學(xué)習實(shí)踐論的心得體會(huì )范本
篇一：《實(shí)踐論》學(xué)習心得體會(huì )
《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著(zhù)作之一，寫(xiě)于一九三七年七月�！秾�(shí)踐論》以認識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，結合中國具體的社會(huì )實(shí)踐，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認識論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：
一是實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要和基本的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴重損失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實(shí)針對性�！秾�(shí)踐論》對認識當今中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設的道路上出現的社會(huì )性問(wèn)題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會(huì )的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)。
在通讀《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀(guān)有了更為深刻的了解。
一、樹(shù)立正確的實(shí)踐觀(guān)
“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)�！边@是正確的實(shí)踐觀(guān)�！白杂X(jué)投身社會(huì )實(shí)踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的'一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現在開(kāi)始。
在《實(shí)踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內容和環(huán)境規律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學(xué)習、工作、生活都會(huì )面臨各種機會(huì )與挑戰，而只有通過(guò)實(shí)踐不斷加深認識，才能增加對各項實(shí)踐活動(dòng)的信心。
在進(jìn)入市社會(huì )福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會(huì )福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過(guò)在一線(xiàn)崗位的實(shí)踐，使我對民政工作、社會(huì )福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深?lèi)?ài)上了這一份重要而且充滿(mǎn)公益意義的工作。
二、掌握正確的實(shí)踐方法
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗證真理是否符合客觀(guān)事物及其規律本來(lái)面目的過(guò)程。我認為，掌握實(shí)踐的方法，主要從實(shí)踐的特性入手。
實(shí)踐，偶然實(shí)踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。
不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運用，在實(shí)踐中檢驗，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認識、總結、再實(shí)踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統的見(jiàn)解，對于指導我的學(xué)習、工作、生活各種實(shí)踐活動(dòng)都有著(zhù)極為深遠的意義。我還要繼續認真學(xué)習它，做到知行合一，從而更好地參與實(shí)踐，在各項實(shí)踐活動(dòng)中收獲成功。
篇二：《實(shí)踐論》心得體會(huì )
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當時(shí)黨內出現了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀(guān)點(diǎn)去揭露黨內的這種錯誤思想，從而著(zhù)成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀(guān)主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統的見(jiàn)解，對于指導當時(shí)的中國革命，指導我們現在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著(zhù)極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會(huì )實(shí)踐，深刻地揭示了認識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀(guān)有了更為深刻的了解。
根據我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結構是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀(guān)點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認識是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗真理的標準。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認識論的主要觀(guān)點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認為認識應該是這樣的，“
【學(xué)習實(shí)踐論的心得體會(huì )范本】相關(guān)文章：
合作學(xué)習在高中物理教學(xué)中的應用實(shí)踐論文07-18
小組合作學(xué)習在英語(yǔ)閱讀教學(xué)的實(shí)踐論文08-16
運用英語(yǔ)兒歌激發(fā)幼兒英語(yǔ)學(xué)習積極性的實(shí)踐論文07-24
對高中英語(yǔ)合作學(xué)習的探究與實(shí)踐論文09-11
學(xué)習數學(xué)的心得體會(huì )-學(xué)習心得體會(huì )12-22
對高中數學(xué)研究性學(xué)習的認識和實(shí)踐論文06-17
醫學(xué)暑期實(shí)踐論文09-24