(jìn)行。
�。�3）恰如其分。無(wú)論是表?yè)P或者是批評都應當恰如其分。過(guò)多的表?yè)P學(xué)生時(shí)間久了反而起不到激勵的作用，過(guò)多的批評學(xué)生則會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生消極心理。在學(xué)校中禁止體罰或變相體罰。教師也不能以勞動(dòng)或罰款作為懲罰手段。作為教師，一定要掌握好其中的度，只有正確、得當的運用表?yè)P和批評的方法，才能使學(xué)生受到良好的教育，不至于在學(xué)習過(guò)程中走太多彎路。小學(xué)階段是進(jìn)行德育教育的最好時(shí)段，教師要選擇適當的途徑和方法對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們成長(cháng)為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
淺談小學(xué)生的自我管理德育論文
一、學(xué)生自我管理的意義。
所謂小學(xué)生自我管理是指小學(xué)生自己主動(dòng)采取的用來(lái)控制和協(xié)調班集體、小組、個(gè)人以及各種環(huán)境、物質(zhì)因素的行為。它主要有以下三個(gè)方面的重要意義。
1、實(shí)行小學(xué)生自我管理是班集體教學(xué)的基本要求。自從捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中提出班級授課制的集體教學(xué)形式以來(lái)，世界各國的各類(lèi)教學(xué)活動(dòng)基本上都采用了這一形式。集體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是可以提高工作效率，但其不足之處是難以顧及到集體中每一位成員的具體情況。自我管理是小學(xué)生自我教育的一個(gè)重要因素，它彌補了集體教學(xué)模式中管理上的不足。
可以說(shuō)，班集體教學(xué)的順利進(jìn)行離不開(kāi)小學(xué)生的自我管理。數十名學(xué)生組成的一個(gè)班級，光靠班主任、科任教師幾個(gè)人的力量，是無(wú)法取得較好的管理效果的。引導全班的每一位同學(xué)，發(fā)揚主人翁精神，個(gè)個(gè)都成為班集體管理工作的積極參與者，班集體方可能成為健康完整的有機體。
2、引導小學(xué)生自我管理，可以提高他們自我教育的能力。從根本上說(shuō)，兒童能否受到良好的教育，有內外兩個(gè)方面因素的影響。而引導小學(xué)生自我管理正是其內部因素發(fā)揮積極作用的重要途徑，使學(xué)生在更好的環(huán)境中接受教育。
3、引導自我管理，可以培養兒童獨立的個(gè)性。教育的最終目的是培養社會(huì )所需要的合格人才。合格二字有著(zhù)無(wú)比深廣的含義。怎樣才算是合格人才呢？那就是具備現代化的、合理的智能結構，還應該具備獨立完善的個(gè)性的人才。獨立不僅指不依賴(lài)父母，有較強的生活自理能力，更重要的是指不迷信書(shū)本，具有開(kāi)拓創(chuàng )新的思維能力。在班級管理中有效地實(shí)行自我管理，有利于兒童認識自我，了解他人，明確人與人之間的合作關(guān)系，為培養社會(huì )化人才打下了堅實(shí)的基礎。
小學(xué)生德育論文
實(shí)施德育教育工作時(shí)，不能盲目，必須從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，在教師的悉心引導下讓他們發(fā)現自己的不良習慣并逐步改正。對于不同的學(xué)生要選擇不同的教育方法，這樣才能事半功倍。接下來(lái)是小編為您整理的小學(xué)生德育論文，希望對您有所幫助。
【摘要】現在的孩子生活幸福，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著(zhù)家長(cháng)的關(guān)心和愛(ài)護，逐步養成了以自我為中心的不良習慣。這就需要在學(xué)校中加強對孩子的德育教育。德育的教育是小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分，對小學(xué)生健康成長(cháng)的必要條件。
【關(guān)鍵詞】德育教育;小學(xué);實(shí)施
如何在小學(xué)教育過(guò)程中實(shí)施德育教育呢？其方法和途徑是多方面的。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?p> 一、小學(xué)德育實(shí)施的途徑
1.思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)
思想品德課是學(xué)校向小學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要形式，這門(mén)課程可以培養小學(xué)生初步養成良好的行為習慣，為把他們培養成德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才打下了堅實(shí)的基礎。在思想品德課程中，不能泛泛的講一些大道理，而是應該結合小學(xué)生自身的特點(diǎn)，結合學(xué)生實(shí)際，采取通俗易俗的語(yǔ)言，有針對性的進(jìn)行教學(xué)，逐步引導學(xué)生具備正確的價(jià)值觀(guān)。學(xué)生在課堂上所學(xué)的并不單純只有思想品德課，還有其他各科課程。想單純通過(guò)思想品德課一科對學(xué)生實(shí)施德育教育是遠遠不夠的，這就需要好好借助其他課程，只有掌握了各科學(xué)科的基礎知識才能逐漸養成良好的品質(zhì)。因此，思想品德教育和學(xué)科教育是緊密相連的。
2.相關(guān)的學(xué)�；顒�(dòng)
學(xué)�；顒�(dòng)包括校會(huì )、班會(huì )和少先隊活動(dòng)等。校會(huì )通�？梢詫θw學(xué)生進(jìn)行教育，班會(huì )則是更有針對性的一個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校教育一定要想辦法通過(guò)學(xué)校各種活動(dòng)穿插德育教育，使學(xué)生能夠在潛移默化中被影響。實(shí)施德育教育工作時(shí)，不能盲目，必須從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，在教師的悉心引導下讓他們發(fā)現自己的不良習慣并逐步改正。對于不同的學(xué)生要選擇不同的教育方法，這樣才能事半功倍。
小學(xué)生德育論文范文
篇一
在運用計分法時(shí)，學(xué)�；蚪處熛葘W(xué)生品德的各個(gè)構成和項目?jì)热葸M(jìn)行分解，根據《規范》、《守則》或《德育大綱》訂出要求，并對每個(gè)項目的總分作出規定。在評價(jià)時(shí)，視學(xué)生到達要求的程序訂出于項目得分，有突出表現的可予以加分，出現嚴重錯誤的予以減分，最后將各子項目的分數相加得出總得分。評分的過(guò)程有采取期末學(xué)生自評公議的，也有根據平時(shí)班干部登記，期末總評的。當結果反饋給學(xué)生時(shí)，不僅僅只是一個(gè)總分，也包括各子項目的得分，使學(xué)生不僅從整體上，也從具體的構成上了解自己在品德方面的進(jìn)步和不足。
計分法把品德的評價(jià)從純粹的定性轉化為定量，對每項品德操行的評判都有統一、具體、數量化的標準，改進(jìn)了評語(yǔ)法的千篇一律、等第法結果模糊和不便累計的缺點(diǎn)，由于評判過(guò)程是學(xué)生根據統一、具體而明確的標準進(jìn)行充分對照比較或平時(shí)的記載，因此客觀(guān)性較強。用分數還能比較細致地反映出學(xué)生品行各方面的變化和發(fā)展，改變了評語(yǔ)法和等第法只能反映質(zhì)變而難以反映漸進(jìn)量變，同一等級間學(xué)生細微的程度差別即區分度差的狀況。此外，擬定、頒布或評分過(guò)程也同時(shí)是品德教育的過(guò)程，成為德育的有機組成部分，而不僅僅是為評價(jià)而評價(jià)的過(guò)程。它使學(xué)生進(jìn)一步明確了良好品德的標準和要求，保證了學(xué)校品德教育目標與內容的實(shí)施，有利于德育工作和德育管理。
但是，計分法也有其不足之處。
首先，高度抽象化的數值難以給人一個(gè)具體實(shí)在和直觀(guān)形象的感覺(jué)，尤其是當許多子項目累計成一個(gè)總分時(shí)，看不出學(xué)生在不同方面的優(yōu)缺點(diǎn)和變化，帶有相當程度的籠統化和模糊性。如果光提供給學(xué)生這樣一個(gè)數字或分數的話(huà)，對學(xué)生來(lái)說(shuō)是毫無(wú)教育意義的，家長(cháng)也難以接受。因此，應當極力避免這種情況。