當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的學(xué)習《實(shí)踐論》心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。

學(xué)習《實(shí)踐論》心得體會(huì )1

　　在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義原理體系概論課上，我曾多次聽(tīng)到老師提到毛主席的《實(shí)踐論》。于是，我懷著(zhù)無(wú)比向往的心情，借著(zhù)上學(xué)期學(xué)習馬克思主義哲學(xué)思想的余溫，拿起了《實(shí)踐論》，希望可以從領(lǐng)袖的著(zhù)作中攝取營(yíng)養。在此，我來(lái)闡述一下個(gè)人學(xué)習后的認識。

　　毛澤東的實(shí)踐論是為了用馬克思主義的認識論觀(guān)點(diǎn)去揭露黨內的教條主義和經(jīng)驗主義而寫(xiě)的。文章首先闡述了認識對實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系�！榜R克思主義者認為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西�！比藗兊恼J識不論是對于自然界方面，還是對于社會(huì )方面，都是由實(shí)踐開(kāi)始一步步由低級向高級發(fā)展的。文章第二部分闡述了認識的過(guò)程。毛主席最后總結認識的過(guò)程為：通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)。

　　實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)可以用于生活中的各個(gè)方面，學(xué)習也不例外。

　　對“實(shí)踐”這一觀(guān)點(diǎn)，馬克思主義者認為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。提到實(shí)踐，就不能不談到人的認識問(wèn)題，因為認識與實(shí)踐的關(guān)系是實(shí)踐論中的重要內容。人的認識，主要依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現象，自然的性質(zhì)，自然的規律性，人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上認識了人與人的一定的相互關(guān)系。馬克思主義者認為。只有人們的社會(huì )實(shí)踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

　　篇一：《實(shí)踐論》學(xué)習心得體會(huì )

　　《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著(zhù)作之一，寫(xiě)于一九三七年七月�！秾�(shí)踐論》以認識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，結合中國具體的社會(huì )實(shí)踐，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認識論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：

　　一是實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要和基本的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴重損失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實(shí)針對性�！秾�(shí)踐論》對認識當今中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設的道路上出現的社會(huì )性問(wèn)題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會(huì )的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。

　　毛澤東在《實(shí)踐論》中總結了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)。

　　在通讀《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀(guān)有了更為深刻的了解。

　　一、樹(shù)立正確的實(shí)踐觀(guān)

　　“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)�！边@是正確的'實(shí)踐觀(guān)�！白杂X(jué)投身社會(huì )實(shí)踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現在開(kāi)始。

　　《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認識論，學(xué)習實(shí)踐論的心得體會(huì )。我認為，不懂得哲學(xué)的人，是無(wú)法深刻理解事物的；沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認真學(xué)習哲學(xué)十分必要。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著(zhù)作。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認識論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：

　　一是實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要和基本的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴重損失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實(shí)針對性�！秾�(shí)踐論》對認識當今中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設的道路上出現的社會(huì )性問(wèn)題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會(huì )的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。首先、實(shí)踐是認識的來(lái)源和基礎，是認識發(fā)展的動(dòng)力。

　　實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)，這一基本觀(guān)點(diǎn)，對批判主觀(guān)主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作（做人（個(gè)體的和社會(huì )的人）的思想工作）的態(tài)度，有極強的.針對性。毛澤東指出：“無(wú)論何人要認識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的�！蓖瑯�，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀(guān)點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書(shū)籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著(zhù)改革招牌的假經(jīng)濟學(xué)家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現在已到了攻堅的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到計劃經(jīng)濟的死路。此類(lèi)理論謊謬得很（帝國主義用精英之口亡中國的理論），正是這些年來(lái)誤國之根源。中國當前確實(shí)也處在十字路口。近年來(lái)脫離中國實(shí)際情況的國營(yíng)企業(yè)私有化運動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會(huì )的廣泛層面上，逐漸浮現，心得體會(huì )《學(xué)習實(shí)踐論的心得體會(huì )》。在私有化運動(dòng)過(guò)程中，提出的下崗分流，減員增效的錯誤口號，已造成千上萬(wàn)國有企業(yè)職工下崗,這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和“三個(gè)代表”的精神，使得一些人在沒(méi)有群眾的監督下造成國有資產(chǎn)有目標的流失；在私有化運動(dòng)過(guò)程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，甚至于發(fā)生極端情況；在私有化運動(dòng)過(guò)程中，醫院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫院，去醫院的人一半應住院不住院。激化了社會(huì )矛盾、階級矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀(guān)念,這是最低的要求,也是最高的要求�！眹�企私有化運動(dòng)難道還不應當立即終止嗎？中國的社會(huì )形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰，對當前中國的一些社會(huì )問(wèn)題和現象，只有用馬克思主義的階級觀(guān)點(diǎn)才能解釋?zhuān)�也才能找到恰當的對策。這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會(huì )主義及與之相適應的市場(chǎng)經(jīng)濟（以公有制經(jīng)濟建設為中心，其它私有制經(jīng)濟為輔）。因此，加強黨的思想，組織和作風(fēng)建設，堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導思想問(wèn)題，才能增強凝聚力和戰斗力，團結、動(dòng)員全國各族人民進(jìn)行中國特色的社會(huì )主義現代化建設。